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2015 弘揚(yáng)民族精神黑板報(bào)資料

發(fā)布時(shí)間:2017-08-29  編輯:pinda 手機(jī)版

  弘揚(yáng)民族精神的有關(guān)資料:從概念研究的理路來看民族精神

  第一、表象歸納理路。主要關(guān)注從現(xiàn)象上觀察而歸納出的共同性質(zhì),手段上主要使用的是現(xiàn)象歸類方式。雖然由于民族精神的歷史流動(dòng)性、內(nèi)容變易性,給民族精神的研究帶來一定程度的困難,但是研究者在研究中能夠通過對(duì)自身的民族精神現(xiàn)象加以描述,并借此鳥瞰一個(gè)時(shí)代體現(xiàn)出的民族精神本質(zhì)。這種表象歸納法因其方法論上的合理性,在上個(gè)世紀(jì)初,那些以理性來自覺反思民族精神的研究者,多以它作為方法基調(diào),向人們漸次昭示了民族精神的豐富內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。張岱年把中華民族基本精神歸納為:“剛健有為”和“自強(qiáng)不息”就是這種方法論的典范

  第二、本質(zhì)主義理路。首要關(guān)注的是一切民族精神現(xiàn)象的共同本質(zhì),關(guān)照民族精神現(xiàn)象的共同性、全局性、整體性。這一方法已經(jīng)成為當(dāng)前民族精神研究的主要方法。以牟宗三為代表的大部分的學(xué)者采用了這一方式去概括民族精神,他們反對(duì)在診釋民族精神時(shí)采取描還現(xiàn)象的進(jìn)路,強(qiáng)調(diào)從超越的層面著手,既排除了用一種或多種現(xiàn)象的羅列來解釋民族精神的方法,也排除了用一種或多種文化現(xiàn)象來凸現(xiàn)民族精神的作用的思路,而強(qiáng)調(diào)哲學(xué)地概括、整體地把握民族精神。肖君和在《華魂.中華民族精神》中的界定:“民族精神是民族文化的主體精神,是整個(gè)民族文化的靈魂和升華。它集中表現(xiàn)了一個(gè)民族在一定的客觀自然環(huán)境和社會(huì)歷史條件下建構(gòu)自己生活的獨(dú)特方式,反映了一個(gè)民族的棘特性格和風(fēng)貌。

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弘揚(yáng)民族精神板報(bào)

  第三、詞義解析的微觀理路。即在對(duì)“民族精神”的構(gòu)成要素“民族”和“精神”分別進(jìn)行解析,以及同相鄰概念,如“民族”同“種族”,“精神”同“心理”、“意識(shí)”等進(jìn)行比較的基礎(chǔ)上推論出概念。如方立天在《民族精神的界定與中華民族精神的內(nèi)涵》一文中非常詳細(xì)地解析了“精”、“精神”的含義,認(rèn)為精神具有兩層含義:人類的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心意歷程、心理狀態(tài),是人類的認(rèn)識(shí)、情感和意志的總體;一切意識(shí)文化現(xiàn)象的內(nèi)在的深層的東西,是人的知、情、意的內(nèi)核,并在接受了后者內(nèi)涵的基礎(chǔ)上概括出“民族精神”五個(gè)方面的含義。’

  第四、文化—心理結(jié)構(gòu)理路。美國文化人類學(xué)家本尼迪克特在其《文化模式》一書中論述道:“人們那些看似散亂無章的行為,事實(shí)上無論怎樣孤立的行動(dòng)彼此之間都會(huì)有某種內(nèi)在聯(lián)系,這種內(nèi)在聯(lián)系就是人們生活其中的文化模式。這是對(duì)于文化結(jié)構(gòu)的另一種理解,它傾向于把文化看成一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。”2從這一理路出發(fā)的學(xué)者首先從分析文化結(jié)構(gòu)入手,把文化的結(jié)構(gòu)大致劃分為三類:物質(zhì)文化:行為與制度文化;觀念文化。同時(shí),又將觀念文化劃分為兩個(gè)層次:表層的、自在的觀念文化形態(tài)和深層的、自覺的觀念文化形態(tài),而把民族精神歸屬為文化結(jié)構(gòu)中的觀念文化中的深層次的部分。其次從意識(shí)的、心理的層面入手,民族精神一方面表現(xiàn)在民眾不自覺的心理傾向中,即所謂“集體無意識(shí)”,它具有在每一處以及在所有的個(gè)人中或多或少都相同的內(nèi)容和行為的習(xí)慣。即在構(gòu)成一個(gè)民族的所有成員中都是同一的,從而構(gòu)成了一個(gè)超越個(gè)人本質(zhì)的、共同的精神實(shí)體。至此,它又可以被視為“民族共同心理素質(zhì)”;另一方面,民族精神又蘊(yùn)藏在自覺形態(tài)的理論中,并且集中體現(xiàn)在一個(gè)民族的哲學(xué)思想中,是一個(gè)民族世界觀、價(jià)值觀以及思維方式的集中表達(dá)。上述任一種界定民族精神概念的理路都難以窮盡其本質(zhì),都存在不同程度的缺陷,只有綜合諸種方法,才能夠在一定程度上獲得較為全面科學(xué)的民族精神概念。

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