中秋節(jié)的相關(guān)辦報(bào)材料：玉兔的典故
原先，月中只有蟾蜍，沒(méi)有玉兔。追溯玉兔的緣起，大概與神仙西王母有著不解之緣。
據(jù)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)，玉兔、三足烏、九尾狐同為西王母的三寶。三足烏的任務(wù)是為西王母尋找珍食玉漿，因有功勛而被派往太陽(yáng)家族;九尾狐專(zhuān)供西王母?jìng)鲉臼褂�，后�?lái)給大禹當(dāng)過(guò)媒人;玉兔常年累月為西王母制造長(zhǎng)生不老藥，表現(xiàn)最勤勞，便被送上了月宮。
嫦娥奔月后變?yōu)轶蛤埽^(guò)起“涼霄煙靄外，三五玉蟾秋”的寂寥生涯，玉兔的到來(lái)，為她增添了不少生氣。自此，她經(jīng)常伴著玉兔搗藥，“攢柯半玉贍，槀?cè)~彰金兔”，成為月宮中不可分割的一體了。
后來(lái)，人們覺(jué)得蟾蜍形象總不能看作是美的代表，它與月神的柔和、嫻靜、典雅也不相容，月宮蟾蜍和月神的自然形象發(fā)生感情上的沖突，于是以玉兔替代蟾蜍的想法油然而生。久而久之，玉兔成了廣寒仙子、月里嫦娥的再生形象。
中秋節(jié)的黑板報(bào)圖
玉兔成為月宮的一員，還是在東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)代�！冻o·天問(wèn)》中說(shuō)：“夜光何德，死則又育。厥利維何，而顧菟在腹”。這是向天體提出了挑戰(zhàn)：月亮，它具有什么品德，消亡了又再?gòu)?fù)生?究竟有什么好處，而撫育個(gè)兔兒在懷中?問(wèn)題雖被發(fā)現(xiàn)，但遺憾的是沒(méi)有人能作答。約三百年后，東漢著名天文學(xué)家張衡才解開(kāi)了迷團(tuán)：“月者，陰精之宗，積而成獸，象兔。”這是科學(xué)的依據(jù)。這時(shí)，科學(xué)家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，不僅太陽(yáng)中有黑子，而且月亮中也有陰影，其狀如樹(shù)木，如湖泊，如山巒，如禽獸，且隨季節(jié)變幻。因此，蟾蜍、玉兔、桂樹(shù)的神話，也得到進(jìn)一步流傳，以幻想的科學(xué)反映了中國(guó)古代在天文科學(xué)上的重要建樹(shù)。它比西歐和美洲人觀察研究月球的歷史，至少早五個(gè)多世紀(jì)吧。
好了，有關(guān)中秋節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗及中秋節(jié)的傳說(shuō)等內(nèi)容就先介紹到這里。有關(guān)更多的中秋節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗及中秋節(jié)的傳說(shuō)等精彩內(nèi)容，請(qǐng)大家持續(xù)關(guān)注中秋節(jié)的來(lái)歷欄目。