武漢文明禮儀黑板報(bào)資料之武漢城市精神：敢為人先，追求卓越
公民基本道德規(guī)范：愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。武漢輝煌的歷史，孕育了‘敢為人先，追求卓越’的武漢精神。這是武漢首次提煉城市精神。2011年中共武漢市第十一屆委員會(huì)工作報(bào)告中首次將“武漢精神”寫(xiě)入黨代會(huì)報(bào)告。
正如一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)人要有精神，一個(gè)城市也需要有精神。“城市精神”這個(gè)城市理念的提出，首先是由城市的功能和它的特征所決定的。城市是一個(gè)地理的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的空間實(shí)體，是各種自然要素和人文要素的組織系統(tǒng)。城市聚集了大量的人口、資源和社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源和頻繁的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技乃至宗教活動(dòng)，是人流、物流、信息流的集散中心;其次是由“城市精神”本身的能動(dòng)作用所決定的。“城市精神”本身具有鮮明的目的性和計(jì)劃性、具有強(qiáng)烈的主觀創(chuàng)造性和發(fā)展的前進(jìn)性。“城市精神”這個(gè)價(jià)值理念是由于城市病的嚴(yán)重存在而提出的。城市無(wú)不具有二重性。進(jìn)化伴隨著退化，文明與野蠻同在，高雅與低級(jí)俱進(jìn)，有城市必有城市病。因而必須研究城市病的癥狀、病灶、病因、病理，對(duì)癥下藥;要用先進(jìn)城市精神替代落后的城市精神，要研究先進(jìn)城市精神的載體，研究城市社會(huì)醫(yī)生的水平、分布。總之，必須以發(fā)展克服城市病，以規(guī)劃克服城市病，以管理醫(yī)治城市病。
“精神”是看不見(jiàn)、摸不著、抓不住的東西。但是，精神是可以爆發(fā)、轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的。只要我們大膽探索、勇于創(chuàng)新，一座雄偉壯觀、傲視世界的有中國(guó)特色的武漢城市精神大廈就會(huì)展現(xiàn)在世人面前。我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉藍(lán)圖呢?
一是發(fā)展經(jīng)濟(jì)———打好塑造現(xiàn)代城市精神的物質(zhì)基礎(chǔ)
城市精神的塑造，其基礎(chǔ)還是物質(zhì)性的東西，看得見(jiàn)、摸得著、抓得住的東西。任何城市要塑造城市精神，第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高市民人均GDP指標(biāo)，縮小恩格爾系數(shù)，提高物質(zhì)性生存質(zhì)量。在強(qiáng)調(diào)“物”的發(fā)展的同時(shí)，要注意“物”的質(zhì)量，物的審美價(jià)值。城市物質(zhì)文明的含義是多方面的�，F(xiàn)代物質(zhì)文明已遠(yuǎn)不是從野蠻時(shí)代過(guò)渡到文明時(shí)代的那種文明，也不是從農(nóng)業(yè)社會(huì)過(guò)渡到工業(yè)社會(huì)的那種不顧生態(tài)的文明，而是指信息時(shí)代的文明。物的文明包括居住、工作場(chǎng)所，包括文化娛樂(lè)休憩場(chǎng)所，包括科學(xué)教育場(chǎng)所，包括宗教場(chǎng)所，它們都不是簡(jiǎn)單的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的堆砌與復(fù)制，而應(yīng)該打上人性化、人文精神的烙印。
二是提高市民個(gè)人素養(yǎng)———塑造現(xiàn)代武漢城市精神的根本
城市精神的主體是人，城市設(shè)施反映出來(lái)的城市精神也是由人造出來(lái)的。因此，城市精神是城市市民精神的集大成。健全了城市市民的精神也就是塑造了城市精神。因此，談塑造武漢城市精神，從一定意義上講就是塑造武漢市市民的精神文明。
根據(jù)上海交通大學(xué)政治學(xué)與行政學(xué)研究所所長(zhǎng)胡偉的意見(jiàn)，城市精神應(yīng)有四個(gè)方面的內(nèi)容，也就是塑造城市精神應(yīng)從以下四個(gè)方面著手：一是提高市民的公德精神。有了這種精神，就能形成比較好的公共道德和公共秩序�，F(xiàn)在城市市民公德意識(shí)普遍較差。這是人所共知的事實(shí)。它嚴(yán)重地?fù)p害了城市形象，使城市品味難以提高。二是公民精神。這個(gè)層面更多地是從政治和法律上看。比如說(shuō)，自由精神、平等精神、法制精神、民主精神。這是現(xiàn)代公民意識(shí)非常重要的方面，也是政治文明和精神文明的交匯部分。而這一點(diǎn)，恰恰是我國(guó)的公民所缺乏的�；蛘哒f(shuō)是我們忽視了的東西。因?yàn)槲覀兊氖忻袢狈@些意識(shí)也就常常喪失了維護(hù)自己的權(quán)利的機(jī)會(huì)，政府的某些行為得不到制約，因而為侵權(quán)、違法、犯罪敞開(kāi)了方便之門(mén)。三是時(shí)代精神。這是與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、海納百川、追求卓越的精神。其中最重要的一點(diǎn)是海納百川�，F(xiàn)代城市是開(kāi)放的、多元的、寬容的，應(yīng)能夠吸納一切、包容一切、融化一切。當(dāng)然，這種吸納、包容、融化不是指廢物和有害的東西，但也不要害怕有害的東西，要相信人們的識(shí)別能力和免疫能力，有時(shí)看似有“毒”有“害”的東西，往往會(huì)變?yōu)橛杏�、有利的東西。四是人文精神，這是城市的靈魂。每個(gè)城市，特別是國(guó)際大都市，都應(yīng)該有自己的文化品味，藝術(shù)韻味和個(gè)性魅力。城市精神好比一條龍，人文精神好比畫(huà)龍點(diǎn)睛，人文精神就是龍的眼睛。
三是開(kāi)掘歷史文化寶藏———支起武漢城市精神大廈的脊梁
任何一座城市，無(wú)論大小，都有自己的歷史文化積淀，都有自己的精神偶像。我們武漢地處中國(guó)腹地。它有著3500年的歷史，有著獨(dú)特的荊楚文化特色，有光榮的革命傳統(tǒng)，是辛亥革命首義地，推翻兩千多年封建帝制，建立民主共和制的國(guó)家的第一槍是在武漢打響的。武漢是二七工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地之一，這里留下了施洋、林祥謙、向警予、彭劉揚(yáng)等革命壯士的足跡。武漢是北伐時(shí)期國(guó)民政府所在地，這里又曾是南京失守后的抗日大本營(yíng)。武漢人民與全國(guó)人民(其中包括原蘇聯(lián)志愿者)英勇抗日，使日本侵略者在這里付出了沉重的代價(jià)。武漢又是中國(guó)最早的對(duì)外通商口岸之一，早在19世紀(jì)中葉，武漢就已有中外交流的活動(dòng)。武漢有中國(guó)最早的現(xiàn)代工業(yè)———漢陽(yáng)鐵廠。
武漢的人文歷史文化積淀是極為豐富的。單就中國(guó)三大名樓之一的黃鶴樓而論，歷代名人墨客無(wú)不在此留下筆跡，各種詩(shī)詞歌賦文聯(lián)不下400篇。數(shù)不勝數(shù)的名篇詩(shī)句，閱不盡的名人歷史畫(huà)卷，它們既描述了武漢的壯麗景色、江湖浩淼，又寫(xiě)出了武漢的豪邁。武漢得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)是兩江交匯，湖泊星羅棋布。武漢因水而成城，因水而成名，因水而吸納天下文人騷客，因水而商賈云集而成為華中最大商埠，因水而具有極好的發(fā)展前景。武漢城市精神的塑造要在水字上大作文章，在一定意義上，武漢城市精神的源頭是長(zhǎng)江文明，是浩浩蕩蕩的永不停息的長(zhǎng)江精神。湖北人被稱為“九頭鳥(niǎo)”，“九頭鳥(niǎo)”有翅膀，它搏擊長(zhǎng)空，傲視世界，真是飛得高，看得遠(yuǎn)。東湖暫讓西湖好，東湖將比西湖美。不僅如此，長(zhǎng)江邊上的“芝加哥”———武漢將比北美密歇根湖畔的芝加哥更美!