拓展：傳統(tǒng)禮儀的現(xiàn)代價(jià)值

　　從本質(zhì)上看，中國傳統(tǒng)禮儀屬于剝削階級的意識形態(tài)，但是其中也包含著傳統(tǒng)文化的精華，而且附帶著一種雅致的形式。在新的歷史條件下, 汲取傳統(tǒng)禮儀中合理的、有益的因素, 并且與時(shí)俱進(jìn)地賦予其新的內(nèi)涵, 實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合, 可以使傳統(tǒng)禮儀為構(gòu)建社會主義和諧社會服務(wù)。中國傳統(tǒng)禮儀的現(xiàn)代價(jià)值是多方面的，需要我們深入研究和挖掘。當(dāng)前，可以重點(diǎn)發(fā)揮其在加強(qiáng)公民道德建設(shè)和改善社會調(diào)控方面的作用。

　　通過禮儀加強(qiáng)公民道德建設(shè)。中國傳統(tǒng)禮儀是與道德緊密結(jié)合在一起的，蘊(yùn)含著豐富的道德規(guī)范要求。構(gòu)建社會主義和諧社會，一個(gè)重要方面就是加強(qiáng)公民道德建設(shè)。雖然當(dāng)前道德建設(shè)的內(nèi)涵與傳統(tǒng)道德的內(nèi)涵有本質(zhì)區(qū)別，但按照“取其精華、去其糟粕”的原則挖掘傳統(tǒng)道德中一些有益的思想和做法，對于加強(qiáng)當(dāng)前的公民道德建設(shè)還是大有裨益的。我國的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》把明禮誠信列為基本道德規(guī)范, 把文明禮貌列為社會公德的主要內(nèi)容，這都要求我們把傳統(tǒng)禮儀中的積極因素同現(xiàn)代人們的價(jià)值觀念與社會實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)新公民道德建設(shè)形式。目前，尤其可以利用傳統(tǒng)禮儀來加強(qiáng)社會公德和職業(yè)道德建設(shè)。作為社會公德的禮儀，體現(xiàn)了維護(hù)社會公共領(lǐng)域和諧秩序的道德要求，主要是協(xié)調(diào)社會公共生活中的人際關(guān)系;作為職業(yè)道德的禮儀，體現(xiàn)了特定職業(yè)的道德要求，主要是協(xié)調(diào)從業(yè)人員與服務(wù)對象的關(guān)系。我們應(yīng)發(fā)掘傳統(tǒng)禮儀中的道德規(guī)范, 教育廣大公民講禮貌、重禮節(jié), 以禮待人;教育各行各業(yè)人員愛崗敬業(yè)，尊重服務(wù)對象，遵守職業(yè)道德，從而在全社會形成良好的道德風(fēng)尚。

　　通過禮儀改善社會調(diào)控方式。社會安定有序是社會主義和諧社會的題中應(yīng)有之義，它體現(xiàn)為社會相對穩(wěn)定而協(xié)調(diào)的存在狀態(tài)。制度是約束社會行為、穩(wěn)定社會秩序的重要因素，可以分為正式制度和非正式制度兩種類型，而禮儀就屬于非正式制度的范疇。從社會調(diào)控方式來看，正式制度采用強(qiáng)制性的調(diào)控方式，非正式制度則采用非直接強(qiáng)制性的調(diào)控方式。禮儀對社會秩序的調(diào)控，往往是通過約定俗成的群體規(guī)范、文化認(rèn)同等來實(shí)現(xiàn)的，在某些時(shí)候這是一種更加有效的調(diào)控方式。禮儀強(qiáng)調(diào)行為的規(guī)范、有序和協(xié)調(diào)。規(guī)范是要求人們的行為符合禮儀規(guī)范的要求，有序是要求人們的行為有條不紊地進(jìn)行，協(xié)調(diào)是要求人們的行為協(xié)調(diào)一致。這些要求有利于形成嚴(yán)格的秩序。在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，我們應(yīng)深入研究傳統(tǒng)禮儀對社會秩序的調(diào)控作用，高度重視禮儀在實(shí)現(xiàn)社會安定有序中的意義，充分發(fā)揮禮儀作為社會關(guān)系的潤滑劑、人際交往的紐帶和化解矛盾的手段的作用，不斷促進(jìn)社會和諧。