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蘇菲的世界經(jīng)典句子100句
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都收藏過自己喜歡的句子吧，不同的句子在語言環(huán)境中的意義和作用大有不同。那么什么樣的句子才是好的句子呢？以下是小編為大家收集的蘇菲的世界經(jīng)典句子100句，僅供參考，大家一起來看看吧。
1、人類能夠穿過霧氣，是因為人類比霧氣更固體。精靈可以穿過石頭，也說明精靈比石頭更固體。
2、宇宙要么就是一直都存在著，要么就是突然無中生有。(相比這兩種說法，我更想相信宇宙是由上帝創(chuàng)造的) “所謂哲學(xué)的問題就是每一個世代，甚至每一個人，都必須要一再的問自己的一些問題。
3、如果人類的腦袋簡單得足以讓我們了解的話，我們還是會愚笨得無法理解它。
4、很多人認(rèn)為精靈是一種比煙霧還要“縹緲”的東西。這是不對的。精靈比冰還要固體。
5、生命中最重要的是什么?如果問一個正在饑餓邊緣的人，回答一定是“食物”。如果問一個快要凍死的人，回答一定是“溫暖”。
6、因此我認(rèn)為赫拉克里特斯說得很對，世間的事都是相對的。如果我們從未生病，就不會知道健康的滋味，如果世上從未有過戰(zhàn)爭，我們就不會珍惜和平。
7、如果人類的腦袋簡單得足以讓我們了解的話，我們還是會愚笨得無法理解它。 如今，人們對于大自然的法則日益了解，一旦哲學(xué)與科學(xué)這張拼圖板上的最后一片放好時，歷史還會一直繼續(xù)下去嗎?
8、真正的智慧來自內(nèi)心。(蘇格拉底)
9、在中世紀(jì)這個浩瀚汪洋的深處，也有許多閃閃發(fā)亮的魚兒游來游去。 借著提出這些問題，我們才知道自己活著。
10、有一天你可能突然會突然發(fā)現(xiàn)自己，你可能會突然停下來，以一種完全不同的眼光來看自己，就在你在森林里散步的時候。你會想:我是一個不同凡響的存在，我是一個神秘的生物。
11、今天我們也可以看到新舊宗教、哲學(xué)與科學(xué)融合之后，如何形成新的生命哲學(xué)，這些所謂的“新知識”其實只是舊思想的殘渣而已，其中有些甚至可以追溯至希臘時代。
12、所有的有機體都是有那些曾經(jīng)融合為一個星球的各種元素所組成的。所以，我們也是星塵 如果我能客觀地抓住上帝，我就不會相信他了。(祈克果)
13、真實世界就像這樣一堆野火。發(fā)出熊熊火光的是“上帝”，火光照射不到的黑暗之處則是構(gòu)成人與動物的冷冷的物質(zhì)。而人的靈魂則是那飛散的“火花”。大自然的每一處或多或少都受到這神圣之光的照耀。我們在所有的生物中都可以見到這種光，就連一朵玫瑰或一株風(fēng)鈴草也不例外。(新柏拉圖派哲學(xué))
14、告訴我你住哪里，我就可以告訴你你是誰。(人都是處于特定歷史環(huán)境下的，人不能脫離社會而存在。)
15、無論如何，你應(yīng)該對你不感到驚訝這件事感到驚訝。(“荒謬劇場”借著顯示、揭發(fā)日常生活的荒謬，迫使旁觀者追求較為真實而有意義的生命。對于我們瑣碎的每一天，你感到驚訝嗎?)
16、最聰明的是明白自己無知的人。 意識是什么?它難道不是宇宙的一個大謎題嗎?
17、“黑格爾宣稱‘世界精神’正朝著愈來愈了解自己的方向發(fā)展，河流也是一樣。它們離海愈近時，河面愈寬。根據(jù)黑格爾的說法，歷史就是‘世界精神’逐漸實現(xiàn)自己的故事。雖然世界一直都存在，但人類文化與人類的發(fā)展已經(jīng)使得‘世界精神’愈來愈意識到它固有的價值�！�
18、“他宣稱這是歷史的事實，不是一個預(yù)言。任何研究歷史的人都會發(fā)現(xiàn)人類正朝向愈來愈‘了解自己’、‘發(fā)展自己’的方向前進。 根據(jù)黑格爾的說法，各項有關(guān)歷史的研究都顯示:人類正邁向更多的理性與自由。盡管時有震蕩起落，但歷史的發(fā)展仍是不斷前進的。所以我們說歷史是超越的，或是有目的的�！�
19、“當(dāng)社會主義者和保守派人士一起坐下來討論如何解決一個社會問題時，由于他們的思想形態(tài)互相矛盾，因此彼此間很快就會出現(xiàn)緊張狀態(tài)�？墒沁@并不表示他們當(dāng)中有一個絕對正確，而另外一個完全錯誤�？赡芩麄儍蓚�都有一部分對，一部分錯。在爭辯過程中，雙方論點中最佳的部分通常都會顯現(xiàn)出來。”
20、“如果我思考‘存在’這個概念，我勢必需要引進‘不存在’這個相反的概念。你不可能思考自我的存在而不立即體悟自己不會永遠(yuǎn)存在的事實。然后‘存在’和‘不存在’之間的緊張關(guān)系被‘變化’這個觀念消除了。因為如果某件事物正在變化的過程中，則它可以算是‘存在’，也可以算是‘不存在’。”
21、生命中最重要的是什么?如果問一個正在饑餓邊緣的人，回答一定是“食物”。如果問一個快要凍死的人，回答一定是“溫暖”。因此我認(rèn)為赫拉克里特斯說得很對，世間的事都是相對的。如果我們從未生病，就不會知道健康的滋味，如果世上從未有過戰(zhàn)爭，我們就不會珍惜和平。
22、人的自由是一種詛咒。我們并沒有要求被創(chuàng)造成自由的個體，自由使我們注定一生中要不斷地做選擇。世上沒有我們必須遵守的永恒價值和規(guī)范，這使得我們的選擇更加有意義。因為我們要為自己所做的事負(fù)全責(zé)。(薩特)
23、我們對于時間和空間的認(rèn)知也可能只是我們的心靈虛構(gòu)的產(chǎn)物而已。(伯克萊) 斯賓諾莎以磨鏡片為生這件事可說具有象征性的意義。一個哲學(xué)家必須幫助人們用一種新的眼光來看待生命。
24、關(guān)于小白兔，最好將它比作整個宇宙，而我們?nèi)祟悇t是寄居在兔子毛皮深處的微生蟲。不過哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個清楚。
25、宇宙要么就是一直都存在著，要么就是突然無中生有。(相比這兩種說法，我更想相信宇宙是由上帝創(chuàng)造的)
26、馬生下來就是馬，但人要作為一個人，還需要靠后天慢慢的培養(yǎng)。
27、你太習(xí)慣這個世界了，才會對任何事情都不感到驚奇。
28、真實啟蒙之于人，如同陽光之于土。
29、有人說藝術(shù)家有一種“創(chuàng)造宇宙的想象力”。當(dāng)他內(nèi)心充滿藝術(shù)的狂喜時，他可以跨越夢境與現(xiàn)實的藩籬。年輕的藝術(shù)天才諾瓦里思曾經(jīng)說過：“人生變成了一場夢，而夢境成為現(xiàn)實。
30、但我們生命中的意義必須由我們自己來創(chuàng)造，存在的意義就是要創(chuàng)造自己的生命。
31、富蘭克林曾經(jīng)指出，如果沒有受到大自然的限制，一種植物或動物將會遍布全球。但是由于世上有許多物種，因此這些物種會彼此制衡。
32、一個你回答不了的問題不是一個愚蠢的問題。
33、無論如何，你應(yīng)該對你不感到驚訝這件事感到驚訝。
34、一個活在美感階段的人很容易有焦慮或恐怖和空虛的感受。
35、最聰明的是明白自己無知的人。真正的智慧來自內(nèi)心。明辨是非者必能進退合宜。
36、如果一個人決心要逃跑，再怎么追他也沒有用。
37、理性主義者認(rèn)為人類的心靈是所有知識的基礎(chǔ)，而經(jīng)驗主義者則認(rèn)為我們對于世界的了解都是從感官而來的。
38、哲學(xué)的智慧不僅本身有其好處，也應(yīng)該能使人類脫離悲觀的心態(tài)與死亡的恐懼。
39、要知道，最無情、最冷血的決定，有時是經(jīng)過最冷靜的籌劃的。
40、上帝是透過自然法則來主宰世界。
41、就算你不想幫助一個需要幫助的人，這也沒有什么合理或不合理可言，只是不怎么仁慈罷了。
42、不夠勇敢就是懦弱，太過勇敢就變成魯莽。不夠慷慨即是吝嗇，太過慷慨則是揮霍。
43、你當(dāng)愛鄰如己，因你的鄰人就是你，你是在幻覺中才將他當(dāng)成別人。
44、在晴天的夜晚，我們可以看見幾百萬、甚至幾十億年前宇宙的面貌，所以我們可以說正在回家的路上。
45、宇宙間大約有一千億像這樣的銀河系，而每一個銀河系都包含一千億左右的星球，我們稱距我們的銀河最近的一個銀河系為仙女座星云。
46、接受彼此的信仰要比去問為什么大家不能有一致的信仰更加重要。
47、從上一世紀(jì)中期開始，最流行的幾個字眼就是自然、環(huán)境、歷史、進化與成長。
48、自從柏拉圖的時代以來，球體與圓形就被認(rèn)為是最完美的幾何圖案。
49、人只要有正確的見解，就會采取正確的行動。也唯有行所當(dāng)行的人才能成為一個有德之人。
50、我們只要眺望太空，所看到的一定是從前的太空。我們永遠(yuǎn)無法知道現(xiàn)在的宇宙是什么模樣，當(dāng)我們仰望一顆距我們有幾千光年的星球時，我們事實上是回到了幾千年前的太空。
51、具有良知和運用良知是兩回事。有時有些人做起事來一副無恥的模樣，但我們相信他們內(nèi)心深處還是有某種良知的。就像某些人看起來似乎沒有大腦的樣子，但這只是因為他們不用腦筋罷了。
52、感官使我們對世界有不正確的認(rèn)識，這種認(rèn)識與我們的理智不符。
53、當(dāng)我做某件事時，我必須確定自己希望其他人在同樣情況下也會做同樣的事情。只有在這種情況下，你才會依據(jù)內(nèi)心的道德法則來行事。
54、孩子，我們并不只活在我們所屬的時代里，我們身上也扛著歷史。不要忘記你在這個房間內(nèi)看到的每一樣?xùn)|西都曾經(jīng)是嶄新的。
55、大多數(shù)人總是要等到生病后才了解，能夠活著是何等的福氣。
56、一個星球在軌道上越接近太陽的地方，運轉(zhuǎn)的速度越快，離太陽越遠(yuǎn)則越慢。
57、如果你只是做自己想做的事，你就不算自由或獨立。
58、她生平第一次覺得生在這世界上卻連“世界從何而來”這樣的問題也不問一問，實在是很不恭敬。
59、在道德的抉擇上也是如此。我們永遠(yuǎn)不能把錯誤歸咎于“人性”或“人的軟弱”等等。我們可以發(fā)現(xiàn)時常有成年男子做出種種令人厭惡的行為，卻把這樣的行為歸咎于“男人天生的壞毛病”�？墒鞘郎蠜]有“男人天生的壞毛病”這種東西，那只是我們用來避免為自己的行為負(fù)責(zé)的借口罷了。
60、成為一個優(yōu)秀哲學(xué)家的唯一條件是要有好奇心。
61、理智和經(jīng)驗都缺失時，就會出現(xiàn)一個真空，這個真空可以由信仰填補。
62、所謂天性就是自然法則。
63、人類社會的歷史就是一部階級斗爭史，換句話說，歷史所牽扯的主要就是一個誰擁有生產(chǎn)工具的問題。
64、可是在大自然中沒有一件事情是偶然的，每一件事都是一些微小的改變在無數(shù)個世代的過程中產(chǎn)生作用的結(jié)果。
65、希臘哲學(xué)仍舊致力于解決蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德等人提出的問題。他們都同樣找尋人類最佳的生死之道。
66、所以我們不能為了自己的利益利用別人。
67、只有我們自己確知我們純粹是為了遵守道德法則而行動時，我們的行為才是自由的。
68、我這一輩子只見過黑色的烏鴉，但這并不表示世間沒有白色的烏鴉。
69、遺憾的是，當(dāng)我們成長時，不僅習(xí)慣了有地心引力這回事，同時也很快習(xí)慣了世上的一切。我們在成長的過程當(dāng)中，似乎失去了對這世界的好奇心。也正因此，我們喪失了某種極為重要的能力。
70、牛頓證明了若干關(guān)于物體移動的定律可以適用于宇宙每一個地方。
71、英國人通常會說”這是常識“，但法國人卻會說”這很明顯“。
72、我們心目中很理所當(dāng)然的看法也不一定經(jīng)得起時間的考驗。
73、她突然想到祁克果，他曾經(jīng)說過群眾最大的特色就是喜歡言不及義的閑扯
74、生與死正是一枚錢幣的正反兩面。
75、據(jù)我們所知，沒有一種文化不關(guān)心“人是誰”、“世界從何而來”這樣的問題。
76、如果你沒有意識到人終將死去，就不能體會活著的滋味。然而，同樣的，如果你不認(rèn)為活著是多么奇妙而不可思議的事時，你也無法體認(rèn)你必須要死去的事實�！�
77、正是五月初的時節(jié)。有些人家的園子里，水仙花已經(jīng)一叢叢開滿了果樹的四周，赤楊樹也已經(jīng)長出了嫩綠的葉子。
78、這正是哲學(xué)家們之所以與眾不同的地方。哲學(xué)家從來不會過分習(xí)慣這個世界。對于他或她而言，這個世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力。
79、這些自然派哲學(xué)家的論述，至今只留下斷簡殘篇。我們所知的一小部分乃是根據(jù)兩百多年后亞理斯多德的著作。其中只提到這些哲學(xué)家所做的若干結(jié)論，因此我們無法確切了解他們是經(jīng)由何種方式達(dá)成這些結(jié)論。
80、這些都是世間最重要，也可以說是最自然的問題。但為何一心想著這些問題會如此累人蘇菲打開信箱時，感覺自己心跳加快。起先她只看到一封銀行寄來的信以及幾個寫著媽媽名字的棕色大信封。該死！她居然開始瘋狂地期待那個不知名的人再度來信。
81、在花園的一角，那些術(shù)莓樹叢后面有一片花草果樹不生的濃密灌木林。事實上，那兒原本是一行生長多年的樹籬，一度是森林的分界線。然而由于過去二十年來未經(jīng)修剪，如今已經(jīng)長成一大片，枝葉糾結(jié)，難以穿越。奶奶以前常說戰(zhàn)爭期間這道樹籬使得那些在園中放養(yǎng)的雞比較不容易被狐貍捉去。
82、我們已經(jīng)知道他們所提的問題與他們在物質(zhì)世界觀察到的變化有關(guān)。他們想尋求其中隱含的自然法則。他們想要從古代神話以外的觀點來了解周遭發(fā)生的事。最重要的是，他們想要透過對大自然本身的研究來了解實際的變化過程。這與借神話故事來解釋雷鳴、閃電或春去冬來的現(xiàn)象大不相同。
83、探討哲學(xué)最好的方式就是問一些哲學(xué)性的問題，如：這世界是如何創(chuàng)造出來的其背后是否有某種意志或意義人死后還有生命嗎我們?nèi)绾文軌蚪獯疬@些問題呢最重要的是，我們應(yīng)該如何生活千百年來，人們不斷提出這些問題。
84、蘇菲進入屋里，把書包和給媽媽的信放在廚房的桌子上，然后便跑上樓梯，進入她的房間，拿出一個裝滿美麗石子的餅干盒。她把那些石頭倒在地板上，把兩個大信封裝進盒子里。然后又匆忙走到花園里，雙手緊緊拿著餅干盒。臨走時，她拿出一些食物給雪兒吃。
85、好不容易終于捱到了開信箱的時刻。首先她拆開一封蓋著墨西哥郵戳的信，是爸爸寫來的。信上說他非常想家，還有他生平第一遭在棋賽中打敗了大副。除此之外，他也幾乎看完了他在寒假過后帶上船的一批書。
86、她或許可以接受青蛙是由泥土與水變成的說法。但果真這樣，泥土中必然含有一種以上的物質(zhì)。如果泥土真的含有多種不同的物質(zhì)，則它與水混合后說不定真的可以生出青蛙來。當(dāng)然，它們必須先變成蛙卵與蝌蚪才行。因為，無論再怎么澆水，包心菜園里是長不出青蛙的。
87、每年到這個時節(jié)，萬物總是充滿了生機。這豈不是一件奇妙的事嗎當(dāng)天氣變暖，積雪融盡時，千千萬萬的花草樹木便陡地自荒枯的大地上生長起來了。這是什么力量造成的呢蘇菲打開花園的門時，看了看信箱。里面通常有許多垃圾郵件和一些寫給她媽媽的大信封。
88、帕梅尼德斯認(rèn)為現(xiàn)有的萬物是一直都存在的。這個觀念對希臘人并不陌生，他們多少認(rèn)為世上的萬物是亙古長存的。在帕梅尼德斯的想法中，沒有任何事物會來自虛無，而已經(jīng)存在的事物中也不會消失于無形。
89、然而，一則神話可不只是一個解釋而已。人們同時也進行與神話有關(guān)的宗教儀式。我們可以想象當(dāng)時的人在荒旱或作物歉收時，如何依照神話情節(jié)來搬演一出戲劇。也許村里一名男子會打扮成新娘，用石塊綁在胸部，以便從巨人那兒偷回鐵錘。人們這樣做的目的在采取若干行動以促使下雨，好讓田地里長出作物來。
90、史萊慕掀開新娘面紗要親吻新娘時，吃驚地看到一雙紅彤彤的眼睛。此時洛奇再度出面解圍。他說，新娘是因為在婚禮前太過興奮，才整整一個禮拜都沒有闔眼。于是，史萊慕使命手下將錘子取來以便在進行婚禮時放在新娘的懷中。
91、事實上，我們就是那只被人從帽子里拉出來的小白兔。我們與小白兔之間唯一的不同是：小白兔并不明白它本身參與了一場魔術(shù)表演。我們則相反。我們覺得自己是某種神秘事物的一部分，我們想了解其中的奧秘。
92、四種基本元素從某方面來看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯兩人的看法正好相反。帕梅尼德斯從理性的角度認(rèn)為沒有一件事物會改變。赫拉克里特斯則從感官認(rèn)知的觀點認(rèn)為大自然不斷在改變。究竟誰對誰錯我們應(yīng)該聽從理性還是依循感官帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主張兩點。
93、赫拉克里特斯說：“所有事物都是流動的�！泵恳患挛锒荚诓煌Ｗ兓⒁苿�，沒有任何事物是靜止不變的，因此我們不可能“在同一條河流中涉水兩次”。當(dāng)我第二次涉水時，無論是我還是河流都已經(jīng)與從前不同了。
94、看那黑黑的螞蟻，那比米粒還小的身軀，誰能想到它能舉起比自己重許多倍的東西�？茨菋尚〉拿坊�，淡淡的粉色，很難引起注意，誰能想它能在寒冷的冬天開放？
95、人類能夠穿過霧氣，是因為人類比霧氣更固體。精靈可以穿過石頭，也說明精靈比石頭更固體。
96、宇宙要么就是一直都存在著，要么就是突然無中生有。（相比這兩種說法，我更想相信宇宙是由上帝創(chuàng)造的）“所謂哲學(xué)的問題就是每一個世代，甚至每一個人，都必須要一再的問自己的一些問題。
97、如果人類的腦袋簡單得足以讓我們了解的話，我們還是會愚笨得無法理解它。
98、有兩件事物我越是思考越覺神奇，心中也越充滿敬畏，那就是我頭頂上的星空與我內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。它們向我證明：上帝在我頭頂，亦在我心中。
99、達(dá)爾文的理論不是正好使我們體認(rèn)到我們是大千世界的一部分，在這個世界里，每一個細(xì)微的生物都有它存在的價值嗎？我們就是這個活的星球。
100、有兩件事物我愈是思考愈覺神奇，心中也愈充滿敬畏，那就是我頭頂上的星空和我內(nèi)心的道德法則，他們向我印證：上帝在我頭頂，也在我心中。
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