寓言故事（實(shí)用15篇）
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都看過寓言故事吧，小朋友們由于缺少生活經(jīng)歷不容易寫出哲理深刻的寓言。但寓言一定要有一定的道理、現(xiàn)實(shí)意義或教育性。被廣泛傳播的寓言故事都有哪些呢?以下是小編為大家整理的寓言故事，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
寓言故事1
一天夜里，楚國(guó)京城郢（yǐng）都的一個(gè)人在家給燕相國(guó)寫信。因?yàn)闋T焰偏低，飄忽不定的燭光夾著文房用具淡淡的影子，顯得有一點(diǎn)昏暗，所以這郢人對(duì)侍者說了一聲：“舉燭�！泵鳠舾哒�，寫信就看得清楚了。誰(shuí)知他在燭光不亮，心中犯急，腦子里想著“舉燭”，嘴里念著“舉燭”的時(shí)候，竟然不知不覺把“舉燭”二字也寫到信里去了。過后他沒有檢查就把信交給了侍者。
燕相國(guó)收到那郢人的信以后，反復(fù)看了好幾遍。他始終覺得信中的“舉燭”二字非常費(fèi)解。久聞四海之內(nèi)唯楚有才，難道這就是一種莫測(cè)高深？燕相國(guó)想到這里，忽然靈機(jī)一動(dòng)。他若有所悟地說：“舉燭的意向是崇尚光明，而崇尚光明的'人必定會(huì)推舉光明磊落、才能出眾的人擔(dān)當(dāng)重任。照這樣看，郢人致書突出‘舉燭’二字，其用意原來(lái)是為我獻(xiàn)策！”
燕相國(guó)把這一想法告訴了燕王，燕王聽了十分高興。他以相國(guó)的政見為原則，廣招賢士，從而使燕國(guó)政通人和，日益強(qiáng)盛。
燕王根據(jù)燕相國(guó)對(duì)“舉燭”一語(yǔ)的解釋為依據(jù)來(lái)治理國(guó)家，固然是一件好事，但是燕相國(guó)置郢書的真意而不顧，則是一個(gè)壞習(xí)氣。如今做學(xué)問的人，很多人都有燕相國(guó)的這種習(xí)氣。
寓言故事2
【龍王與青蛙】
龍王說：“我快樂的時(shí)候，就給人間適時(shí)落下滋潤(rùn)的雨水，使五谷豐登；我發(fā)怒的時(shí)候，就刮起暴風(fēng)，使天地間飛沙走石，然后，再加以霹雷閃電，使得千里之內(nèi)寸草難留。”說完，龍王又問青蛙說：“不知你在快樂和發(fā)怒的時(shí)候是怎樣的？”
青蛙回答說：“我跟龍大王您完全不一樣。我快樂了，就在風(fēng)清月明的夜晚亮起我的歌喉，一個(gè)勁地‘呱呱’鳴叫，唱上一陣；我要是發(fā)怒了，就先睜大眼睛凸出眼珠子，接著便鼓脹起我的肚子，表示我的氣憤，最后把肚子這么脹過以后也就罷了。我就這么大能耐�！�
其實(shí)，世上萬(wàn)事萬(wàn)物間的差別是很大的，有多大能力就干多大的.事情、起多大的作用，因此沒必要強(qiáng)求一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一種模式，還是依據(jù)各自力所能及的實(shí)際情況辦事為好。
寓言故事3
在古蒙古帝國(guó)有一種精靈，干著傭人的事情，它們做家務(wù)，打掃房子還兼管花園。你要插手這些工作，保管弄得一團(tuán)糟。
這其中有個(gè)精靈，以前在印度恒河附近給一個(gè)小康人家管理花園。它干活嫻熟干練，默不作聲，熱愛主人全家，還特別喜歡那個(gè)花園。精靈的朋友風(fēng)神，在工作中給予了它無(wú)私的幫助，而精靈本身的工作也非常出色，使主人十分滿意。盡管它有著和同伴一樣輕盈飄忽的特性，但出于妒嫉，其它精靈對(duì)它妄加，使得精靈們的主管出于某種考慮，很快就把它調(diào)往別處，分到挪威最北部照料一所終年為白雪覆蓋的房屋，使它一下從印度人變成了北歐拉芬尼人。
動(dòng)身前，精靈對(duì)主人說道：“我現(xiàn)在不知道犯了什么錯(cuò)誤，上司硬逼著我與你們分開。目前我與你們相處時(shí)間很短暫了，長(zhǎng)則一月，短則一周，請(qǐng)你們?cè)谶@段時(shí)間內(nèi)提出三個(gè)愿望，我將滿足你們的要求。記住，只能是三個(gè)，不能再多�！�
這家夫婦倆提出的第一個(gè)愿望就是發(fā)財(cái)，于是一把把的金錢裝滿了箱子、錢柜；第二個(gè)愿望是致富，于是倉(cāng)庫(kù)里全是麥子，地窖里裝滿了酒，到處都塞得滿滿的.。那么，如何來(lái)管理些財(cái)產(chǎn)，要設(shè)立多少賬本，兩口子犯了愁。另外，要是小偷來(lái)光顧，王公貴族來(lái)借錢，國(guó)王來(lái)征收賦稅，又該怎么辦呢？這對(duì)可憐的夫婦因暴富而大傷腦筋。
“趕快來(lái)幫助我們擺脫因財(cái)富引來(lái)的麻煩吧！”兩人異口同聲地提出了第三個(gè)愿望，“作窮人是多么的自在！貧困實(shí)在比擁有財(cái)富省心，還是遠(yuǎn)離財(cái)富吧。平庸女神，你是慈善之母，淡泊的伙伴，請(qǐng)你回到我們身邊吧！”話音剛落，平庸女神已來(lái)到二位身旁，夫婦請(qǐng)她住下。在得到第三個(gè)愿望后，夫婦倆重新過上了清貧寧?kù)o的生活。
有些人總充滿了希望，但只是用工作的時(shí)間進(jìn)行虛無(wú)飄渺的幻想。精靈因這夫婦倆的覺醒而高興得與他們開懷大笑，人們應(yīng)該利用精靈的寬宏大量和它準(zhǔn)備動(dòng)身前滿足人們提出希望的機(jī)會(huì)，請(qǐng)求精靈賜給智慧，這才是一本萬(wàn)利，從不會(huì)引起任何麻煩的財(cái)富。
寓言故事4
老子降生
老子的父親老佐是宋國(guó)的司馬。楚國(guó)攻宋，老佐在守彭城督戰(zhàn)時(shí)被楚軍魚石部下放暗箭射中，入胸五寸，不幸墜馬身亡。宋軍群龍無(wú)首，潰不成軍，四散逃竄。老佐眷屬正處宋營(yíng)軍帳中，有數(shù)名侍女、十?dāng)?shù)家將、數(shù)十侍衛(wèi)。忽聞老佐陣亡，又見敵軍如潮涌來(lái)，眾家將急忙駕車，保老夫人且戰(zhàn)且逃。至傍晚，追兵雖已不見，但老夫人身旁僅剩下兩名侍女和一位駕車家將了。家將不敢稍停，披星戴月，摸黑前行，慌不擇路，沿西南方向奔去。第二日天明時(shí)分，老夫人與家將侍女來(lái)到一個(gè)偏僻村莊，向村民問去宋都之路，均搖頭說不知。家將只知應(yīng)向西行，豈知早已偏南。一行四人繞小道，行程七日，仍不見宋都，卻來(lái)到了陳國(guó)相邑。正行之時(shí)，老夫人突覺腹中疼痛。原來(lái)她已有七月身孕，老佐為踐君前諾言，以必勝之心攜眷出征。此時(shí)兵敗，老夫人又有喪夫之悲，亡命他國(guó)，心中焦慮，身體疲勞，以至腹中胎動(dòng)，疼痛難忍。侍女驚慌無(wú)措，家將忙停車于路旁，奔至村中尋一老婦前來(lái)。不過幾刻時(shí)光，只聽篷車之內(nèi)響起“哇哇”哭聲，一個(gè)早產(chǎn)男嬰出世，這便是老佐之子──老子。
老子降生，體弱而頭大，眉寬而耳闊，目如深淵珠清澈，鼻含雙梁中如轍。因其雙耳長(zhǎng)大，故起名為“聃”；因其出生于庚寅虎年，親鄰們又呼之曰小貍兒，即“小老虎”之意。因江淮間人們把“貓”喚作“貍兒”，音同“李耳”。久而久之，老聃小名“貍兒”便成為大名“李耳”一代一代傳下來(lái)了。
聰穎少年
老聃自幼聰慧，靜思好學(xué)，常纏著家將要聽國(guó)家興衰、戰(zhàn)爭(zhēng)成敗、祭祀占卜、觀星測(cè)象之事。老夫人望子成龍，請(qǐng)一精通殷商禮樂的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今禮儀，深受老聃一家敬重。
一日，商容教授道：“天地之間人為貴，眾人之中王為本�！崩像鯁柕溃骸疤鞛楹挝�？”先生道：“天者，在上之清清者也�！崩像跤謫枺骸扒迩逭哂质呛挝铮俊毕壬�；“清清者，太空是也�！薄疤罩希质呛挝�？”先生道：“太空之上，清之清者也�！薄爸嫌质呛挝铮俊薄扒逯逭咧�，更為清清之清者也�！崩像跤謫�。“清者窮盡處為何物？”先生道：“先賢未傳，古籍未載，愚師不敢妄言�！币雇�，老聃以其疑惑問其母，母不能答；問家將，家將不能言。于是仰頭觀日月星辰，低首思天上之天為何物，徹夜不能寐。
又一日，商老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人倫，物有物性、有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江�？沙梢�；有人倫，故尊卑長(zhǎng)幼可分也。有物性，故長(zhǎng)短堅(jiān)脆可別也。”老聃問道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑長(zhǎng)幼，何人定而分之？長(zhǎng)短堅(jiān)脆，何人劃而別之？”先生道：“皆神所為也。”老聃問道�！吧窈我钥蔀橐�？”先生道：“神有變化之能。造物之功，故可為也。”老聃問：“神之能何由而來(lái)？神之功何時(shí)而備？”先生道：“先師未傳，古籍未載，愚師不敢妄言�！币雇�，老聃以其疑惑問其母，母不能答。問家將，家將不能言。于是視物而思，觸物而類，三日不知飯味。
又一日，商先生教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不行天意則廢，民不順君牧則罪，此乃治國(guó)之道也�！崩像鯁柕溃骸懊裆菫榫�，不順君牧則其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道理？”先生道：“神遣君代天理世。君生則如將在外也；將在外則君命有所不受。君出世則天意有所不領(lǐng)�！崩像鯁柕溃骸吧裼凶兓�，造物之功，何以不造聽命之君乎？”先生道：“先圣未傳，古籍未載，愚師不敢妄言�！币雇�，老聃以其疑惑問其母，母不能答；問家將，家將不能言。于是求教相邑之士，踏遍相邑之土，遇雨不知濕，迎風(fēng)不覺吹。
一日，商老先生教授道：“天下之事，和為貴。失和則交兵，交兵則相殘，相殘則兩傷，兩傷則有害而無(wú)益。故與人利則利己，與人禍則禍己�！崩像鯁柕溃骸疤煜率Ш停傩罩蠛σ�，君何以不治？”先生道：“民爭(zhēng)，乃失小和也；失小和則得小禍，然而君可以治也。國(guó)爭(zhēng)，乃失大和也；失大和則得大禍，大禍者，君之過也，何以自治？”老聃問：“君不可自治，神何以不治？”先生道：“先哲未傳，古籍未載，愚師不敢妄言�！币雇�，老聃以其疑惑問其母，母不能答；問家將，家將不能言。于是，遍訪相邑之士，遍讀相邑之書，遇暑不知暑，遇寒不知寒。
入周求學(xué)
商老先生教授三年，來(lái)向老夫人辭行道：“老夫識(shí)淺，聃兒思敏。今來(lái)辭行，非老夫教授無(wú)終也，非聃兒學(xué)之不勤也。實(shí)乃老夫之學(xué)有盡。聃兒求之無(wú)窮，以有盡供無(wú)窮，不亦困乎？聃兒，志遠(yuǎn)圖宏之童也；相邑，偏僻閉塞之地也。若欲剔璞而為玉，需入周都而求深造。周都，典籍如海，賢士如云，天下之圣地也，非入其內(nèi)而難以成大器�！崩戏蛉寺劼牬搜�，心中犯難：一乃聃兒年方十三，宋都尚且難返，去周都豈不如登九天？二乃老氏只留此根，怎放心他孤身獨(dú)行？正猶豫不知怎么回答，不料先生已猜知其為難處，忙說：“以實(shí)相告，老夫師兄為周太學(xué)博士，學(xué)識(shí)淵博，心胸曠達(dá)，愛才敬賢，以樹人為生，以助賢為樂，以薦賢為任。家養(yǎng)神童數(shù)位，皆由民間選來(lái)。不要衣食供給，待之如親生子女。博士聞老夫言，知聃兒好學(xué)善思，聰慧超常，久愿一見。有家仆數(shù)人路經(jīng)此地，特致書老夫，意欲帶聃兒去周。此乃千載難逢之良機(jī)，務(wù)望珍惜！”老夫人聽后，不禁悲喜交集。喜先生保薦，使聃兒有緣入周，登龍門有路；悲母子分別，何日能見？思至此，好似聃兒已在千里之外，不覺心酸難抑，潸然淚下。老聃撲入母親懷中，泣言道：“母親勿須傷心，聃兒決不負(fù)老師厚望，待我業(yè)成功就，定然早日來(lái)接母親！”說罷，母子二人相抱而泣�？拗季茫缸佣宿D(zhuǎn)而為喜，拜謝先生舉薦之恩。
三天后，全家與商老先生送老聃至五里之外。老聃一一跪拜，上馬隨博士家仆西行而去。老夫人遙望聃兒身影遠(yuǎn)去，方才郁郁入車，悶悶返回。
老聃入周，拜見博士，入太學(xué)，天文、地理、人倫，無(wú)所不學(xué)，《詩(shī)》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無(wú)所不覽，文物、典章、史書無(wú)所不習(xí)，三年而大有長(zhǎng)進(jìn)。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無(wú)所不有。老聃處其中，如蛟龍游入大海，海闊憑龍躍；如雄鷹展翅藍(lán)天，天高任鳥飛。老聃如饑似渴，博覽泛觀，漸臻佳境，通禮樂之源，明道德之旨，三年后又遷任守藏室史，名聞遐邇，聲播海內(nèi)。
孔子問禮
老聃居周日久，學(xué)問日深，聲名日響。春秋時(shí)稱學(xué)識(shí)淵博者為“子”，以示尊敬，因此，人們皆稱老聃為“老子”。
《孔子家語(yǔ)·觀周》記載，孔子對(duì)弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宮敬叔欣然同意，隨即報(bào)請(qǐng)魯君。魯君準(zhǔn)行。遣一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往�？鬃訂柖Y于老聃，又向萇弘請(qǐng)教樂律�？鬃涌疾熘苁医忌�、明堂、廟朝制度，感嘆不已，于是稱贊道：“吾乃今知周公之圣，與周之所以王也�！笨鬃与x開周地，老子送別，贈(zèng)言道：“吾聞之，富貴者送人以財(cái)，仁義者送人以言。吾不富不貴，沒有財(cái)寶送您，愿以數(shù)言相送。當(dāng)今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至于死，在于好譏人之非也；善辯而通達(dá)者，其所以招禍而屢至于身，在于好揚(yáng)人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上。”孔子道：“一定謹(jǐn)記在心！”
《史記·老子韓非列傳》載孔子回到魯國(guó)，眾弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎？”孔子道：“見之！”弟子問�！袄献雍螛�？”孔子道：“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風(fēng)云而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？”
高論生死
老聃任周守藏室史，數(shù)次歸家省親，欲勸母親隨之去周；其母在陳國(guó)相邑住久，人熟地熟，不愿遠(yuǎn)遷。日月如梭，光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼間已過三十余年。一日，老聃忽得家訊，言家母病危，于是報(bào)請(qǐng)?zhí)熳�，歸家省視。待回到家時(shí)，母已辭世。面對(duì)茫茫大地上一堆黃土，思想九泉之下母親之靈，回憶母親慈祥容貌、養(yǎng)育之恩，老聃悲痛欲絕，寢食俱廢，席地而坐，沉思冥想，忽發(fā)自己愚鈍；順理追索，恍然大悟，如釋重負(fù)，愁苦消解，頓覺腹饑體倦。于是飽餐一頓，倒頭大睡。
家將、侍女皆感奇怪，待其醒來(lái)，問其緣故。老聃答道：“人生于世，有情有智。有情，故人倫諧和而相溫相暖；有智，故明理通達(dá)而理事不亂。情者，智之附也；智者，情之主也。以情統(tǒng)智，則人昏庸而事顛倒；以智統(tǒng)情，則人聰慧而事合度。母親生聃，恩重如山。今母辭聃而去，聃之情難斷。情難斷，人之常情也。難斷而不以智統(tǒng)，則亂矣，故悲而不欲生。今聃端坐而沉思，忽然智來(lái)，以智統(tǒng)情，故情可節(jié)制而事可調(diào)理也。情得以制，事得以理，于是腹中饑而欲食，體滋倦而欲睡。”
家將問道：“智何以統(tǒng)情？”老聃答道：“人之生，皆由無(wú)而至有也；由無(wú)至有，必由有而返無(wú)也。無(wú)聃之母及聃之時(shí)，無(wú)母子之情也；有聃之母及聃，始有母子之情也；母去聃留，母已無(wú)情而子獨(dú)有情也；母聃皆無(wú)之時(shí)，則于情亦無(wú)也。人情未有之時(shí)與人情返無(wú)之后不亦無(wú)別乎？無(wú)別而沉溺于情、悲不欲生，不亦愚乎？故骨肉之情難斷矣，人皆如此，合于情也；難斷而不制，則背自然之理也。背自然之理則愚矣！聃思至此，故食欲損而睡可眠矣。”眾人聞之，心皆豁然曠達(dá)。
函谷著書
周敬王二年（公元前518年），老聃守喪期滿返周。周敬王四年（公元前516年），周王室發(fā)生內(nèi)亂，王子朝率兵攻下劉公之邑。周敬王受迫。當(dāng)時(shí)晉國(guó)強(qiáng)盛，出兵救援周敬王。王子朝勢(shì)孤，與舊僚攜周王室典籍逃亡楚國(guó)。老聃蒙受失職之責(zé)，受牽連而辭舊職。于是離宮歸隱，騎一青牛，欲出函谷關(guān)，西游秦國(guó)。
離開周王朝洛邑不遠(yuǎn)，但見四野一片荒涼。斷垣頹壁，井欄摧折，阡陌錯(cuò)斷，田園荒蕪，枯草瑟瑟。田野里不見耕種之馬，大道上卻戰(zhàn)馬奔馳不息，有的馬還拖著大肚子艱難地尾追其后。目睹此景，老聃心如刀絞，內(nèi)心想道：“夫兵者，不祥之器也，非君子之器。不得已而用之，適可而止，恬淡為上。勝而不必自美，自美者乃樂殺人也。夫樂殺人者，不可以得志于天下矣！以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。兵之所處，荊棘生焉；大兵之后，必有兇年。天下有道，卻走馬以糞；天下無(wú)道，則戎馬生于郊。戎馬生于郊，則國(guó)亂家破矣�！�
話說函谷關(guān)守關(guān)官員尹喜，少時(shí)即好觀天文、愛讀古籍，修養(yǎng)深厚。一日夜晚，獨(dú)立樓觀之上凝視星空，忽見東方紫云聚集，其長(zhǎng)三萬(wàn)里，形如飛龍，由東向西滾滾而來(lái)，自語(yǔ)道：“紫氣東來(lái)三萬(wàn)里，圣人西行經(jīng)此地。青牛緩緩載老翁，藏形匿跡混元?dú)��！币苍缏劺像醮竺�，心想莫非是老子將�?lái)？于是派人清掃道路四十里，夾道焚香，以迎圣人。
七月十二日午后，夕陽(yáng)西斜，光華東射。尹喜正欲下關(guān)查看，忽見關(guān)下稀落行人中有一老者，倒騎青牛而來(lái)。老者白發(fā)如雪，其眉垂鬢，其耳垂肩，其須垂膝，紅顏素袍，簡(jiǎn)樸潔凈。尹喜仰天而嘆道：“我生有幸。得見圣人！”三步并作兩步，奔上前去，跪于青牛前拜道：“關(guān)尹叩見圣人�！�
老子見叩拜之人方臉、厚唇、濃眉、端鼻，威嚴(yán)而不冷酷，柔慈而無(wú)媚態(tài)，早知非一般常人，故意試探道：“關(guān)令大人叩拜貧賤老翁，非常之禮也！老夫不敢承當(dāng)，不知有何見教？”關(guān)尹道：“老丈，圣人也！務(wù)求留宿關(guān)舍以指修行之途�！崩献拥溃骸袄戏蛴泻紊袷ブ�，受你如此厚愛？慚愧慚愧，羞殺老夫矣？”關(guān)尹道：“關(guān)尹不才；好觀天文略知變化。見紫氣東來(lái)，知有圣人西行，見紫氣浩蕩，滾滾如龍，其長(zhǎng)三萬(wàn)里。知來(lái)者至圣至尊，非通常之圣也；見紫氣之首白云繚繞，知圣人白發(fā)，是老翁之狀；見紫氣之前有青牛星相牽，知圣人乘青牛而來(lái)也�！崩献勇犃T，哈哈大笑：“過獎(jiǎng)、過獎(jiǎng)！老夫亦早聞你大名，特來(lái)拜會(huì)�！标P(guān)尹聞言大喜，叩頭不迭。之后，關(guān)尹引老子至官舍，請(qǐng)老子上坐，焚香而行弟子之禮，懇求道：“先生乃當(dāng)今大圣人也！圣人者，不以一己之智竊為己有，必以天下人智為己任也。今汝將隱居而不仁，求教者必難尋矣！何不將汝之圣智著為書？關(guān)尹雖淺陋，愿代先生傳于后世，流芳千古，造福萬(wàn)代�！�
老聃允諾，以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言。上篇起首為“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人稱《道經(jīng)》。下篇起首為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德”，故人稱為《德經(jīng)》，合稱《道德經(jīng)》�！兜澜�(jīng)》言宇宙本根，含天地變化之機(jī)，蘊(yùn)陰陽(yáng)變幻之妙；下篇《德經(jīng)》，言處世之方，含人事進(jìn)退之術(shù)，蘊(yùn)長(zhǎng)生久視之道。關(guān)尹得之，如獲至寶，終日默誦，如饑似渴。
點(diǎn)化楊子
一日，老聃騎牛行至梁之郊外，正閉目養(yǎng)神，忽聞?dòng)腥舜蠛簟跋壬�。老聃聞聲，睜開雙目，發(fā)現(xiàn)是弟子陽(yáng)子居（即楊子）。陽(yáng)子居，魏國(guó)人，入周太學(xué)，聞老子淵博，曾私拜老子為師。沒想到在梁會(huì)與老子相遇，陽(yáng)子居慌忙從高頭大馬上翻身而下，掀起錦綠長(zhǎng)袍，跪拜于老聃所乘青牛前。老聃下來(lái)，扶起陽(yáng)子居，與之相并同行。
老聃問道：“弟子近來(lái)忙于何事？”陽(yáng)子居施禮道：“來(lái)此訪先祖居，購(gòu)置房產(chǎn)，修飾梁棟，招聘仆役，整治家規(guī)�！崩像醯溃骸坝信P身之地、飲食之處則足矣，何需如此張揚(yáng)？”陽(yáng)子居道：“先生修身，坐需寂靜，行需松弛，飲需素清，臥需安寧，非有深宅獨(dú)戶，何以能如此？置深宅獨(dú)戶，不招仆役，不備用具，何以能撐之？招聘仆役，置備用具，不立家規(guī)，何以能治之？”老聃笑道：“大道自然，何須強(qiáng)自靜。行無(wú)求而自松，飲無(wú)奢而自清，臥無(wú)欲而自寧。修身何需深宅？腹饑而食，體乏而息，日出而作，日落而寢。居家何需眾役？順自然而無(wú)為，則神安體��；背自然而營(yíng)營(yíng)，則神亂而體損�！标�(yáng)子居知己淺陋，慚愧道：“弟子鄙俗，多謝先生指教�！崩像鯁枴！鞍簿雍翁帲俊标�(yáng)子居道：“沛�！崩像跽f：“正好相伴同行�！标�(yáng)子居很高興，欣然與老師結(jié)伴向東而行。
行至難水，二人乘船而渡。老聃牽牛而先登，陽(yáng)子居引馬而后上。老聃慈容笑貌。與同渡乘客談笑融融；陽(yáng)子居昂首挺胸，客人見之施之以座，船主見之奉茶獻(xiàn)巾。難水過，二人騎牲繼續(xù)前行。老聃嘆道：“剛才觀你神態(tài)，昂首挺胸，傲視旁人，唯己獨(dú)尊，狂妄自大，不可教也。”陽(yáng)子居面帶愧色，懇言道：“弟子習(xí)慣成自然，一定改之！”老聃道“君子與人處，若冰釋于水，與人共事，如童仆謙下；潔白無(wú)瑕而似含垢藏污，德性豐厚而似鄙俗平�！�。陽(yáng)子居聽后，一改原來(lái)高傲，其貌不矜亦不恭，其言不驕亦不媚。老子贊曰：“小子稍有進(jìn)！人者，生于父母之身，立于天地之間，自然之物也。貴己賤物則背自然，貴人賤己則違本性，等物齊觀，物我一體，順勢(shì)而行，借勢(shì)而止，言行自然，則合于道矣！”
再遇孔子
《莊子·天運(yùn)》記載孔子至五十一歲，卻仍未獲得大道。聽說老聃回歸宋國(guó)沛地隱居，特?cái)y弟子拜訪老子。老子見孔子來(lái)訪，讓于正房之中，問道：“您來(lái)了呀！我聽說您是北方的賢人，您得道了嗎？”孔子說：“我沒有得道。”老子曰：“您從何處尋求至道？“孔子說：“我求之于術(shù)數(shù)，五年而不得道�！崩献訂枺骸澳髞�(lái)又從哪求道呢？”孔子說：”我從陰陽(yáng)而求道，十二年也不得道。“老子說：”說得對(duì)。如果道可以奉獻(xiàn)的話，那么所有人都會(huì)獻(xiàn)給君主父母；道可以告訴人的話，那么所有人都會(huì)告訴兄弟；道可以送給人的話，所有人都會(huì)留給子孫。心中不自悟則道不停留，向外不能印證則道不能通行。出于內(nèi)心的領(lǐng)悟，不為外方所承受時(shí)，圣人便不告示；由外面進(jìn)入，而心中不能領(lǐng)受時(shí)，圣人便不留存。名器是天下共用的，不可以多取。仁義是先王的旅社，只可以停留一宿而不可以久居，行跡昭彰便多責(zé)難。古時(shí)的至人，假道于仁，托足于義，以悠游于逍遙的境界，生活在簡(jiǎn)略的'田地，立身于不施予的園圃。這樣便能逍遙無(wú)為，簡(jiǎn)略便容易滿足，不施予便不耗費(fèi)，從前稱之為采真之游。以財(cái)富為追求對(duì)象的，不能將俸祿讓與他人；以出名為追求對(duì)象的，不能將名聲讓與他人；喜歡權(quán)勢(shì)的，不會(huì)把權(quán)柄交給別人。拿著它便戰(zhàn)栗不安，舍棄它便悲傷，心中一無(wú)明見，只關(guān)注自己所不停追逐的。從自然的道理看來(lái)，這是正在遭受刑戮的人。怨、恩、取、與、諫、教、生、殺，這八種是糾正人的方法，只有順應(yīng)自然變化而不為物欲所滯塞的人，才能使用它。所以自正的人，才可以正人，如果內(nèi)心認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，心靈活動(dòng)便不能通暢�！�
孔子向老聃宣傳仁義之說，老子回應(yīng)道：”簸糠進(jìn)入眼睛里面，天地四方便看起來(lái)顛倒了；蚊蠅叮咬皮膚，便通宵不得安眠。仁義毒害騷擾人心，再也沒有比仁義更大的禍害了。先生您如果想讓天下不喪失真樸，可以順著造化而行，總會(huì)道德而立。何必急著標(biāo)舉仁義像敲打大鼓尋找迷失的孩子呢？白鶴不必天天洗才白，烏鴉不必天天染才黑。黑白的本質(zhì)，不值得辯論；名譽(yù)的頭銜，不值得夸張。泉水干了，魚兒一塊困在陸地之上，用濕氣互相噓吸，用口沫互相濕潤(rùn)，倒不如在大江大湖里彼此相忘。
寓言故事5
驢子與蟬
驢子聽見蟬唱歌，被美妙動(dòng)聽的歌聲所打動(dòng)，自我也想能發(fā)出同樣悅耳動(dòng)聽的聲音，便羨慕地問他們吃些什么，才能發(fā)出如此美妙的'聲音來(lái)。蟬答道：“吃露水。”驢子便也只吃露水，沒多久就餓死了。這個(gè)故事告訴人們不要企望非份之物。
寓言故事6
古時(shí)候有一個(gè)大臣，從豪華精致的床上走向普路同統(tǒng)治的國(guó)度。說得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，——他死了;按照古代的規(guī)矩。他應(yīng)當(dāng)?shù)降鬲z里受審判。對(duì)他的審判馬上進(jìn)行。
“你是什么人?生在何處?”
“我生在波斯，官階總督，但因?yàn)槲一钪臅r(shí)候，我的`身體很差，我沒有親自操勞省里的事務(wù)，一切都交給秘書代行。”
“那你干了些什么?”
“吃，喝和睡覺。凡是秘書拿上來(lái)的東西，我都照簽不誤。”
“馬上把他送到天堂去!”
“這不行，這樣，哪里還有公正?”
墨耳庫(kù)里俄斯這時(shí)叫道，他把一切禮節(jié)都忘記了，“唉，老弟!”埃阿科斯回答，“你一點(diǎn)不明事理。難道你沒有看到?死去的人是個(gè)笨蛋，如果萬(wàn)一不幸，他真的抓住這樣的權(quán)力為所欲為，那么整個(gè)地區(qū)就要遭殃……你就會(huì)在那里看到無(wú)窮的眼淚，正因?yàn)樗麤]有認(rèn)真做過事，因此他才能上天堂�！�
昨天我到過法庭，在那里看到了審判，看樣子，他應(yīng)該上天堂。
寓言故事7
某國(guó)王宮的屋頂上，有一只麻雀，用很輕的步伐，小心謹(jǐn)慎地走著。它的妻子奇怪地問道：
“你為什么這般謹(jǐn)慎地走路？”
麻雀答道：“因?yàn)槲业捏w重很重，如果我不輕輕地走，這座美麗的王宮，不是要被我的重量壓壞了嗎？”
這時(shí)候，一只鷹正在空中盤旋著，聽見麻雀的大話，十分生氣，想要懲戒它。但是，麻雀已經(jīng)知道它的意思，立刻離開王宮，飛到樹上，逃回巢里躲著不敢出來(lái)。
它的.妻子又問它道：“你為什么又回來(lái)得這樣匆忙呢？”
麻雀答道：“當(dāng)然要趕快回來(lái)啦，如果我再多停留一會(huì)兒，不是要將王宮壓倒嗎？我因?yàn)橐炀冗@所大建筑物的危險(xiǎn)，所以我立刻離開它了。”
鷹聽見麻雀又在那里說大話，更是生氣，要去教訓(xùn)它，但是這麻雀卻很平安的住在巢里，鷹也沒法子去教訓(xùn)它。只得離開它們，自言自語(yǔ)地說道：
“幸虧它們的身體渺小，不然，它們的虛榮心這樣大，世界上何處可以容納它們呢？”
寓言故事8
3.古代寓言故事：危在旦夕
太史慈是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)的將領(lǐng)，他年輕的時(shí)候就武藝高強(qiáng)，很有心計(jì)，遠(yuǎn)近聞名。當(dāng)時(shí)大名士北海相孔融聽說了太史慈這個(gè)年輕人，對(duì)他非常欣賞，認(rèn)定他是難得的奇才，很想與他結(jié)交，于是便多次派人去看望他的母親，并向他的母親贈(zèng)送了豐厚的'禮物。這讓太史慈的有一年，岳飛率軍與金軍在長(zhǎng)江一帶交戰(zhàn)，打得敵人望風(fēng)而逃，收復(fù)了江南重鎮(zhèn)建康(今南京)。不久，他又率軍收復(fù)了湖北河南一部分失地，大大鼓舞了宋朝軍民。可是皇帝宋高宗和奸臣秦檜一心想求和，竟答應(yīng)向金國(guó)稱兒稱臣，每年進(jìn)貢，換取可憐的“和平”。岳飛堅(jiān)決反對(duì)，上書皇帝說：和議不可靠，金人不可信，我請(qǐng)求率軍北伐，收復(fù)失地。
不久，金國(guó)果然撕毀和議，再次南侵。岳飛率領(lǐng)岳家軍進(jìn)行反擊，直入中原。在郾城一戰(zhàn)中，擊垮了金國(guó)的主力軍，又窮追不舍，到達(dá)了離故都汴京(今開封)不遠(yuǎn)的朱仙鎮(zhèn)。金軍統(tǒng)帥兀術(shù)哀嘆說，這是開仗以來(lái)，最慘的敗仗啊。他只好率部下渡過黃河，往北逃走了。岳飛也準(zhǔn)備渡河北上，徹底打敗敵人，收復(fù)北方。不料宋高宗聽了秦檜的話，連下12道金牌命令岳飛撤軍，不準(zhǔn)再打。后來(lái)秦檜又誣告岳飛謀反，害死了這位大英雄。岳飛抗金雖然沒有最后成功，可他的斗爭(zhēng)業(yè)績(jī)將永載史冊(cè)，受到人民的懷念。
寓言故事9
癡人說夢(mèng)
從前一個(gè)外國(guó)和尚到一座中國(guó)廟里燒香，廟里的小和尚問他何姓及來(lái)自何國(guó)，外國(guó)和尚不懂他的話，跟著說何姓何國(guó)人。小和尚向住持報(bào)告外面來(lái)了何國(guó)一個(gè)姓何的`和尚。眾和尚紛紛出來(lái)看熱鬧，搞得大家啼笑皆非。
原指對(duì)癡人說夢(mèng)話而癡人信以為真。比喻憑借荒唐的想象胡言亂語(yǔ)。
寓言故事10
有一個(gè)人背著一把大弓，四處游歷。他那張弓的確是美麗，雕花的弓彎，上好牛皮條做的弓弦，可就是空背在背上，英雄無(wú)用武之地。有人上前奇怪地問他說：“為什么只見你有弓而沒有箭呢？”那人傲慢地答復(fù)說：“我的弓是的弓，惋惜還沒有發(fā)覺可供它使用的箭！”
又有一個(gè)人拿著一支箭，處處轉(zhuǎn)悠。他那支箭確實(shí)是支好箭，箭頭包著銀，鋒利而閃閃發(fā)亮，箭尾上帶著美麗的羽毛。可是這支箭只能一天到晚提在這個(gè)人手中，不能實(shí)現(xiàn)它高遠(yuǎn)的抱負(fù)。有人走過去不解地問：“怎么你只是手里拿著一支箭空轉(zhuǎn)悠，你的弓呢？”那人不以為然地笑笑說：“我這支箭太好了，舉世無(wú)雙，惋惜還沒有見到能放射它的好弓！”
這兩個(gè)人的話被后羿（yi）聽見后，后羿馬上找到那個(gè)有良弓的人，又找到那個(gè)有利箭的人，對(duì)他們說：“你們的弓和箭確實(shí)都是上好的�？墒牵愕募俸�，不用弓放射，這支箭也只能束之高閣或被你永久地握在手中。再說你的弓，再好的弓假如沒有箭，也只能是張空泛無(wú)用的'弓�！�
這兩個(gè)人聽了后羿一番話，好像有些明白了。于是后羿對(duì)他倆說：“來(lái)，把你們的良弓、利箭合在一起，我來(lái)教你們射箭，你們?cè)賮?lái)真正領(lǐng)會(huì)一下你們的弓和箭好在哪里吧！”
【寓意】這個(gè)故事告知我們，有些事情是相互依靠對(duì)方而存在，通過對(duì)方才能顯示出它本身的光榮來(lái)。假如我們看不到事物的相互聯(lián)系而片面地強(qiáng)調(diào)一面，那就很難使之發(fā)揮出真正的優(yōu)勢(shì)來(lái)。
寓言故事11
玻璃杯和鐵杯是主人最得力的幫手，不同的是，玻璃杯用來(lái)裝果汁、牛奶，而鐵杯卻只能裝白水。
玻璃杯不屑地看了一眼丑陋的鐵杯子，對(duì)它說：“哎，這是誰(shuí)呀？又丑又肥，不被主人重視，不像我，又好看又面條�！辫F杯低著頭，一句話也不說。
這天，主人要出門旅游了，他將兩個(gè)杯子放下后備箱里，玻璃杯被套上了套子，但鐵杯卻沒有這個(gè)待遇，它被放在了玻璃杯旁。玻璃杯嫌棄的.瞄了一眼鐵杯，說：“可憐的孩子，一會(huì)兒一路顛簸可一定要照顧好自己，可別把我磕著碰著，那樣主人可是會(huì)很心疼的�！闭f著假裝掉下了一滴眼淚，鐵杯依然一言不發(fā)。
汽車發(fā)動(dòng)了，果真如玻璃杯所說，一路顛簸，玻璃杯被碰得尖叫了起來(lái)，鐵杯卻依然一言不發(fā)，一點(diǎn)也不怕這些顛簸。
主人打開后備箱，拿走了鐵杯。咦？玻璃杯呢？原來(lái)，它已經(jīng)化作一堆玻璃渣，被主人遺棄在車上了。
寓言故事12
烏龜?shù)莫?jiǎng)牌
大家知道，龜兔已有兩次角逐：一次由于兔子輕敵睡大覺，讓烏龜把獎(jiǎng)杯捧跑;一次因?yàn)闉觚敱е匣蕷v不放，磨磨蹭蹭，慢慢吞吞，結(jié)果又把獎(jiǎng)杯輸?shù)�。您知道不知道，在這兩次較量之前，龜兔還有一次競(jìng)爭(zhēng)更加激烈的賽跑?
那是在老早老早的時(shí)候，烏龜?shù)腵身體并沒有被硬殼束縛;他的四肢修長(zhǎng)，身體矯健，奔跑起來(lái)，簡(jiǎn)直如灰色的閃電一道。梅花鹿在他面前甘拜下風(fēng)，金錢豹想抓住他一次次徒勞。動(dòng)物們公認(rèn)烏龜是賽跑冠軍，唯有兔子不服氣，發(fā)誓要與他一比低高。
這次賽跑選擇在曠野舉行，飛禽走獸風(fēng)涌云集好不熱鬧：青蛙憋足勁兒敲起進(jìn)軍鼓，大象伸長(zhǎng)鼻子吹響沖鋒號(hào)，斑頭雁組織起“拉拉隊(duì)”，花喜鵲為雙方加油叫好……
第一回合，兔子緊緊張張名落孫三。
第二回合，烏龜輕輕松松又列前茅。
第三回合、第四回合、第五回合……一連較量了八個(gè)回合，兔子不僅未能戰(zhàn)勝烏龜，反而跌豁了嘴唇，磨短了前腿，累彎了細(xì)腰。
烏龜一口氣奪得八枚金牌，高興得又是打滾，又是蹦跳。
“啊，光榮!光榮，啊!”烏鴉翹起了大拇指。
“呷呷!呷呷!呷呷!”喜鵲連聲稱“榮耀”。
“老弟，我要能跑你那么快該有多好!那樣，我想嘗什么美味，就一定能夠嘗到。”大灰狼羨慕得涎水直掉。
“你呀，應(yīng)該把八枚金牌連結(jié)起來(lái)背上。這樣，你不管走到哪兒，哪兒就會(huì)有明星高照!”狐貍的主意，向來(lái)都高人一招。
烏龜昏頭昏腦地聽信了這位“智者”的話，從這時(shí)起，他的悲劇也就開始了：八面金牌如八塊石頭壓在身上，天長(zhǎng)日久就變成了一塊硬殼。這硬殼將身子牢牢裹定，烏龜想跑不能跑，想跳不能跳，走起路來(lái)，只好一步一搖，一步一搖……
寓言故事13
《倍增奮進(jìn)》
古代有一個(gè)國(guó)王很愛玩。于是一位術(shù)士發(fā)明了一種棋奉獻(xiàn)給國(guó)王，國(guó)王玩得愛不釋手，術(shù)士說：“小人沒有別的要求，只請(qǐng)大王在棋盤的第一個(gè)格里放一粒米，在第二個(gè)格里放二粒米，在第三個(gè)格子放四粒米。然后在以后的`每個(gè)格子都放進(jìn)比前一個(gè)格多一倍的米，64個(gè)格子入滿了，這些米就是我要求的賞賜�！眹�(guó)王一聽.這點(diǎn)米算什么?就一口答了。
那么，國(guó)王該賞給術(shù)士多少米呢?
列出的算式是：
1+21+22+23+24+25……263+264=118446740737095511615(粒)
這么多米.可覆蓋全球，國(guó)王傾全國(guó)之力也無(wú)法負(fù)擔(dān)。
啟示
由這個(gè)古老的故事，使人們意識(shí)到倍增的力量是無(wú)窮無(wú)盡的，它的確是使人們感到驚訝!這也是市場(chǎng)倍增學(xué)原理之體現(xiàn)。
寓言故事14
我認(rèn)識(shí)一位詩(shī)人，他的那群渺小的模仿者的交口贊賞，要比他那些批評(píng)者的嫉妒、輕視使他受到危害更大。
它是酸的！狐貍這樣評(píng)價(jià)一串長(zhǎng)久以來(lái)得不到手的葡萄。一只麻雀聽見了，便說：你說這串葡萄是酸的？我說它可不酸。說著就飛過來(lái)，嘗了幾顆，發(fā)現(xiàn)它出奇的`甜，于是叫來(lái)了上百個(gè)貪吃的伙伴。
來(lái)嘗嘗吧！狐貍說這些美好的葡萄是酸的！
所有的麻雀都嘗了。不一會(huì)兒，那串葡萄就被啄得七零八落了，再也沒有狐貍沖著它蹦跳了。
寓言故事15
堯讓天下于許由。許由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”選自《莊子·逍搖游》堯帝想把帝位讓給許由。
許由固辭不受，說：“您身居帝位，掌管天下。如今天下已經(jīng)治理好了，反而讓我來(lái)代替您，難道你會(huì)去空負(fù)治國(guó)有方的聲名嗎？所謂聲名，不過是虛浮的東西而已，我不追求這些。您看，鷦鷯筑巢，占據(jù)的僅是浩翰林海中的一樹一枝；偃鼠飲水，不過喝滿一肚子水而已。天下對(duì)我是毫無(wú)用處的，我看您還是算了吧。即使一個(gè)廚師不做祭祀的飯菜，而尸祝也不能離開自己的崗位，去替代廚師烹調(diào)啊。”
充分相信群眾，不要包辦代替。
《莊子》寓言故事朱萍漫是個(gè)很愛好學(xué)習(xí)的人，為了想學(xué)會(huì)一項(xiàng)特殊的本領(lǐng)，他變賣了家產(chǎn)，帶了錢糧到遠(yuǎn)方去拜支離益做老師，跟他學(xué)殺龍技術(shù)。
轉(zhuǎn)瞬三年，他學(xué)成回來(lái)。人家問他究竟學(xué)了什么，他一面興奮地回答，一面就把殺龍的技術(shù)：怎樣按住龍的頭，踩龍的.尾巴，怎樣從龍脊上開刀。指手劃腳地表演給大家看。大家都笑了，就問：“什么地方有龍可殺呢？"朱萍漫這才恍然大悟，原來(lái)世間上根本沒有龍這樣?xùn)|西，他的本領(lǐng)是白學(xué)了。
龍是人們想象中的東西，實(shí)際并不存在，因此，雖有高超的沙龍的本領(lǐng)，也只能落得一個(gè)"英雄無(wú)用武之地"。
這篇寓言告訴我們：學(xué)習(xí)一定要有明確的目的，一定要能夠解決實(shí)際問題。如果無(wú)的放矢，為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，那么學(xué)來(lái)的本領(lǐng)再好也是一錢不值的。
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