成語(yǔ)典故

時(shí)間：2024-09-03 23:13:01 成語(yǔ)故事我要投稿

【實(shí)用】成語(yǔ)典故（通用16篇）

　　故事是指兒童文學(xué)的一種體裁，童話中豐富的想象和夸張可以活躍你的思維；那生動(dòng)的形象、美妙的故事可以幫你認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解人生，引導(dǎo)你做一個(gè)通達(dá)事理、明辨是非的人。下面是小編精心整理的【實(shí)用】成語(yǔ)典故（通用16篇），歡迎大家分享。

　　成語(yǔ)典故篇1

　　百發(fā)百中

　　【成語(yǔ)】：百發(fā)百中

　　【拼音】：bǎifābǎizhòng

　　【解釋】：形容射箭或打槍準(zhǔn)確，每次都命中目標(biāo)。也比喻做事有充分把握。

　　【成語(yǔ)故事】：

　　這故事記載在“史記”這本書中。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)有一個(gè)對(duì)射箭很精明的人，叫做養(yǎng)由基。

　　養(yǎng)由基小就精通射箭，能夠在一百步遠(yuǎn)的距離，命中那些只有三、四公分寬度的柳葉，同時(shí)，只要旁人指明想射中哪一片柳葉，他都能夠很快的把箭射出，而且沒有射不中的。因此，人人都夸贊他的箭法，有的人說“百步穿楊”，也有的人說“百發(fā)百中”，都是用來(lái)形容他射箭的絕技。它的意思是在稱贊別人做事要有絕對(duì)的把握，有時(shí)分析事情，對(duì)將來(lái)的發(fā)展也一如所料。

　　雖然現(xiàn)代的人們，已經(jīng)很少人再對(duì)射箭會(huì)發(fā)生興趣，但是“百發(fā)百中”這句成語(yǔ)，可以用在不只是箭術(shù)一件事情上，很多事情都可以引用。

　　例如，喜歡玩箭的人，他的射擊技術(shù)很高明，他拔出箭，并不需要花時(shí)間瞄準(zhǔn)，就可以在射程的'距離內(nèi)準(zhǔn)確的命中目標(biāo)，這樣，我們就可以說這個(gè)人的射擊術(shù)“百發(fā)百中”。

　　又譬如說某人對(duì)事物的發(fā)展，因?yàn)橛^察很仔細(xì)，并且了解它的規(guī)律，推斷很正確，我們這個(gè)時(shí)候，也可以說他是“百發(fā)百中”。

　　成語(yǔ)典故篇2

　　開誠(chéng)布公

　　“開誠(chéng)布公”這則成語(yǔ)的意思是人們把“開誠(chéng)心，布公道”簡(jiǎn)為成語(yǔ)“開誠(chéng)布公”，用來(lái)比喻誠(chéng)意待人，坦白無(wú)私。

　　這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《三國(guó)志。蜀書。諸葛亮傳評(píng)》，諸葛亮之相國(guó)也。開誠(chéng)心，布公道。

　　三國(guó)時(shí)，蜀漢的丞相諸葛亮極得皇帝劉備的'信用。劉備臨終前，曾將自己的兒子劉禪托付給他，請(qǐng)他幫助劉禪治理天下，并且誠(chéng)懇地表示，你能輔佐他就輔佐他，如果他不好好聽你話，干出危害國(guó)家的事來(lái)，你就取而代之。劉備死后，諸葛亮盡全力幫助平庸的后主劉禪治理國(guó)家。有人勸他進(jìn)爵稱王，他嚴(yán)詞拒絕，并認(rèn)為自已受先帝委托，已經(jīng)擔(dān)任了這么高的官職;如今討伐曹魏沒見什么成效，卻要加官進(jìn)爵，這樣做是不義的。諸葛亮待人處事公正合理，不徇私情。馬謖(su)是他非�？粗氐囊晃粚④�，在攻打曹魏時(shí)當(dāng)前鋒。因?yàn)檫`反節(jié)制，失守街亭，諸葛亮嚴(yán)守軍令狀規(guī)定，忍痛殺了他。馬謖臨刑前上書諸葛亮，說自己雖然死去，在九泉之下也沒有怨恨。諸葛亮自已也為失守街亭等承擔(dān)責(zé)任，請(qǐng)求后主批準(zhǔn)他由丞相降為右將軍。他還特地下令，要下屬批評(píng)他的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。這在當(dāng)時(shí)是罕見的。公元234年，諸葛亮病死于軍中。他一生清貧，并無(wú)什么產(chǎn)業(yè)留給后代。

　　成語(yǔ)典故篇3

　　李代桃僵

　　漢武帝時(shí)，設(shè)有采集各地歌謠和整理制訂樂譜的機(jī)構(gòu)，名叫“樂府”。后來(lái)，人們就把這一機(jī)構(gòu)收集并制譜的詩(shī)歌，稱為“樂府詩(shī)”。后人把樂府詩(shī)分為十二類，《相和樂歌辭》便為其中一類，原本是民間歌謠。而這辭里有一名篇《雞鳴》，講述了漢朝望族盛衰無(wú)常的生活現(xiàn)狀。

　　當(dāng)時(shí)社會(huì)太平，一片繁榮昌盛，卻一種怪現(xiàn)象，出身卑微的人一旦得了勢(shì)，就馬上成為顯赫一時(shí)的皇親國(guó)戚。但是他們作威作福，最后不得不淪為刀下亡魂。

　　傳說有兄弟五人，均為好逸惡勞、游手好閑的浪蕩子，偶然他們得到了皇帝的`常識(shí)，當(dāng)上了侍中郎。從此他們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，榮華富貴享之不盡，成了鐘鳴鼎食之家。

　　所住宅第，黃金雕花的閣門，屋頂琉璃黃瓦，凌空的樓閣，紅色的閣道猶如飛翔在天空，真仿佛仙子所居。廳堂之上，各種精致的酒樽應(yīng)有盡有。他們可以徹夜狂歡，酒酣耳熱之時(shí)，還有美麗的女樂工奏樂助興。在后花園的池塘之內(nèi)，三十六對(duì)鴛鴦?wù){(diào)情戲水，好不盡興。

　　后來(lái)，五兄弟有人犯了罪，一朝成了階下囚，不得不受刑。這時(shí)其他兄弟各掃自家門前雪，毫不惦念手足之情，互相傾扎，丑態(tài)百出。

　　為此，百姓間流傳著一首歌謠：“兄弟五人，皆為侍中郎，五日一時(shí)來(lái)，觀者滿路旁。黃金絡(luò)馬頭，颎颎何惶惶。桃生露井上，李樹生桃旁。蟲來(lái)嚙桃僵。樹木身相代，兄弟還相忘！”

　　人們借此嘆息：井邊之桃樹與李樹相依為伴，蟲蛀桃樹，往往李樹代桃樹受蛀而枯萎僵死。李樹尚能夠以身代為提醒，他們兄弟之情誼連李樹不如！

　　成語(yǔ)典故篇4

　　典源出處

　　《三國(guó)志·魏書·常林傳》注引《魏略》曰：‘林少單貧。雖貧，自非手力，不取之于人。性好學(xué)，漢末為諸生，帶經(jīng)耕鋤。” 《漢書 ·兒寬傳》：“兒(ni) 寬，千乘人也。治《尚書》，事歐陽(yáng)生。以郡國(guó)選詣博士，受業(yè)孔安國(guó)。貧無(wú)資用，嘗為弟子都養(yǎng)。時(shí)行賃作，帶經(jīng)而鋤，休息則讀誦，其精如此�！�

　　釋義用法

　　常林、兒(倪) 寬家貧，但好學(xué)不倦，去田間耕作時(shí)，也帶著經(jīng)書，一有空就誦讀。后以此典稱揚(yáng)人貧而好學(xué)。

　　用典形式

　　【帶經(jīng)】明·唐寅：“貧士園無(wú)一食蔬，帶經(jīng)猶自力耘鋤�！�

　　【帶經(jīng)人】宋·曾鞏：“平日將軍不三顧，尋常田里帶經(jīng)人�！�

　　【帶經(jīng)鋤】北周 ·庾信：“無(wú)機(jī)抱甕汲，有道帶經(jīng)鋤�！彼巍Ⅲ蓿骸皶r(shí)陪折俎宴，頓異帶經(jīng)鋤�！鼻� ·王士禛：“逃名東海上，時(shí)復(fù)帶經(jīng)鋤�！�

　　【倪生經(jīng)鋤】宋·蘇軾：“有子休論賢與愚，倪生枉欲帶經(jīng)鋤�！�

　　【家學(xué)經(jīng)鋤】清·錢謙益：“家學(xué)經(jīng)鋤世所欲，會(huì)稽竹箭比南金�！�

　　成語(yǔ)典故篇5

　　我有一本書，它的名字是《成語(yǔ)典故故事》。它長(zhǎng)二十五厘米，寬十厘米，高三厘米，呈長(zhǎng)方體形狀。這本書的封面是一個(gè)古代官員，坐在地毯上，頭戴鑲金官帽，留著長(zhǎng)長(zhǎng)的白胡子，穿著橙官裙，披著紫官衣，手拿竹簡(jiǎn)，這個(gè)人就是著名軍事家——孫武。他的背后有一個(gè)騎兵隊(duì)，個(gè)個(gè)橫刀立馬，舉弓拉拏。騎兵隊(duì)旁邊還有一個(gè)步兵團(tuán)，個(gè)個(gè)拿盾舉矛，好不壯觀！翻開書，你會(huì)被里面的人物、故事吸引住的。這本書內(nèi)容豐富，分為古代戰(zhàn)爭(zhēng)故事和哲語(yǔ)兩大類�！侗乘粦�(zhàn)》中的韓信用兩千士兵將趙國(guó)軍旗一換，讓其余一萬(wàn)人引趙而出，背水結(jié)陣的士兵因?yàn)闆]有了后路，也回身猛撲敵軍。結(jié)果趙軍四處逃散，二十萬(wàn)趙軍就這樣白白地被一萬(wàn)多的'漢兵打敗了。這本書還有二個(gè)部分，是解釋和出處，并含有古文，插圖和一些珍貴字畫。這本書也很實(shí)惠，全國(guó)統(tǒng)一定價(jià)才三十六元。這本書是我的朋友，它教給我了許多知識(shí)，我把它介紹給你們，希望它也成為你們的朋友。

　　成語(yǔ)典故篇6

　　孔子有兩個(gè)得意的學(xué)生，一個(gè)叫子貢，另一個(gè)叫顏回。

　　有一次，魯國(guó)受到齊國(guó)的武力威脅�？鬃拥膶W(xué)生中有很多人想去游說齊國(guó)，想勸說他不要攻打魯國(guó)。最后孔子只同意了子貢的請(qǐng)求。子貢不但去了齊國(guó)，還到了南方的'吳國(guó)，越國(guó)、和北方的晉國(guó)。子貢“挑唆”起這幾個(gè)大國(guó)間的混戰(zhàn)，小小的魯國(guó)就免去了一場(chǎng)浩劫。

　　雖然子貢這么能干，但孔子還是認(rèn)為他比顏回要差一些。

　　有一天，孔子故意問子貢：“你和顏回相比，到底哪個(gè)強(qiáng)一些呢?”子貢回答說：“我怎么敢和他比呢”他聞一知十，我呢，聞一知二�！笨鬃狱c(diǎn)頭說：“是不如他，我同意�！边@段話在《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中有記載。

　　知道了一件，就能由此推論而知道十件，叫做“聞一知十”。

　　【出處】

　　《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”

　　【釋讀】

　　聽到一點(diǎn)就能理解很多。形容善于類推。

　　成語(yǔ)典故篇7

　　【成語(yǔ)】生花妙筆

　　【拼音】shēng huā miao bǐ

　　【解釋】生花：長(zhǎng)出花朵。形容才思橫溢，詩(shī)文佳美。比喻杰出的寫作才能或繪畫才能。

　　【出處】五代;王仁�！堕_元天寶遺事;夢(mèng)筆頭生花》：李太白少時(shí)，夢(mèng)所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。唐;馮贄《云仙雜記》卷十：李太白少夢(mèng)筆頭生花，后天才贍逸，名聞天下。

　　【典故】唐代著名的'大詩(shī)人李白，從小學(xué)習(xí)刻苦，志向遠(yuǎn)大。傳說他有一天在油燈下讀書寫字，一連三個(gè)時(shí)辰?jīng)]動(dòng)地方。后來(lái)實(shí)在太累了，不知不覺地趴在桌上睡著了。這時(shí)他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見他還在寫字，寫著寫著，筆桿上開出了鮮艷的花朵，花香沁人心肺，令人陶醉。后來(lái)又從空中飛來(lái)了一張張白紙，雪白雪白的，直落筆下。李白高興極了，緊握那支妙筆，飛快地寫著，寫了一張又一張。不一會(huì)兒，李白身邊開滿了鮮花，原來(lái)這些花都是落在紙上的字變的。

　　成語(yǔ)典故篇8

　　【成語(yǔ)】當(dāng)頭棒喝

　　【拼音】dāng tou bang he

　　【解釋】當(dāng)頭：迎頭；棒：指用棒子打。喝：大聲喊叫。佛教語(yǔ)，佛教禪宗和尚接待初學(xué)的人用棒迎頭一擊或大喝一聲的儀式。比喻促人醒悟的打擊或警告。

　　【出處】宋;釋普濟(jì)《五燈會(huì)元;黃檗運(yùn)禪師法嗣;臨濟(jì)義玄禪師》：上堂，僧問：lsquo;如何是佛法大意？rsquo;師豎起拂子，僧便喝，師便打。

　　【典故】古代，有一個(gè)叫黃檗的'傳佛禪師，身邊有許多弟子。他接納新弟子時(shí)，有一套規(guī)矩，即不問情由地給對(duì)方當(dāng)頭一棒，或者大喝一聲，而后提出問題，要對(duì)方不假思索地回答。而且每提出一個(gè)問題時(shí)，都要當(dāng)頭棒喝。黃檗禪師的目的，是考驗(yàn)對(duì)方對(duì)佛教的虔誠(chéng)和領(lǐng)悟程度，告誡對(duì)方一定要自己悉心去苦讀深究，弄清佛法的奧妙。黃檗禪師的這種古怪的傳教方法，后來(lái)便被佛門采用流傳。

　　【近義詞】晨鐘暮鼓、當(dāng)頭一棒

　　成語(yǔ)典故篇9

　　【成語(yǔ)】割席絕交

　　【注音】gē xi jue jiāo

　　【解義】割斷席子，表示斷絕交情，不再來(lái)往。

　　【原文】管寧華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐：子非吾友也。

　　【典故】東漢靈帝時(shí)，管寧和華歆是一對(duì)很要好的`朋友。管寧和華歆一起鋤菜園子，掘出了一塊金子，管寧把金子看做與瓦石沒有區(qū)別，照常干活；華歆將金子拿到手里看了看，然后扔掉了。他們經(jīng)常同席讀書，幾乎形影不離。有一次，管寧和華歆又同席讀書的時(shí)候，忽然有坐轎子的官員從門前過去。管寧仍然照常讀書，華歆卻忍不住放下書本跑出去看。管寧看他這樣不專心讀書，又羨慕做官的人，便割斷席子，彼此分開坐位，面色嚴(yán)肅地對(duì)華歆說：quot;從現(xiàn)在起，你不再是我的朋友了。quot;

　　成語(yǔ)典故篇10

　　典源出處《樂府詩(shī)集》卷二十四：“《樂府解題》曰：‘劉生不知何代人，齊梁已來(lái)為《劉生》辭者，皆稱其任俠豪放，周游五陵三秦之地�；蛟票Ｕ鳛榉�(jié)官，所未詳也�！础豆沤駱蜂洝� 曰：‘梁鼓角橫吹曲，有《東平劉生歌》，疑即此《劉生》也�！�

　　釋義用法古代有以《劉生》為題的歌曲，傳說劉生是一位任俠豪放，四處周游的俠義的'人。后用此典稱任俠豪放的人。

　　用典形式

　　【劉生】南朝陳 ·徐陵：“劉生殊倜儻，任俠遍京華�！蹦铣� · 張正見：“劉生絕名價(jià)，豪俠恣游陪�！碧� ·盧照鄰：“劉生氣不平，抱劍欲專征�！�

　　【東平公】宋 ·陸游：“不知東平公，一劍隱紅塵。”

　　【劉生劍】明 ·高啟：“聊持毛子檄，暫脫劉生劍。”

　　【任俠劉生】南朝梁 ·元帝：“任俠有劉生，然諾重西京。”

　　成語(yǔ)典故篇11

　　典源出處

　　《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“昔夏之興也，融降于崇山; 其亡也，回祿信于聆 (qin) 隧。商之興也，梼杌次于丕山; 其亡也，夷羊在牧。周之興也，鸑鷟(yuezhuo) 鳴于岐山; 其衰也，杜伯射王于�！�

　　釋義用法

　　鸑鷟，鳳凰一類的鳥。岐山，在今陜西省岐山縣，周古公亶父把部落從豳遷到岐山腳下建邑，相傳有鳳凰出現(xiàn)，飛舞鳴叫。后以此典表現(xiàn)盛世將出的祥瑞吉征。

　　用典形式

　　【鳴鳳】明·陳子龍：“玉京春暖多鳴鳳，大澤天寒獨(dú)飯牛�！�

　　【鳥鳴高岡】唐·韓愈：“昔周有盛德，此鳥鳴高岡�！�

　　【岐山聞鳳】元·薩都拉：“岐山過馬應(yīng)聞鳳，陳室停辀莫信雞�！�

　　【鳴鳳有岐】明·李東陽(yáng)：“鳴鳳有岐還盛世，神龜出洛自何年�！�

　　【岐山出鳳凰】元 ·薩都拉：“漢水浮神馬，岐山出鳳凰。”

　　成語(yǔ)典故篇12

　　典源出處

　　《史記·平津侯主父列傳》：“弘為人恢奇多聞，常稱以為人主病不廣大，人臣病不儉節(jié)。弘為布被，食不重肉�！庇帧稘h書 ·公孫弘傳》：“弘身食一肉，脫粟飯，故人賓客仰衣食，奉祿皆以給之，家無(wú)所余�！�

　　釋義用法

　　公孫弘雖身為丞相卻生活儉樸，蓋布被，每餐只有一個(gè)肉菜，吃粗糧，而對(duì)賓客和故舊卻供給衣食。后以此典稱頌官員清廉儉樸。

　　用典形式

　　【布被】宋 ·陸游：“公孫分布被，范叔共綈袍�！�

　　【平津肉】宋·王安石：“雖無(wú)北海酒，乃有平津肉�！�

　　【孫弘被】明 ·陳子龍：“獨(dú)指孫弘被，仍污庾亮塵�！�

　　【餐脫粟】宋·蘇軾：“未暇餐脫粟，苦心學(xué)平津�！�

　　【公孫布被】宋·蘇轍：“京兆牛衣聊可籍，公孫布被旋須縫�！彼� ·陸游：“公孫布被久有味，子敬青氈暖無(wú)匹�！�

　　成語(yǔ)典故篇13

　　典源出處

　　《淮南子·俶真訓(xùn)》：“譬若鐘山之玉，炊以爐炭，三日三夜而色澤不變，則至德天地之精也�！�

　　釋義用法

　　鐘山即昆侖山的.別名，昆侖山的玉，火燒三天三夜而色澤不變，是真正的良玉。后以此典形容真正英雄志士，不怕磨難，愈經(jīng)磨折，反更顯其英雄本色。

　　用典形式

　　【火辨良玉】唐·白居易：“在火辨良玉，經(jīng)霜識(shí)真松�！�

　　【良玉猛火】宋·蘇軾：“莫嗟天驥逐羸牛，欲試良玉須猛火�！�

　　【久炊為真玉】清·黃鷟來(lái)：“久炊始覺為真玉，未涅何因見不淄。”

　　【試玉燒三日】唐·白居易：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期�！�

　　【美玉經(jīng)三火】宋·蘇軾：“羨君美玉經(jīng)三火，笑我枯桑困八蠶�！�

　　【真玉燒不熱】唐·顧況：“真玉燒不熱，寶劍拗不折�！�

　　成語(yǔ)典故篇14

　　典源出處唐·李德�！洞瘟吓f聞》：“ (唐) 玄宗善八分書，凡命相，皆先以御筆書其姓名置案上，會(huì)太子入侍，上舉金甌覆其名，以告之曰：‘此宰相名也，汝庸知其誰(shuí)也? 即射中，賜爾卮酒�！C宗拜而稱曰：‘非崔琳、盧從愿乎?’上曰：‘然。”因舉甌以示之，乃賜卮酒�！薄缎绿茣ご蘖諅鳌芬噍d。

　　釋義用法唐玄宗每當(dāng)任命宰相，先親筆寫好名字，一次正好太子來(lái)，玄宗以金甌將名字蓋住，命太子來(lái)猜，太子猜中是崔琳、盧從愿，即賜以杯酒。后用此典指人名高望重，堪為將相之材。

　　用典形式

　　【動(dòng)金甌】宋 ·辛棄疾：“快上星辰去，名姓動(dòng)金甌�！�

　　【名覆金甌】宋·石孝友：“更德標(biāo)銀管，名覆金甌。共看朝天路隱，歸拜富民侯�！�

　　【金甌親卜】清·黃遵憲：“金甌親卜比公卿，領(lǐng)取冰銜十日榮�！�

　　【金甌將相】清·錢謙益：“玉筍班行空點(diǎn)鬼，金甌將相捻輿尸�！�

　　【姓名金甌重】金 ·元好問：“姓名三字金甌重，事業(yè)千年片簡(jiǎn)青�！�

　　成語(yǔ)典故篇15

　　典源出處

　　漢·劉向《列女傳》卷八：“建昭中，上幸虎圈斗獸，后宮皆從。熊逸出圈，攀檻欲上殿。左右貴人傅昭儀皆驚走，而馮婕妤直當(dāng)熊而立。左右格殺熊。天子問婕妤：‘人情皆驚懼，何故當(dāng)熊?’對(duì)曰：‘妾聞猛獸得人而止，妾恐至御坐，故以身當(dāng)之�！坂祰@，以此敬重焉。傅昭儀等皆慚。”《漢書·外戚傳》亦載。

　　釋義用法

　　漢元帝至獸圈，熊從圈中跑出，即將竄上宮殿，眾侍從驚慌四散，而嬪妃馮婕妤卻挺身而出，‘迎熊而立’，阻住熊的去路。后用此典表現(xiàn)女子臨危不懼的氣概。

　　用典形式

　　【當(dāng)熊】隋·楊廣：“乍可當(dāng)熊任生死，誰(shuí)能伴鳳上云霄�！碧啤けR綸：“辭輦復(fù)當(dāng)熊，傾心奉上宮。”

　　【熊攀檻】北周·庾信：“漢獵熊攀檻，秦田雉失群�！�

　　【昭儀斗熊】北周·王褒：“莊生垂翠釣，昭儀抵斗熊。”

　　【婕妤當(dāng)前】明·李東陽(yáng)：“圈門晝開熊不守，婕妤當(dāng)前眾嬪走�！�

　　【熊來(lái)尚可當(dāng)】唐·李白：“水至亦不去，熊來(lái)尚可當(dāng)�！�