成語典故

時(shí)間：2024-07-01 09:36:24 成語故事我要投稿

成語典故（精選19篇）

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。相信許多人會(huì)覺得作文很難寫吧，下面是小編精心整理的成語典故，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　成語典故篇1

　　蘇軾小時(shí)候，天資聰穎，由于書讀得多，字也認(rèn)得多，再加上文章寫得好，因而受到人們的稱贊。在一片贊揚(yáng)聲中，蘇軾不免有些飄飄然。

　　有一天，便在自己書房門上手書一聯(lián)，以顯示自己的才華，聯(lián)文是：讀盡人間書，識(shí)遍天下字。對聯(lián)貼出之后，有一位老者專程來到蘇家，向蘇軾“求教”，請?zhí)K軾認(rèn)一認(rèn)他帶來的書，書上全是寫著周朝時(shí)史籀創(chuàng)制的字。蘇軾開始滿不在乎，非常得意，可是接過書一看，書上的`字一個(gè)也不認(rèn)識(shí)，這對驕傲自滿的蘇軾是當(dāng)頭一棒，他頓時(shí)面紅耳赤，只好向老者道歉。老者也沒說什么，便含笑而去。蘇軾這時(shí)才感到自己太驕傲了，于是將書房門前對聯(lián)的上下聯(lián)前各添了兩個(gè)字，使思想境界為之升華，一幅具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的對聯(lián)展現(xiàn)在人們的眼前：“立志讀盡天下書，發(fā)憤識(shí)遍天下字。”

　　此后，蘇軾發(fā)奮讀書。二十歲的時(shí)候，已學(xué)得博古通今，便和弟弟蘇轍一起參加了京城的考試。當(dāng)年的主考官是翰林學(xué)士歐陽修。歐陽修對當(dāng)時(shí)文壇崇尚詭怪奇澀的文風(fēng)很是反感，一律不加錄取。當(dāng)他看到一篇《刑賞忠厚論》時(shí)，十分高興，便準(zhǔn)備取為第一。由于試卷是密封的，歐陽修并不知道那文章是誰寫的。他想了想，覺得能寫出這樣的文章的人，除了他的弟子曾鞏之外，可能不會(huì)有別人了。為了避嫌，歐陽修就把蘇軾的卷子判為第二。等到發(fā)榜公布的時(shí)候，歐陽修才知道寫那篇好文章的人不是曾鞏，而是個(gè)叫蘇軾的年輕人，心里便有些過意不去。

　　成語典故篇2

　　“開誠布公”這則成語的意思是人們把“開誠心，布公道”簡為成語“開誠布公”，用來比喻誠意待人，坦白無私。

　　這個(gè)成語來源于《三國志。蜀書。諸葛亮傳評》，諸葛亮之相國也。開誠心，布公道。

　　三國時(shí)，蜀漢的丞相諸葛亮極得皇帝劉備的信用。劉備臨終前，曾將自己的兒子劉禪托付給他，請他幫助劉禪治理天下，并且誠懇地表示，你能輔佐他就輔佐他，如果他不好好聽你話，干出危害國家的事來，你就取而代之。劉備死后，諸葛亮盡全力幫助平庸的后主劉禪治理國家。有人勸他進(jìn)爵稱王，他嚴(yán)詞拒絕，并認(rèn)為自已受先帝委托，已經(jīng)擔(dān)任了這么高的官職；如今討伐曹魏沒見什么成效，卻要加官進(jìn)爵，這樣做是不義的。諸葛亮待人處事公正合理，不徇私情。馬謖（su）是他非�？粗氐腵一位將軍，在攻打曹魏時(shí)當(dāng)前鋒。因?yàn)檫`反節(jié)制，失守街亭，諸葛亮嚴(yán)守軍令狀規(guī)定，忍痛殺了他。馬謖臨刑前上書諸葛亮，說自己雖然死去，在九泉之下也沒有怨恨。諸葛亮自已也為失守街亭等承擔(dān)責(zé)任，請求后主批準(zhǔn)他由丞相降為右將軍。他還特地下令，要下屬批評他的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。這在當(dāng)時(shí)是罕見的。公元234年，諸葛亮病死于軍中。他一生清貧，并無什么產(chǎn)業(yè)留給后代。

　　成語典故篇3

　　春秋時(shí)，楚莊王即位已經(jīng)三年，白天打獵，晚上喝酒，對國家大事全不放在心上。他知道大臣們對他不滿意，就下了一道命令：“誰要是敢勸諫，就判他的死罪！”

　　有個(gè)名叫伍舉的大臣對莊王說：“我有個(gè)謎請大王猜猜�！鼻f王說：“你說吧�！蔽榕e說：“楚國有一只大鳥，身披五彩，可是一停三年，不飛也不叫，這是什么鳥？”

　　楚莊王說：“這不是普通的`鳥，這種鳥不飛則已，一飛將要沖天，不鳴則已，一鳴將要驚人。你去吧，我已經(jīng)明白了�！�

　　從那天開始，楚莊王振作起來，認(rèn)真治理國家，楚國也漸漸強(qiáng)大起來。最后，這個(gè)一鳴驚人的楚莊王成了春秋五霸。

　　成語典故篇4

　　清朝康熙年間，盱眙縣知縣朱宏祥被提升為閩浙總督。他到廣東不到半載，就使廣東全省利興弊除。

　　然而，在朱宏祥到廣東以前，這里的往來商旅不知死了多少，但就是找不到兇手，一個(gè)個(gè)都成了無頭冤案。譬如：朱肇運(yùn)主仆兩命盡喪；吳學(xué)伊主仆3命盡喪；謝俊卿男女5命盡喪。這些人的死，都是兇手將他們的肚子剖開，將石頭放進(jìn)他們的`肚子里，然后沉入水底的。

　　據(jù)說，朱宏祥一到任，城隍認(rèn)定他是清官，就前去告訴他上述兇殺案是老龍舡戶干的。

　　朱宏祥聽到這一報(bào)告后，就到廣東東北老龍津這個(gè)地方去捉拿兇手，結(jié)果擒獲了50多名駕船人。經(jīng)審訊，才知道他們是以舟渡商旅為名，誆客人登上他們的船，再通過放蒙藥或燒悶香使客人昏迷，然后下手將客人剖腹納石，沉入水底。這些船戶結(jié)幫為害，致使這個(gè)地方社會(huì)極端黑暗。

　　暗無天日的意思是：形容在反動(dòng)勢力統(tǒng)治下社會(huì)的黑暗。

　　成語典故篇5

　　晉武帝司馬炎死后，他的叔叔趙王司馬倫野心很大，他趁晉惠帝司馬衷剛即位，國家還不夠穩(wěn)定的時(shí)候，就和手下一起計(jì)劃一項(xiàng)陰謀，篡奪了王位。司馬倫在當(dāng)上皇帝后，竟然胡亂封官，讓他自己的親戚朋友、甚至是家里的仆人和差役，都當(dāng)了大官或是成為他的近侍官員。當(dāng)時(shí)的.近侍官員都使用珍貴的貂尾作為帽子的妝飾，可是司馬倫封的官員實(shí)在太多了，找不出那么多的貂尾，只好用相似的狗尾代替。

　　因?yàn)樗抉R倫濫封的官員實(shí)在太多了，而這些官員既沒有真才實(shí)學(xué)，又不為人民辦事，碉知道欺壓百姓，胡作非為，令老百姓感到非常痛恨，就編了諺語諷刺他們：“貂不足，狗尾續(xù)�！�

　　成語典故篇6

　　有一次，孟子的弟子問起，現(xiàn)在要知道和要去干的事情很多，究竟應(yīng)該先知道和干些什么。孟子回答說：“有智慧的人無所不知，但要知道當(dāng)前應(yīng)該做的事中最急需要辦的事，而不要面面俱到。比如仁德是人們無所不愛的，但應(yīng)先愛親人和賢者。又比如古代的圣主堯和舜，尚且不能認(rèn)識(shí)所有的事物，因?yàn)樗麄儽仨毤庇诔楫?dāng)前最重要的'事情。堯舜的仁德也不是愛一切人，因?yàn)樗麄兗庇趷鄣氖怯H人和賢人�！苯又�，孟子又從反面來回答這個(gè)問題：“父母死了，不去服三年的喪期，卻對服三個(gè)月、五個(gè)月喪期的禮節(jié)很講究；在長者面前用餐沒有禮貌地狼吞虎咽，咕哆咕哆地喝湯，卻去講什么不能用牙齒咬斷干肉等等，這就是舍本逐末，不知道當(dāng)前最需要知道和干的是什么�！�

　　【出處】先秦·孟軻《孟子·盡心上》：“知者無不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務(wù)�！�

　　【釋讀】孟于曰：“知者無不知也，當(dāng)務(wù)之急，仁者無不愛也，急親賢之為務(wù)。釋義意思是指當(dāng)前應(yīng)該做的事情中最急需辦的事。

　　成語典故篇7

　　西施有心痛病，總是皺著眉走路。村子里的人見到西施楚楚可憐的.樣子，都覺得西施更加美麗了，對她的美貌贊不絕口。

　　村子里還有一個(gè)女子名叫東施，模樣長得非常丑陋，她看見后，認(rèn)為西施那種樣子非常好看，于是就模仿著西施，也捂著心口，皺眉蹙額地走在村莊里。

　　可是，事與愿違，人們見了她那種怪模樣都避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。后來人們用“東施效顰”嘲諷不顧本身?xiàng)l件而一味模仿，以致效果很壞的人。

　　成語典故篇8

　　唐詩人崔護(hù)，資質(zhì)甚美，清明獨(dú)游長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應(yīng)門，捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動(dòng)人；凝睇相對，似有無限深情。

　　崔護(hù)以言挑之，不應(yīng)。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。

　　惆悵之余，乃題詩于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)！”

　　后代詩文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來后不復(fù)再見的惆悵心情。

　　成語典故篇9

　　來自漢劉歆《西京雜記》卷二：“匡衡字稚圭，勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之�！�

　　此典又可寫作“鑿壁借光”、“鑿壁借輝”、“穿壁借光”、“偷光鑿壁”，或簡稱“鑿壁”、“偷光”、“匡壁”等。是指貧寒之士刻苦夜讀的典故。

　　成語典故篇10

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人。中國著名的大思想家、大教育家、政治家�？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊稱為孔圣人。其儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首�？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。教學(xué)時(shí)孔子提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。

　　從教學(xué)方面而言，孔子反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的.基礎(chǔ)上，再進(jìn)行啟發(fā)、開導(dǎo)�？鬃釉鴮λ膶W(xué)生說：“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也�！币馑际钦f：“我舉出一個(gè)方面，你們應(yīng)該要能靈活的推想到另外幾個(gè)方面，那如果不能的話，我也不會(huì)再教你們了�！�

　　后來，大家就把孔子說的這段話變成了“舉一反三”這句成語，意思是說，學(xué)一件東西，要可以靈活地思考，運(yùn)用到其他類似的東西上。

　　舉一反三，列舉出一件事情，進(jìn)而以此類推知道其他許多事情。比喻從懂得一點(diǎn)，類推而知道其他的。形容善于推論，能觸類旁通，善于學(xué)習(xí)，能夠由此知彼。就比如從我們的生活說，如果我們看到枯葉從樹上落下，從而類推得出秋天到了，天氣會(huì)轉(zhuǎn)涼，早晚要加衣服之類的一個(gè)過程就算是舉一反三。

　　成語典故篇11

　　瓜田李下，意指正人君子要主動(dòng)遠(yuǎn)離一些有爭議的人和事，避免引起不必要的嫌疑。也指易引起嫌疑的地方。出自三國·曹植《君子行》：“君子防未然，不處嫌疑間，瓜田不納履，李下不整冠�！碧瞥瘯r(shí)期，大書法家柳公權(quán)忠良耿直，能言善辯，官職是工部侍郎。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫郭寧的`官員把兩個(gè)女兒送進(jìn)宮中，于是皇帝就派郭寧到郵寧做官，百姓們對這件事情議論紛紛。

　　皇帝就以這件事來問柳公權(quán)：“郭寧是太皇太后的繼父，官封大將軍，當(dāng)官以來沒有什么過失，現(xiàn)在只讓他當(dāng)郵寧這個(gè)小小地方的主官，又有什么不妥呢？”

　　柳公權(quán)說：“議論的人都以為郭寧是因?yàn)檫M(jìn)獻(xiàn)兩個(gè)女兒入宮，才得到這個(gè)官職的。”

　　唐文宗說：“郭寧的兩個(gè)女兒是進(jìn)宮陪太后的，并不是獻(xiàn)給朕的�！�

　　柳公權(quán)回答：“瓜田李下的嫌疑，百姓哪能都分辨得清呢？”

　　“瓜田李下”是從古樂府《君子行》中的詩句“瓜田不納履，李下不整冠”引申而來的，這里柳公權(quán)是比喻皇帝的做法很容易讓人產(chǎn)生懷疑。

　　經(jīng)過瓜田，不要彎下身來提鞋，免得人家懷疑摘瓜；走過李樹下面，不要舉起手來整理帽子，免得人家懷疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方，讓人誤會(huì)，而又有理難辯的場合。古人強(qiáng)調(diào)正人君子要顧及言談舉止，風(fēng)度禮儀，除此之外，還要主動(dòng)避嫌，遠(yuǎn)離一些有爭議的人和事，不做讓人誤會(huì)的事，也很重要。

　　成語典故篇12

　　在我們的世界里，有一些成功的人士。我們常常很羨慕這些人。但多數(shù)人只是看到他們獲得成功的喜悅，有多少人能夠看到他們努力的艱辛呢？

　　我認(rèn)為：人們?nèi)绻氆@得成功，那就必須去奮斗。大家應(yīng)該還沒有忘記，我國的運(yùn)動(dòng)健兒們在悉尼奧運(yùn)會(huì)上為我國奪取了28枚金牌，為祖國爭了光。他們在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的榮譽(yù)，是用了多少汗水換來的��！金牌，是他們每天都進(jìn)行高強(qiáng)度訓(xùn)練的成果。運(yùn)動(dòng)員們的奮斗，可以換來金牌；發(fā)明家的奮斗，可以改變我們的世界。由此可見，奮斗是走向成功的必經(jīng)之路。

　　在奮斗的道路上，我們是需要付出汗水的。上天是很公平的，你付出了多少，獲得的成果也就有多少。當(dāng)今世界上，有哪個(gè)人是不需努力而獲得成功的呢？如果以前沒有人去為中國革命事業(yè)付出血汗，為此奮斗，那么中華人民共和國也不會(huì)成立；如果沒有人們?yōu)椤八幕倍鴬^斗，付出汗水，那么也不會(huì)有我們現(xiàn)在的幸福生活；同樣地，如果現(xiàn)在不努力地奮斗，將來的中國也會(huì)日漸衰落。那么，我們應(yīng)該怎樣奮斗才能獲得成功呢？

　　愛迪生說過：“如果你希望成功，當(dāng)以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以當(dāng)心為兄弟，以希望為哨兵�！蔽艺J(rèn)為，邁向成功的.第一步，應(yīng)該是明確目標(biāo)，樹立正確的人生觀。這是獲得成功的必要條件，如果沒有目標(biāo)，那么要獲得成功便成為一句空話。其次，我們需要堅(jiān)持不懈地奮斗。在成功的征途上，是充滿坎坷、曲折的。有人說過：“成功是戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的奮斗結(jié)晶�！比绻覀冇龅揭稽c(diǎn)點(diǎn)失敗就放棄，那是絕對嘗不到成功的滋味的。愛迪生一生中有1000多項(xiàng)發(fā)明，在當(dāng)中，他經(jīng)歷過多少失敗呢，但他沒有放棄自己的事業(yè)，他曾經(jīng)說：“失敗也是我需要的，它和成功對我一樣有價(jià)值�！痹俅�，機(jī)遇也是成功的因素之一。我認(rèn)為，只有在機(jī)遇來臨之際，明確目標(biāo)并為之奮斗，才能夠成功。

　　讓我們在通向成功的征途上奮斗，用自己的汗水，換取成功的果實(shí)吧。

　　成語典故篇13

　　志，乃要有所作為的決心；成，是為有所成就。凡學(xué)業(yè)、事業(yè)，小至應(yīng)試中第、謀取官職，大到江山社稷、民族興旺，能有所成就者，無不有志之人。

　　“外國人能做到的，中國人也一定可以做到！”這不是一句一時(shí)沖動(dòng)的豪言壯語，這是被歧視的中國人民的“志”，它讓童第周、詹天佑在世界人面前表達(dá)了中國人民的驕傲。

　　骨頭最硬的中國現(xiàn)代作家魯迅，在風(fēng)云變幻，災(zāi)難深重，民族矛盾和階級(jí)矛盾極其尖銳、復(fù)雜的年代，義無反顧地揭反封建之旗幟而起，用無比犀利的筆去喚醒沉睡的民眾而成為現(xiàn)代最偉大的作家、思想家。當(dāng)初，熱衷于自然科學(xué)的青年魯迅，覺醒到即使體格如何健壯的中國民眾若也只能做槍斃示眾的材料，或當(dāng)麻木的觀眾，這對于中國的社會(huì)改革是毫無意義的，于是他拿起了筆，愿“我以我血薦軒轅”了。如此刻骨的選擇，如此堅(jiān)定的志向，讓魯迅成為中國現(xiàn)代文化的.一座昆侖。

　　俯首皆拾的樁樁事例無不說明了“志”對于“成”的重要。無志之人猶如置身于茫茫荒漠看不到綠洲而唯有汗竭而亡。

　　五歲即可“指物作詩立就”的仲永只因其父貪利，“日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”使其喪“志”最后“泯然眾人矣”。更有無“志”而“江郎才盡”者，比比皆是。若“仲永”“江郎”者因其才而立志，我們的祖先也許就有太多的“愛迪生”了。

　　成語典故篇14

　　三國時(shí)的曹操是當(dāng)時(shí)的一代梟雄。他叱咤風(fēng)云，挾天子以令諸侯，縱橫天下三十余年，才削平群雄，統(tǒng)一了北方，進(jìn)爵為魏王。

　　曹操晚年，患有嚴(yán)重的頭疼病，且經(jīng)常發(fā)作。他頭疼病發(fā)作的時(shí)候，頭痛得像要裂開來一樣。雖經(jīng)宮中太醫(yī)無數(shù)次診療，但毫不見效。后來他把名醫(yī)華佗請來診治，華佗認(rèn)為曹操的病灶在大腦，需打開腦殼，取出病灶，才能治愈。曹操認(rèn)為華佗想謀害他，竟下令將華佗殺死。

　　華佗死后，曹操的頭疼病無人能醫(yī)，病情一天比一天嚴(yán)重起來。臨終之前，他把曹洪、司馬懿等召到病床前，囑咐將長子曹丕立為繼承者，又把自己的侍妾都叫來，吩咐近侍把平日所藏的名香分賜給她們，并囑咐她們說：“我死了以后，你們要勤習(xí)女紅，學(xué)會(huì)做絲鞋的本領(lǐng)，以便將來生活困難的`時(shí)候，可以賣了自給自足，維持起碼的生計(jì)�！�

　　諸侍妾都淚流滿面，哭著答應(yīng)。

　　曹操又留下遺言，把眾多侍妾全部遷往銅雀臺(tái)居住，讓她們每天在臺(tái)中設(shè)祭。他又怕自己死后有人盜掘他的墳?zāi)�，吩咐在彰德府講武城外，設(shè)立七十二處疑塚。曹操一一囑咐完畢，長嘆一聲，氣絕而死。

　　后來，“分香賣履”這個(gè)典故，用來形容一個(gè)人臨死前對妻兒的留戀、關(guān)愛。

　　成語典故篇15

　　江淹，字文通，他在南朝時(shí)歷仕宋、齊、梁三個(gè)朝代，曾擔(dān)任侍中、光祿大夫等高官。他在文學(xué)上也很有成就，是一個(gè)著名的文學(xué)家。

　　江淹少年時(shí)，家里很窮，十三歲那年，父親死了，他靠上山砍柴來供養(yǎng)母親。但他讀書十分刻苦，二十歲時(shí)便學(xué)有所成，踏上仕途，擔(dān)任宋孝武帝劉駿第十一子劉子真的授業(yè)老師。孝武帝死后，劉宋王朝內(nèi)部爆發(fā)了一場爭奪帝位的斗爭，結(jié)果湘東王劉彧獲得了勝利。劉子真被殺，江淹便轉(zhuǎn)投到建平王劉景素門下。

　　江淹二十多歲時(shí)便才華橫溢，文名卓著，寫下了《恨賦》、《別賦》等不朽名篇，很得建平王劉景素的器重。但他少年氣盛，恃才傲物，引起同僚的妒忌，被誣陷入獄。

　　江淹在獄中抱著一股不平之氣，寫下了一篇情真意切的《詣建平王上書》，為自己申辯，這篇文章深深打動(dòng)了劉景素，立即將江淹釋放。

　　由于江淹的文章寫得如此精彩，下筆如有神助，于是有人傳說，江淹在二十一歲那年，曾經(jīng)做了一個(gè)夢。在夢中，他見到了一個(gè)名叫郭璞的仙人，郭璞送給他一支五彩筆。從此，江淹的詩、文、賦便越寫越好，每每提起筆來，文思有似潮涌，寫出的文章也更加文采煥發(fā)。

　　公元479年，劉宋王朝的`大臣蕭道成滅宋稱帝，建立齊朝。蕭道成深知江淹的文才，任命江淹為東武令，齊朝的許多重要文書，多由江淹執(zhí)筆，顯示了其不凡的寫作功力。

　　后來，“江淹夢筆”這一典故，用來比喻文才卓著，筆力不凡。

　　成語典故篇16

　　唐朝宣宗時(shí)，年輕書生盧渥到京城參加考試后，帶著一個(gè)仆人外出游玩。他倆偶然經(jīng)過后宮外面的一條小河時(shí)，盧渥突然發(fā)現(xiàn)小河中有一片漂浮的紅葉，葉上隱隱有字，頓時(shí)發(fā)生了興趣，馬上讓仆人把那片紅葉撈了上來。

　　仆人把紅葉交給盧渥，盧渥一看，紅葉上題著一首五言絕句：“流水何太急，深宮盡日閑;殷勤謝紅葉，好去到人間。”

　　盧渥讀完詩，心中暗想：

　　“這紅葉一定是宮中一位很有才氣的宮女題詩后順?biāo)鰜淼摹＿@些年紀(jì)輕輕的.宮女一定很寂寞！”!"

　　他回到客棧，把紅葉珍藏在衣箱里。不久，發(fā)榜了，盧握渥高中進(jìn)士，隨即被派到范陽去做地方官。

　　過了一段時(shí)間，唐宣宗看到后宮宮女太多，決定放出一部分宮女嫁人。盧渥也獲準(zhǔn)到長安挑選一個(gè)宮女做自己的妻子。他趕到長安，挑選了一個(gè)文靜而秀麗的宮女回到范陽。他雖然很喜歡她，但又不免想到那個(gè)在紅葉上題詩的宮女。

　　回到范陽后的當(dāng)天，盧渥就和那宮女成了親。洞房花燭之夜，盧渥又情不自禁地拿出那片紅葉，想對妻子講述紅葉上的詩以極當(dāng)時(shí)撈到紅葉時(shí)的情況。不料他妻子一見到紅葉，萬分驚異，吟道：

　　“流水何太急，深宮盡日閑;殷勤謝紅葉，好去到人間�！�

　　盧渥一聽，上前握住妻子的手，說：

　　“你就是那個(gè)題詩的宮女，真是太巧了！”

　　“當(dāng)時(shí)我偶然在紅葉上題了首詩，放在河中，沒有想到被郎君撿到，還一直珍藏著，這真是太巧了！”

　　“這是我們的緣分呀！”盧渥說。

　　兩人四目相對，無比激動(dòng)興奮。第二天，盧渥的親友都知道了這件事，他們簡直不相信這是真的。有人讓盧渥妻子當(dāng)場題詩一首驗(yàn)看筆跡，結(jié)果筆跡一模一樣。

　　后來，“紅葉題詩”這一典故，用來描寫情思、閨怨，也用來描寫良緣巧合。

　　成語典故篇17

　　南朝的最后一個(gè)朝代陳朝，政事混亂。陳后主不務(wù)政事，沉醉于聲色犬馬之中。

　　太子舍人徐德言，娶陳后主之妹樂昌公主為妻，公主姿色絕佳，世間罕有。徐德言知道陳王朝不會(huì)長久，社會(huì)動(dòng)亂不可避免，也深為妻子的命運(yùn)擔(dān)憂，于是對妻子說：

　　“以你的美貌，國亡后你一定會(huì)被權(quán)貴之家占有，我們夫妻情分難以保留。如果我們之間情緣未了，就應(yīng)該有機(jī)會(huì)相見，見面時(shí)須有一信物�！�

　　于是，徐德言將一面銅鏡破為兩半，夫婦各執(zhí)一半，約定以后每年正月十五將破鏡拿到都市去賣，只要一方看到破鏡，就設(shè)法尋找。

　　果然，陳被隋滅后，徐德言夫婦離散，其妻被越公楊素征入府巾，寵愛有加。徐德言歷經(jīng)千辛萬苦，跋涉到京城，正月十五日到集市之上，就有一仆人高價(jià)出賣破鏡。德言將仆人領(lǐng)至他的`住處，講述緣由，將自己所藏半面破鏡合于一處，并在上面題詩一首。

　　仆人將鏡拿回，陳氏見詩后傷心不已，悲泣不食。楊素弄清事情原委，也有些感慨，于是召來德言，將陳氏歸還給他，夫妻二人終于團(tuán)圓，返回江南，共度余生。

　　后來，“樂昌破鏡”這一典故，用來形容夫妻離散或分離后又團(tuán)圓。

　　成語典故篇18

　　帝堯是我國上古時(shí)代的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這一年，中原連遭水災(zāi)，帝堯?yàn)榇硕械綉n心如焚。他感到自己無力治理天下，便想把自己的帝位禪讓給有才能的賢德之士。于是，他向自己的'老師尹壽請教，請尹壽舉薦賢人。

　　尹壽向帝堯舉薦了許由等人，于是，帝堯派人四處去尋找他們，可過了好長時(shí)間，卻一個(gè)也沒有找到。

　　又過了一段時(shí)間，帝堯終于打聽到許由隱居在箕山，就派使者帶著玉璽來到箕山找到許由，對他說：“我們大王聽說你的賢名，我拿來帝王的玉璽，要把天下禪讓給你，請你不要推辭。”

　　許由聽了，長長嘆了口氣說：“一個(gè)人立下了志向，就會(huì)堅(jiān)如磐石，不可動(dòng)搖。我志不在天下，而在山水之中。餓了，就上山采些果子充饑，渴了，就捧幾口河水喝。我這樣悠然自得，在這清幽的環(huán)境中修身養(yǎng)性，真是其樂無窮。哪里想求得什么官職呢?現(xiàn)在你們大王竟想把天下禪讓給我，我怎么會(huì)接受呢？”

　　使者聽了，知道許由這樣的隱士是決不肯接受禪讓的，就回人向帝堯稟告。帝堯聽了，也只得算了，以后再另擇賢人禪讓。

　　而許由等使者走后，獨(dú)自翻過后山，不覺來到山下的潁水邊上，自言自語地說：“水清如此，而我偏要受這股濁氣，聽這種濁話，我的兩耳，不免污濁了。不如用這清水來洗它一洗吧！”

　　于是，許由走近水邊，俯身用清水來灌洗兩耳。

　　后來，“許由洗耳”這一典故，用來形容以接觸塵俗的東西為恥辱，心性曠達(dá)于名利之外。