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圖窮匕見成語(yǔ)典故
成語(yǔ)典故指關(guān)于成語(yǔ)產(chǎn)生、形成、流傳的故事傳說。 成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來的，它既代表了一個(gè)故事典故，又是一種現(xiàn)成的話，很多又有比喻引申意義而被廣泛引用。下面是小編為大家整理的圖窮匕見成語(yǔ)典故，僅供參考，歡迎大家閱讀。
圖窮匕見：
是比喻事情發(fā)展到最后，真相或本意顯露了出來。故事源自戰(zhàn)國(guó)的秦始皇與荊軻。
圖窮匕見出處和典故
《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三》：“秦王謂軻曰：‘起，取武陽(yáng)所持圖。’軻既取圖奉之。發(fā)圖，圖窮而匕首見�！�
圖窮匕見故事介紹
戰(zhàn)國(guó)末期，秦國(guó)實(shí)力強(qiáng)盛，攻滅了韓、趙兩國(guó)后，又向燕國(guó)進(jìn)軍。為此，燕太子丹決定派人去行刺秦王，以扭轉(zhuǎn)局勢(shì)。
那么圖窮匕見的主人公是誰(shuí)呢?太子丹物色到一位勇士，名叫荊軻，此人就是圖窮匕見的主人公。他擅長(zhǎng)劍術(shù)，是行刺秦王的最好人選。為了使荊軻能接近秦王，特地為他準(zhǔn)備了兩樣秦王急于想獲得的東西：一是從秦國(guó)叛逃到燕國(guó)的將領(lǐng)樊於期的頭顱，二是燕國(guó)督亢地區(qū)(今河北涿縣東)的地圖，表示燕國(guó)愿將這塊地方獻(xiàn)給秦國(guó)。這兩樣?xùn)|西分別放在匣子里。行刺秦王的匕首，就放在卷著的地圖的最里面。此外，還為荊軻配了一名助手，此人叫秦武陽(yáng)。臨行時(shí)，太子丹和荊軻的好友高漸離身穿喪服，將荊軻送到易水邊。高漸離為他們彈奏了《易水寒》。
秦王得知燕國(guó)派人來獻(xiàn)兩樣他最需要的東西，非常高興。在都城咸陽(yáng)宮內(nèi)隆重接見。荊軻捧著裝有樊於期頭顱的匣子走在前面，秦武陽(yáng)捧著裝有地圖的匣子跟在后面。
秦武陽(yáng)在上臺(tái)階時(shí)，緊張得雙手顫抖，臉色變白。荊軻趕緊作了解釋，并按秦王的要求，接過秦武陽(yáng)手里裝有地圖的匣子，當(dāng)場(chǎng)打開，取出地圖，雙手捧給秦王。秦王慢慢展開卷著的地圖，細(xì)細(xì)觀看�？煺沟奖M頭時(shí)，突然露出一把匕首。荊軻見匕首露現(xiàn)，左手抓住秦王衣袖，右手舉起匕首便刺。
但是，荊軻并未刺中秦王。秦王急忙拔劍自衛(wèi)，卻又一時(shí)拔不出來。于是兩人繞著柱子轉(zhuǎn)。衛(wèi)兵因沒有秦王命令，不敢擅自上前。
就在這緊張的時(shí)刻，秦王的侍臣突然將醫(yī)袋抽打荊軻，并提醒秦王把劍推到背后拔出。秦王頓時(shí)醒悟過來，迅速拔出劍來，一劍砍斷了荊軻的左腿。荊軻倒地后，將匕首投向秦王。結(jié)果未中，被擁上來的衛(wèi)兵殺死。
拓展：圖窮匕見讀后感
荊軻：殺手乎？俠客乎？ 《史記》研究專家、北京師范大學(xué)中文系韓兆琦教授的意見是：“荊軻不是殺手，而是一個(gè)俠客�！�
據(jù)《史記·刺客列傳》記載：荊軻本是衛(wèi)國(guó)人，其先人乃是齊國(guó)人，后來秦滅衛(wèi)國(guó)， 他逃亡到了燕國(guó)。在燕國(guó)，荊軻不被當(dāng)局者重用，整日在市井放歌縱酒，酒醉之后往往與好友高漸離等相對(duì)而泣，旁若無人。根據(jù)史料的記載，荊軻“好讀書擊劍”，“雖游于酒人乎，然其為人沉深好書”，也就是說，荊軻是一個(gè)有學(xué)問的沉穩(wěn)之士，決非一介山野莽夫。至于他在刺秦王之前是否操過殺人的營(yíng)生，歷史上是毫無記載的。后來燕太子丹找人行刺嬴政，首先找到田光，田光因年老力衰，故而推薦了他門下的荊軻。荊軻起初推辭過，但太子將他尊為上卿，給予他極為優(yōu)厚的禮遇。荊軻本打算再等一個(gè)能助其一臂之力的朋友共赴秦國(guó)，但因太子催之甚急，只得帶領(lǐng)秦舞陽(yáng)離燕赴秦，慨然踐諾。 在很多人的眼里，荊軻是一個(gè)具有大俠膽識(shí)，又渾身充滿正義感的英雄。但在史學(xué)家眼中的荊軻并非如此簡(jiǎn)單，文學(xué)史家和史學(xué)家對(duì)這個(gè)人物的評(píng)價(jià)也是不大相同的。
韓兆琦認(rèn)為：“荊軻是一個(gè)武藝高強(qiáng)、俠肝義膽的勇士，他刺秦的義舉來自他對(duì)強(qiáng)秦的國(guó)仇家恨，也是他爭(zhēng)取自己的生存權(quán)的最后一搏。他與燕國(guó)不沾親帶故，如果說燕太子丹要刺殺嬴政有其報(bào)私仇的成分，那么，荊軻的目的則更是出于為救六國(guó)人民的俠義之心�！笔穼W(xué)家張大可更是以“反暴”一詞來詮釋荊軻的行為�！疤拥ら_始并沒有重用荊軻，甚至后來讓他去刺秦，也沒有完全理解和信任他，”韓兆琦解釋說，“所以，荊軻并非要‘為知己者死’，他的行為的價(jià)值不在于個(gè)人義氣，而在于他代表了廣大人民的抗暴之心�！� 但是，也有不少史學(xué)家認(rèn)為，“對(duì)荊軻的評(píng)價(jià)不應(yīng)拔得太高”。北大歷史系教授、秦漢史專家張傳璽說：“荊軻處在一個(gè)個(gè)人主義的時(shí)代，他被一種‘義’的觀念所驅(qū)使，雖然他的確勇敢，但他的‘義’畢竟是個(gè)人的小‘義’，而秦始皇的統(tǒng)一大業(yè)才是大‘義’。因此我認(rèn)為不必要把他拔高到英雄人物的高度�！蓖瑯诱J(rèn)為不宜把荊軻拔高的中國(guó)歷史博物館研究人員陳成軍有著更為有趣的見解。他根據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》中的相關(guān)記載認(rèn)為，荊軻根本就不是一個(gè)擅長(zhǎng)打斗的武士。他說：“荊軻甚至是不具備作刺客的能力和本領(lǐng)的。事實(shí)上，荊軻應(yīng)該更是一個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期常見的縱橫之士，他喜歡讀書，善于游說，有一定的學(xué)問，可以說他是個(gè)俠士，但他不是一個(gè)武夫。”根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，陳成軍合理地解釋了荊軻為什么開始婉拒太子丹讓他刺秦的要求，后來又一拖再拖�！八窃诘纫粋�(gè)真正的刺客，一個(gè)有能力行刺的武士。但是太子丹不容許他再等下去了，所以他只好和舞陽(yáng)一起去，而舞陽(yáng)只是一個(gè)在市井中殺人的小角色，到了秦王大殿里自然嚇得變了色。而荊軻只得自己來扮演這個(gè)他并不愿意扮演的角色。”陳成軍進(jìn)一步說：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)候這種俠士很多，遇到國(guó)家有難就挺身而出，但他們多是有助手的。荊軻自己作了刺客，我個(gè)人認(rèn)為他實(shí)在是死不得其所�！� 荊軻刺秦為哪般？ 荊軻究竟為什么會(huì)去刺殺秦王呢？
據(jù)《史記》所載，燕太子丹當(dāng)時(shí)是這樣囑咐荊軻的：“得劫秦王，使悉反諸侯之地，……則大善矣。則不可，因而刺殺之。”這就是說，至少燕太子丹起初是想生擒秦王嬴政，脅迫他退還已侵占的諸侯國(guó)領(lǐng)土，如果這一步能取得成功，他們未必想害嬴政的性命，倘若嬴政不肯，他們才準(zhǔn)備殺掉他。但是，陳成軍就不相信這一說法，他說：“荊軻的刀上淬了毒藥，這就是要刺殺嬴政，后來解釋說本想生劫秦王，那不過是英雄失敗以后講的大話而已�！碑�(dāng)然，史家各有各的看法，但可以肯定的是：荊軻刺秦體現(xiàn)了一種阻擋秦國(guó)繼續(xù)攻打其他小國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)腳步的企圖。無論是退兵之計(jì)也好，或僅僅是緩兵之計(jì)也罷，這應(yīng)當(dāng)是荊軻為解燕國(guó)之困，更是為所有諸侯國(guó)所做的最后一次努力。無論是否可以把荊軻拔高到一個(gè)英雄的高度，史為今鑒，至少我們今人可以從中感受到幾千年來普通民眾對(duì)強(qiáng)權(quán)的仇視。 涉及到對(duì)“荊軻刺秦王”事件本身的評(píng)價(jià)，專家們的觀點(diǎn)也各不相同。張傳璽說：“這個(gè)話題多年來一直被當(dāng)作英雄話題，但實(shí)際上達(dá)不到這樣的高度。當(dāng)時(shí)六國(guó)普遍政治黑暗，六國(guó)的君王不是無所作為就是亡國(guó)之君，所以我們今天評(píng)價(jià)那一段歷史，認(rèn)為秦始皇的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)正義戰(zhàn)爭(zhēng)。他結(jié)束了割據(jù)分裂的深重災(zāi)難，他的統(tǒng)一為后來中國(guó)的大統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，秦始皇是一個(gè)建立了巨大功勛的歷史人物。所以荊軻刺秦是不顧大局的行為。不必要否定荊軻，但也不必要夸大他的精神�！标惓绍娨餐膺@種看法，他說：“歷史的進(jìn)程是個(gè)人無法阻擋的。即使荊軻殺死了嬴政，還會(huì)有下一個(gè)秦王來繼續(xù)統(tǒng)一的事業(yè)，所以他這種行刺的舉動(dòng)是沒有太大意義的。當(dāng)然，他的精神還是可貴的�！� 但是，也有另一部分文學(xué)史家和史學(xué)家肯定和贊揚(yáng)荊軻的偉丈夫氣概，認(rèn)為刺秦是正義之舉。張大可說：“荊軻是一個(gè)反暴的英雄人物。
秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的功績(jī)是應(yīng)該肯定的，但并不是說荊軻就是要維護(hù)割據(jù)的反面人物。秦國(guó)在統(tǒng)一的過程中對(duì)人民構(gòu)成了傷害，人民贊成統(tǒng)一，但不一定贊成秦國(guó)這種殘暴的統(tǒng)一方式，雖然秦不采取武裝暴力的方式也不行，但荊軻的作為還是正義的，我們應(yīng)該把荊軻刺秦和荊軻之死看成統(tǒng)一大業(yè)中人民必然要付出的代價(jià)。”韓兆琦也說：“我們肯定秦始皇的統(tǒng)一，但同時(shí)也要肯定荊軻的精神，荊軻是個(gè)抗暴的英雄和勇士，他刺秦不為報(bào)私仇，也不為太子丹個(gè)人，而是為了所有深受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的人民。就像在拿破侖發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，拿破侖推進(jìn)文明的進(jìn)程，但反抗拿破侖的人同樣也是民族英雄。文革時(shí)期，因?yàn)榕逶u(píng)法，頌揚(yáng)秦始皇這個(gè)大法家，人們就批判荊軻，其實(shí)這是不對(duì)的。秦順應(yīng)歷史潮流，但荊軻并不因此就算反動(dòng)，他的精神是非常可貴的。
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