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克紹箕裘成語(yǔ)故事
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的成語(yǔ)吧，成語(yǔ)的語(yǔ)言文字是非常深?yuàn)W的，含義是非常值得我們學(xué)習(xí)的，你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的成語(yǔ)嗎？以下是小編精心整理的克紹箕裘成語(yǔ)故事，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
克紹箕裘成語(yǔ)故事
箕，是一種器皿，多半用竹、柳，或者是藤之類(lèi)柔軟的植物織成，而裘是一種皮物，是用一片片的獸皮，縫合而成的一種皮衣。制作這兩種東西的人，都必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，再運(yùn)用熟練的技巧，才能夠制成完美的箕和裘。
在“禮記”這本書(shū)中，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕�！边@幾句話(huà)。什么意思呢？它是在說(shuō)明一個(gè)家庭中，如果父兄是做鑄冶金屬的，子弟們因?yàn)榭磻T了冶合各種金屬，把殘破的東西修補(bǔ)完善，所以就會(huì)先學(xué)會(huì)用一片片的獸皮，把它縫合成一件裘袍，作為學(xué)習(xí)冶金的準(zhǔn)備。同樣的，如果父兄是造弓的能手，子弟也會(huì)先用竹、柳等柔軟的東西，編織成箕，作為學(xué)習(xí)造弓的第一步。
以上這都是循序漸進(jìn)的方法，因?yàn)橄葘W(xué)習(xí)裘袍，然后學(xué)冶金會(huì)比較容易；先學(xué)制箕，再學(xué)制弓�！翱私B箕裘”就是出于“禮記”這幾句話(huà)，用來(lái)表示子孫繼承先人的事業(yè)。
例如，一個(gè)文學(xué)家或藝術(shù)家，他的兒子女兒也從事寫(xiě)作，繪畫(huà)或雕刻，這就是“克紹箕裘”的最好例子了。
拓展：
成語(yǔ)出處
《禮記·學(xué)記》：“良冶之子必學(xué)為裘，良弓之子必學(xué)為箕�！�
成語(yǔ)典故
“自身學(xué)習(xí)沒(méi)有獨(dú)到之處，僅僅能掌握背誦的知識(shí)的是不足以作別人老師的。一定要讓學(xué)習(xí)的人聽(tīng)從解說(shuō)嗎？他們對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容感到疑惑，卻無(wú)法表述出來(lái)，那就為他們作出解釋。給他們解釋了但還不能明白的地方，就可以把它放在那里等到以后再解釋。冶鐵良匠的孩子，一定會(huì)學(xué)習(xí)做鼓氣用的風(fēng)裘。制弓良匠的孩子，一定會(huì)學(xué)習(xí)制作畚箕藤器。才開(kāi)始被用來(lái)駕車(chē)的小馬，一定會(huì)被系在車(chē)后，尾隨著車(chē)輛前進(jìn)。君子們但凡能夠明察到這三件事的，那么他一定是有學(xué)習(xí)的志向的�！�
十三經(jīng)注疏.禮記學(xué)記
東漢鄭玄注云：仍見(jiàn)其家錮補(bǔ)穿鑿之器也。補(bǔ)器者。其金柔乃合。有似於為裘。
鄭玄注云：良弓之子必學(xué)為箕者，仍見(jiàn)其家橈角干也。橈角干者，其材宜調(diào)，調(diào)乃三體相勝，有似於為楊柳之箕。
陸德明云：箕，音基，注同。橈，而小反，下同。曲，屈也，一音乃孝反。干，古旦反。勝，音升，任也，一本作稱(chēng)尺證反。
鄭玄注云：始駕馬者反之車(chē)在馬前者，以言仍見(jiàn)，則貫，即事易也。
鄭玄注云：君子察於此三者可以有志於學(xué)矣者，仍讀先王之道，則為來(lái)事不惑。
唐孔穎達(dá)疏云：此一節(jié)論學(xué)者數(shù)見(jiàn)數(shù)習(xí)其學(xué)則善，故三譬之。此為第一譬。良，善也。冶謂鑄冶也。裘，謂衣裘也。言積世善冶之家，其子弟見(jiàn)其父兄，世業(yè)鋾鑄金鐵，使之柔合，以補(bǔ)治破器，皆令全好，故此子弟仍能學(xué)為袍裘，補(bǔ)續(xù)獸皮，片片相合，以至完全也。良弓之子必學(xué)為箕者，此第二譬，亦世業(yè)者。箕，柳箕也。言善為弓之家，使干角撓屈，調(diào)和成其弓，故其子弟亦覩其父兄世業(yè)，仍學(xué)取柳，和軟撓之成箕也。始駕馬者反之車(chē)在馬前者，此第三譬，明新習(xí)者也。始駕者，謂馬子始學(xué)駕車(chē)之時(shí)反之者（馬子，馬之子，小馬駒也），駕馬之法，大馬本駕在車(chē)前，今將馬子系隨車(chē)後而行，故云反之。車(chē)在馬前所以然者，此駒既未曾駕車(chē)，若忽駕之，必當(dāng)驚奔。今以大馬牽車(chē)於前，而系駒於後，使此駒日日見(jiàn)車(chē)之行，其駒慣習(xí)，而後駕之，不復(fù)驚也。言學(xué)者亦須先教小事操縵之屬，然後乃示其業(yè)，則道乃易成也。君子察於此三者可以有志於學(xué)矣者，結(jié)上三事。三事皆須積習(xí)，非一日所成。君子察此三事之由，則可有志於學(xué)矣。
成語(yǔ)用法
動(dòng)賓式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于書(shū)面語(yǔ)
示例
�、倩弥B；“側(cè)聞?dòng)曷吨C，咸喜‘箕裘之紹’�！� （宋·張擴(kuò)《賀范內(nèi)翰啟》）
②箕裘相繼；“休夸琴瑟調(diào)宜，愿百年奕葉傳芳，好兒孫‘箕裘相繼’�！� （明·姚茂良《精忠記·第二出》）
�、刍貌粔�；“知足下留心正學(xué)，師門(mén)‘箕裘不墜’，喜何如之！” （清·陸隴其《答柏鄉(xiāng)魏荔彤書(shū)》）
④不墮箕裘；“省躬常懼玷，恐掇庭闈羞，童年志于學(xué)，不墮為箕裘�！� （宋·范質(zhì)《誡兒侄八百字》
“老弟家有薄田，可資饘粥；庭有玉樹(shù)，‘克紹箕裘’。” （清·襲萼《答謝丙南書(shū)》）
“怨將德報(bào)，喜雙兒克紹箕裘，戒和尚一朝提醒，合門(mén)共證前修�！� （明·陳汝元《金蓮記·首引》）
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