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有關(guān)中秋節(jié)的神話故事傳說
神話故事是民間文學(xué)的一種。 遠(yuǎn)古時(shí)代人民的集體口頭創(chuàng)作。包括神鬼的故事和神(鬼)化的英雄傳說。下面由小編為大家整理的有關(guān)中秋節(jié)的神話故事傳說，希望可以幫助到大家！
中秋節(jié)的神話故事傳說1
嫦娥奔月
嫦娥奔月的故事無人不知曉，講的就是后羿與嫦娥的故事，很久后羿求得一包不死藥，一次后羿逼妻子嫦娥拿出不死藥，而此時(shí)嫦娥自己卻吞下去，這樣嫦娥就飛向天去，然后后羿與嫦娥天各一方，之后就有了后羿思念妻子，拜月的故事。
吳剛折桂
相傳月宮里有一個(gè)人叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人把他貶謫到月宮，每天都砍伐月宮前的.桂樹，以示懲處。這棵桂樹生長(zhǎng)繁茂，有五百多丈高，每次砍下去之后，被砍的地方又會(huì)立即合攏。
玉兔搗藥
嫦娥身邊有只玉兔。據(jù)說嫦娥身體變輕，開始升空時(shí)，惶恐中抱起了一直喂養(yǎng)的白兔。白兔便隨她一起上了月亮。玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長(zhǎng)生不老的靈藥。這個(gè)神話傳到日本后，變成了玉兔在搗年糕。
玄宗故事
相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán)，無法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(zhǎng)安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞!”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己譜曲編舞，創(chuàng)作了歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。
月餅的故事
中秋節(jié)吃月餅起源于元代，當(dāng)時(shí)朱元璋領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)合抗元，為了避免搜查嚴(yán)密，劉伯溫獻(xiàn)計(jì)策，將“八月十五夜起義”幾個(gè)字寫進(jìn)餅子里，這樣通過中秋節(jié)這樣一個(gè)餅子傳遞信息，賞賜給群臣子。之后八月十五中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗流傳下來。
月餅最初起源于唐朝軍隊(duì)的祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討匈奴得勝，八月十五凱旋而歸。當(dāng)時(shí)有位經(jīng)商的吐蕃人向唐朝皇帝獻(xiàn)餅祝捷。高祖李淵接過華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍�！闭f完把餅分給群臣一起吃。從此中秋吃月餅的習(xí)俗便形成了。
中秋節(jié)的神話故事傳說2
中秋節(jié)月餅傳說
中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不愿忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)殘酷的統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗的力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查得十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出了一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅里面，再派人分頭傳送給各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。到了起義的那天晚上，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。 很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下了口諭，在即將來臨的中秋節(jié)就讓全體將士與民同樂，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)日糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作的越來越精細(xì)，品種也更多，大者如圓盤，成為饋贈(zèng)的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開了。
中秋節(jié)時(shí)，云稀霧少月光皎潔的特別明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團(tuán)圓等等系列活動(dòng)，有的地方還有舞草龍，砌寶塔等等活動(dòng)。除月餅外，各種鮮果干果也是中秋夜的美食。中秋節(jié)還有另一個(gè)說法：農(nóng)歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí)刻，各家都會(huì)拜土地神。中秋可能就是秋報(bào)遺俗。
中秋節(jié)傳說-嫦娥奔月
我國(guó)對(duì)月亮的崇拜，集中體現(xiàn)在嫦娥奔月這一傳說上。
早在戰(zhàn)國(guó)末年成書的《歸藏》上就載有：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精�！�
西漢名籍《淮南子·覽冥篇》日：嫦娥是后羿的妻子，后羿從西王母處得到不死靈藥，被嫦娥偷吃，就直奔月亮而去，但只身獨(dú)往，難免冷清。東漢科學(xué)家張衡(78—139)大概是為了懲罰嫦娥的私奔，在其專著《靈憲》中說，超群絕世的嫦娥到了月亮就變成丑陋的蟾蜍——癩蛤蟆，并被罰在月宮中搗藥。
但是，蟾蜍的丑惡形象和美麗的月亮畢竟難以協(xié)調(diào)，在民間，人們慢慢地為奔月的嫦娥恢復(fù)了原來的`玉貌仙姿。六朝以后，嫦娥又變成了美女，孤棲月宮，非常寂寞。
故而唐代詩(shī)人李商隱寫詩(shī)感嘆：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”從唐代開始將八月十五賞月改為祭月，盼嫦娥回歸人間。為使她在月宮不感寂寞，人們又逐漸創(chuàng)造了月中有白兔和桂樹的故事，段成式在《酉陽雜俎》一書中進(jìn)一步演繹出吳剛伐桂的神話。傳說月中桂樹高500丈，玉帝令西河仙人吳剛伐桂，可桂樹有特異功能，隨砍隨合，所以，始終砍不倒這棵樹。
到了宋代，中秋節(jié)習(xí)染成風(fēng)，賞月、玩月更加熱鬧、普遍。南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》載：“此夜天街買賣，直到五更，玩月游人，婆娑于市，至?xí)圆唤^�！本⿴熂涝拢瑑A城人家子女登樓或在夜半之時(shí)焚香拜月，“男則愿早步蟾宮，高攀仙桂(蟾宮折桂，喻科場(chǎng)得意)……女則愿貌似嫦娥，圓如皓月。”
嫦娥奔月的故事流傳了兩三千年，添枝加葉，越來越完整、完美，它揭示了月宮之謎，包容著人類對(duì)月球的種.種遐想，同時(shí)也反映古代婦女追求自由解放和人格獨(dú)立的強(qiáng)烈愿望。
中秋節(jié)的神話故事傳說3
嫦娥奔月
相傳在遠(yuǎn)古的時(shí)候，天上突然出現(xiàn)了十個(gè)太陽，曬得大地直冒煙，老百姓實(shí)在無法生活下去了。
有一個(gè)力大無比的英雄名叫后羿，他決心為老百姓解除這個(gè)苦難。后羿登上昆侖山頂，運(yùn)足氣力，拉滿神弓，一口氣射下九個(gè)太陽。他對(duì)天上最后一個(gè)太陽說："從今以后，你每天必須按時(shí)升起，按時(shí)落下，為民造福！"
后羿為老百姓除了害，大伙兒都很敬重他。很多人拜他為師，跟他學(xué)習(xí)武藝。有個(gè)叫逄蒙的人，為人奸詐貪婪，也隨著眾人拜在后羿的門下。
后羿的妻子嫦娥，是個(gè)美麗善良的女子。她經(jīng)常接濟(jì)生活貧苦的鄉(xiāng)親，鄉(xiāng)親們都非常喜歡她。一天，昆侖山上的西王母送給后羿一丸仙藥。據(jù)說，人吃了這種藥，不但能長(zhǎng)生不老，還可以升天成仙�？墒�，后羿不愿意離開自己的妻子嫦娥，就讓她將仙藥藏在百寶匣里。
這件事不知怎么被逄蒙知道了，他一心想把后羿的仙藥弄到手。八月十五這天清晨，后羿要帶弟子出門去，逄蒙假裝生病，留了下來。到了晚上，逄蒙手提寶劍，迫不及待地闖進(jìn)后羿家里，威逼嫦娥把仙藥交出來。嫦娥心里想，讓這樣的人吃了長(zhǎng)生不老藥，不是要害更多的人嗎？于是，她便機(jī)智地與逄蒙周旋。逄蒙見嫦娥不肯交出仙藥，就翻箱倒柜，四處搜尋。眼看就要搜到百寶匣了，嫦娥疾步向前，取出仙藥，一口吞了下去。
嫦娥吃了仙藥，突然飄飄悠悠地飛了起來。她飛出了窗子，飛過了灑滿銀輝的郊野，越飛越高。碧藍(lán)碧藍(lán)的夜空掛著一輪明月，嫦娥一直朝著月亮飛去。
后羿外出回來，不見了妻子嫦娥。他焦急地沖出門外，只見皓月當(dāng)空，圓圓的月亮上樹影婆娑，一只玉兔在樹下跳來跳去。妻子正站在一棵桂樹旁深情地凝望著自己。后羿連聲呼喚，不顧一切地朝著月亮追去�？墒撬蚯白啡�，月亮就向后退三步，怎么也追不上。
鄉(xiāng)親們很想念好心的`嫦娥，在院子里擺上嫦娥平日愛吃的食品，遙遙地為她祝福。從此以后，每年八月十五，就成了人們企盼團(tuán)圓的中秋佳節(jié)。
吳剛折桂
相傳吳剛受天帝懲罰到月宮砍伐桂樹，但桂樹隨砍隨合。天帝把這種永無休止的勞動(dòng)作為對(duì)吳剛的懲罰。
另有一神話傳說，吳剛伐桂釀天下第一美酒——桂花酒。吳剛每天伐樹不止，千萬年過去了，那棵神奇的桂樹依然如舊，生機(jī)勃勃，每臨中秋，馨香四溢。吳剛知道人間還沒有桂樹，于是他就把桂樹的種子傳到了人間。
中秋節(jié)的神話故事傳說4
中秋節(jié)之所以被人們所認(rèn)定，最初只是因?yàn)樵铝恋膱A缺規(guī)律，在這個(gè)意義上說，它原本就是一個(gè)天文現(xiàn)象是不可能有什么人文內(nèi)涵的。不過一旦它成為節(jié)日，被千百萬人所承認(rèn)，并且年復(fù)一年地踐行著，也就會(huì)必然地形成它獨(dú)特的人文內(nèi)涵。這中間，民眾口耳相傳的神話傳說曾經(jīng)產(chǎn)生過巨大的作用，這是不必懷疑的。
正是由于這些神話傳說的廣泛流播，使得人們心目中的月亮不再是冷冰冰的了，中秋節(jié)也就愈來愈充溢著人間情懷，有了許多悲歡離合和喜怒哀樂。盡管這些神話傳說不過是附會(huì)在月亮上的一些說法，是人們的虛構(gòu)，是一種集體的口頭創(chuàng)作。不過這樣一來，中秋節(jié)卻因此而變得如此美好，如此溫馨，如此令人向往。
今天，我和大家分享下那些和月亮、中秋有關(guān)的神話故事。
嫦娥奔月
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)大詩(shī)人屈原在《天問》里有過這樣一問：“夜光何德，死而又育？厥利維何，而顧菟在腹？”意思是說，月神有什么本事，居然能消亡了而又再長(zhǎng)起來？那好處是什么，而撫育了個(gè)兔兒在懷里？屈原問得很奇怪。
古人在地上看月亮，發(fā)現(xiàn)月亮總是缺了又圓，圓了又缺，周而復(fù)始，始終如此，于是他們產(chǎn)生了疑問。再說，人們用肉眼去看月球，也總是會(huì)發(fā)現(xiàn)月球上有著朦朧的陰影。那陰影又是什么呢？有人便十分浪漫地以為那里大概有只兔子，或者說還有一棵大樹。
《天問》的詩(shī)句今天讀起來還有些費(fèi)解，甚至?xí)胁煌淖g解，有學(xué)者猜測(cè)，或許戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)有“嫦娥奔月”的雛形在人們的口耳間流播了。
一般認(rèn)為，“嫦娥奔月”的神話是和“羿射九日”幾乎同時(shí)出現(xiàn)的。漢代《淮南子·覽冥篇》云：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，娥竊以奔月，悵然有喪，無以續(xù)之�！闭f明至遲在漢代就已經(jīng)有了奔月故事的輪廓，后世敷衍，愈趨豐滿。
唐代段成式《酉陽雜俎·天咫》又記述了“吳剛伐桂”的故事：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言：月桂高五百丈，下有一人，常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，學(xué)仙有過，謫令伐樹�！标P(guān)于這一組神話傳說，學(xué)術(shù)界有過熱烈的.討論。在民間口耳相傳的過程中又出現(xiàn)了許多異文，對(duì)于充實(shí)中秋節(jié)的文化內(nèi)涵無疑是起了很大作用的。
唐明皇游月宮
唐代出現(xiàn)的“唐明皇游月宮”傳說，也極具浪漫主義色彩，一反前人把月宮說成十分孤寂的傳統(tǒng)，讓人們對(duì)于月宮的繁華與浪漫又打開了新的想象空間。這個(gè)傳說在中國(guó)民間故事史上的地位也是一向受到重視的。
唐代又出現(xiàn)了“八月十五天門開”的說法，說月宮里的那棵桂花樹會(huì)在中秋夜降落桂子。地上的人，誰撿到了，誰就會(huì)獲得幸福。這個(gè)故事與杭州有關(guān)。明田汝成《西湖游覽志余》卷二十四“委巷叢談”引宋慈云式公《月桂詩(shī)序》云：“天圣丁卯秋，八月十五夜，月有濃華，云無纖跡，靈隱寺殿堂左右，天降靈實(shí)，其繁如雨，其大如豆，其圓如珠，其色白者、黃者、黑者，殼如芡實(shí)，味辛，識(shí)者曰：`此月中桂子也'，拾以封呈。好事者余播種林下，越數(shù)月，移植白猿峰，凡二十五株，遂改回軒亭為月桂亭。”
據(jù)說后來張君房做錢塘縣令時(shí)，又在月輪山寺遇見了一回。當(dāng)?shù)孛耖g傳說便越發(fā)渲染得有聲有色，有人甚至說，杭州為何會(huì)有如此之多的桂花樹，也與此有關(guān)。
三生石
歷史上還有一個(gè)著名傳說，則與杭州天竺一帶的“三生石”有關(guān)。故事說唐代有一對(duì)好朋友，他們相約，死后轉(zhuǎn)世為人，十三年后的中秋夜要在杭州天竺寺相見。十三年后，他們都信守諾言，準(zhǔn)時(shí)赴約，于是留下千古佳話。轉(zhuǎn)世之說，我們暫且不作討論，不過朋友之間信守諾言的美德，則是值得我們永遠(yuǎn)珍惜的。尤其是在今天的社會(huì)里，重提這樣一個(gè)故事自有著沉甸甸的分量。
丸可以長(zhǎng)生成仙。玉兔恐怕是嫦娥在廣寒宮中最早的玩伴吧。
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