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涿鹿之戰(zhàn)歷史戰(zhàn)爭(zhēng)故事
故事在現(xiàn)實(shí)認(rèn)知觀的基礎(chǔ)上，對(duì)其描寫(xiě)成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過(guò)程的描述。下面跟著小編來(lái)看看涿鹿之戰(zhàn)歷史戰(zhàn)爭(zhēng)故事吧！希望對(duì)你有所幫助。
相傳黃帝時(shí)期(約公元前26世紀(jì))，在黃帝征服中原各族之戰(zhàn)中，黃帝、炎帝兩部落聯(lián)盟與蚩尤部落聯(lián)盟，在涿鹿之野(今河北涿鹿東南涿鹿山一帶，一說(shuō)今河北涿州，還有他說(shuō))的作戰(zhàn)。
黃帝戰(zhàn)勝炎帝(參見(jiàn)阪泉之戰(zhàn))在中原地區(qū)初步取得領(lǐng)導(dǎo)地時(shí).活動(dòng)于今河北南部及山東等地的以蚩尤和少昊為首的兩個(gè)部落聯(lián)盟，逐漸發(fā)展壯大。蚩尤部落聯(lián)盟，相傳由81個(gè)氏族和9個(gè)部族組成，史稱“九黎”。為爭(zhēng)奪生存空間和領(lǐng)導(dǎo)地位，它不斷向中原地區(qū)擴(kuò)展，與主要活動(dòng)于黃河以北的炎帝部落聯(lián)盟首先發(fā)生沖突，并將其擊敗。炎帝向黃帝求援。炎、黃兩大部落聯(lián)盟，遂聯(lián)合起來(lái)共同與蚩尤部落聯(lián)盟進(jìn)行斗爭(zhēng)。經(jīng)多次作戰(zhàn)，最后在涿鹿之野展開(kāi)決戰(zhàn)。蚩尤戰(zhàn)敗被殺。九黎殘余一部退向南方，一部歸并于少昊部落聯(lián)盟。
此后，黃帝繼續(xù)進(jìn)行征服中原各族的作戰(zhàn)，“凡五十二戰(zhàn)而天下咸服”。
涿鹿之戰(zhàn)歷史戰(zhàn)爭(zhēng)故事1
那是在阪泉之戰(zhàn)以后，黃帝部落是各大氏族部落的首領(lǐng)，進(jìn)入到了短暫的休養(yǎng)生息的時(shí)期，但是隨著各大部落的逐漸壯大，原先分配的地盤(pán)開(kāi)始逐漸無(wú)法滿足他們的需求，尤其是來(lái)自東夷地區(qū)的諸多部落，在蚩尤部落的帶領(lǐng)下逐漸擴(kuò)張，進(jìn)攻了炎帝的部落，蚩尤部落兵力強(qiáng)大，武器鋒利很快就擊敗了炎帝部落，幾乎是將炎帝部落完全趕出了他們的居住地，炎帝不得不求助于黃帝，本著相互救助的原則，黃帝出征討伐蚩尤，引起了一場(chǎng)驚天動(dòng)地的涿鹿之戰(zhàn)。
這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)根本上其實(shí)是兩個(gè)部落群體爭(zhēng)奪富饒的領(lǐng)地的戰(zhàn)爭(zhēng)，在后世的各種傳說(shuō)之中，更是將這一段給神化了，以致于留下了很多精彩的神話故事，比如說(shuō)蚩尤部落獸身人語(yǔ)、銅頭鐵額等等，甚至現(xiàn)在還有蚩尤部落是外星人的入侵者，黃帝等人則是地球本土居民奮起反抗的說(shuō)法。至于其他的所謂的是遠(yuǎn)古之時(shí)的人巫之爭(zhēng)的說(shuō)法更是在近些年來(lái)流傳于各種網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)之中。
這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)最后以炎黃部落的勝利告終，蚩尤部落被趕出了中原大地，所以從此之后炎黃二帝就成了中國(guó)人民共同的祖先。
涿鹿之戰(zhàn)的先后順序
《史記·五帝本紀(jì)》中，對(duì)上古時(shí)期發(fā)生在華夏民族先祖——黃帝與炎帝兩個(gè)部落間的大規(guī)模決戰(zhàn)阪泉之戰(zhàn)做了詳細(xì)的記述，這也是中國(guó)歷史上有文獻(xiàn)記載的第一次重大的氏族部落戰(zhàn)爭(zhēng)。而同一時(shí)期的另一場(chǎng)關(guān)乎中華民族文明走向的涿鹿之戰(zhàn)，史書(shū)工筆之上則記述寥寥，常令后世研究者費(fèi)解，這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的時(shí)間究竟誰(shuí)先誰(shuí)后?
涿鹿之戰(zhàn)，相傳發(fā)生在距今5000年前，為黃帝與炎帝部落聯(lián)軍大戰(zhàn)南方的蚩尤部族的一場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)役，至今，河北省張家口市涿鹿縣依然為有據(jù)可考的涿鹿之戰(zhàn)古戰(zhàn)場(chǎng)，如此一來(lái)，不難得出結(jié)論，涿鹿之戰(zhàn)的發(fā)生時(shí)間要早于阪泉之戰(zhàn)。也有相關(guān)學(xué)者指出，阪泉之戰(zhàn)與涿鹿之戰(zhàn)原本就是同一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，只是這種說(shuō)法目前尚無(wú)依據(jù)，只能說(shuō)是一種猜測(cè)。
深究涿鹿之戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)目的，實(shí)則是農(nóng)耕社會(huì)的原始勞動(dòng)形勢(shì)發(fā)生變化，生存資源減少，因而，參戰(zhàn)雙方為了爭(zhēng)奪有限的生存資源和適于放牧與淺耕的中原地帶大片土地，才爆發(fā)出一場(chǎng)激戰(zhàn)。
從戰(zhàn)爭(zhēng)積極意義的角度上來(lái)看，涿鹿之戰(zhàn)的戰(zhàn)果，對(duì)于古老的華夏民族由落后的野蠻時(shí)代向文明程度較高的新石器時(shí)代的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生過(guò)十分重大的影響。然而相比阪泉之戰(zhàn)所包含的推動(dòng)中華民族大一統(tǒng)變革的歷史意義，涿鹿之戰(zhàn)似乎又顯得微不足道，畢竟在開(kāi)化程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及文明社會(huì)的古老氏族社會(huì)，部落之間大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，是屢見(jiàn)不鮮的事。
涿鹿之戰(zhàn)對(duì)歷史的影響
涿鹿之戰(zhàn)是一場(chǎng)有名的戰(zhàn)役，在中國(guó)乃至世界歷史上都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而黃帝蚩尤等人，尤其是蚩尤在后世更是受到了無(wú)數(shù)人的崇敬，不少朝代都尊其為“戰(zhàn)神、兵主”，受到了很多人的祭祀。
涿鹿之戰(zhàn)的影響是巨大的，尤其是對(duì)于漢族人民來(lái)說(shuō)更是有著改天換地的意義，漢族是有華夏民族發(fā)展而來(lái)，而華夏民族則是夏商等朝多年來(lái)同化其他種族發(fā)展而成，而夏商就是從黃帝時(shí)期的部落發(fā)展而來(lái)的。在涿鹿之戰(zhàn)以后，黃帝帶著大勝之勢(shì)，繼續(xù)征伐四方，對(duì)于周圍的部落產(chǎn)生了很大的影響，很多的氏族都相繼并入華夏民族，使得華夏民族日益壯大，逐漸演變成為了日后的夏朝。
而且在涿鹿之戰(zhàn)以后，黃帝展現(xiàn)出來(lái)的威勢(shì)讓周圍的部族都深受震撼，不敢再輕易的發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，所以在一段時(shí)間里面很多地方都處于一種相對(duì)和平的階段之中，各個(gè)部落的生存環(huán)境基本穩(wěn)定下來(lái)，不再到處流竄，一定程度上為文明從以游獵為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐赞r(nóng)業(yè)為主打下了基礎(chǔ)，使得當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力得到了巨大的飛躍。
涿鹿之戰(zhàn)最大的影響還是在于軍事上，作為中古有史以來(lái)的第一場(chǎng)大規(guī)模的部落戰(zhàn)爭(zhēng)，炎黃聯(lián)軍面對(duì)著強(qiáng)大的蚩尤部落，打出了一場(chǎng)經(jīng)典的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)役，在這其中黃帝的軍事才能收到了廣泛的關(guān)注，對(duì)于之后中國(guó)軍事素養(yǎng)的發(fā)展起到了非常重要的作用。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)可以說(shuō)是為中華民族奠定基調(diào)的戰(zhàn)爭(zhēng)。
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