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安徒生的童話故事:《螞蟻雪人和青菜》
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定沒少看童話吧，童話故事是指兒童文學(xué)的一種體裁，童話中豐富的想象和夸張可以活躍你的思維；你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的童話故事嗎？下面是小編整理的安徒生的童話故事:《螞蟻雪人和青菜》，希望對大家有所幫助。
冬季來到了，天上飄起鵝毛大雪，世間萬物都變得白茫茫的一片，山頂上的巫女，親手在一顆碩大無比的大樹下，搭了一個可愛的雪人。它的身上撒滿了亮晶晶的粉墨，如瑪瑙般烏黑發(fā)亮的眼睛，美麗極了。
巫女拿出一顆綠油油的像極愛心的青菜，施上魔法，裝入雪人的心房，頓時雪人活了過來，和人一樣。巫婦和藹地盯矚雪孩子：“孩子啊，千萬記住，在晴朗的日子，便要躲在這大樹底下，夜晚，才能出去，否則你將會消失�！毖┖⒆痈吲d地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
一天夜晚，雪孩子在樹的一隅，有一團(tuán)黑色的小球，它俯望去，原來是一團(tuán)因寒冷抱在一塊兒取暖的螞蟻，它們抖抖散散，不停打著冷戰(zhàn)。
雪孩好心的問：“怎么了，需要我?guī)兔?”
年老的螞蟻說：“因?yàn)榇笱�，回家的路，被擋住了，孩子們都太冷了，快撐不住了�！?/p>
雪孩聽著，那翠綠色的心顫抖了，它摘下脖子上的圍巾，像蛇似的將它們團(tuán)團(tuán)圍住。螞蟻們頓時感到暖和極了，謝過了雪人，依偎在圍巾旁。
第二天，雪人又來看望螞蟻們。
螞蟻們個個捂著肚子，臉色蠟黃，螞蟻說：“雪孩，能給我們弄些吃的么?”雪人這下可為難了，它一個雪人要什么吃的，這可怎么辦吶。這時，雪孩摸摸自己的腦袋，經(jīng)過深思熟慮后，對它們說：“你們待會到太陽底下，自會有吃的�！蔽浵亗儫o力地點(diǎn)點(diǎn)頭，連道謝謝。
雪孩望著樹外大好的陽光，想起了女巫的話，它停頓了一下，便毅然決然地跨出樹陰，享受太陽的熱情。
它從沒想到，太陽是這么毒辣，那陽光正在穿透它的身軀，一滴滴如鉆石一般閃亮的水珠滑落在地，雪水模糊，熱極了，從內(nèi)向外的熱氣，不停催促它趕快融化。
螞蟻們爬出圍巾，見到了那棵躺在純潔雪水里青菜，它們眼里在模糊了。螞蟻們的洞也被雪水清灑開，它們搬起那巨大的青菜，挖了個洞，灑上雪，將青菜永久保存，冬日在雪里，夏日在土里……
《安徒生童話》簡介
《安徒生童話》是丹麥作家安徒生創(chuàng)作的童話集，共由166篇故事組成。該作愛憎分明，熱情歌頌勞動人民、贊美他們的善良和純潔的優(yōu)秀品德；無情地揭露和批判王公貴族們的愚蠢、無能、貪婪和殘暴。其中較為聞名的故事有：《小人魚》《丑小鴨》《賣火柴的小女孩》、《拇指姑娘》等。
《安徒生童話》已經(jīng)被譯為150多種語言出版發(fā)行。他的童話故事還激發(fā)了大量電影、芭蕾舞劇、舞臺劇以及電影動畫的制作。
2020年4月，列入《教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄（2020年版）》。
創(chuàng)作背景
在安徒生所處的時代，丹麥仍是一個君主專制主義社會，自中古以降，社會生活一直極少受到觸動。進(jìn)入十九世紀(jì)以后，則出現(xiàn)一系列重大歷史變動，拿破侖戰(zhàn)爭造成的國力虛耗，在挪威問題上的失敗，20年代的經(jīng)濟(jì)轟退，國王由�；柿鲛D(zhuǎn)向獨(dú)裁，中產(chǎn)階級謹(jǐn)小慎微、委曲求全，這些都使社會基本處于政治壓迫和文化愚昧狀態(tài)。在安徒生的作品中，我們也處處感到這個時代的灰色和壓抑。安徒生將童話作為一種現(xiàn)代表達(dá)方式來進(jìn)行創(chuàng)作，他借用童話的“兒童”視角透視現(xiàn)代人的復(fù)雜生活。安徒生讓童話超越了民間文學(xué)范疇的傳奇想象，成為一種鮮明的個體寫作和現(xiàn)代技巧探索。
鑒賞
作品主題
安徒生童話的題材很廣，在他眾多的童話中，悲劇性故事占有相當(dāng)份量，從他創(chuàng)作中期的《海的女兒》到其晚期創(chuàng)作的《老約翰尼講的故事》，悲劇無所不在。這些作品以人對理想生活和美好愛情的希翼的破滅，人的精神追求的失敗，美的心靈的被踐踏，還有善良的勞動者的被迫害或被奴役為結(jié)局。在這些作品中，美的、有價值的東西被毀滅了。然而在作者歷書寫的形形色色的悲劇人生中，讀者卻感受到這位偉大的作家用美的顏色，為悲慘的人生，痛苦的心靈印上一層柔美，雋永而典雅的色彩。悲劇為之在安徒生的世界里顯得不一般。無論是對為理想而獻(xiàn)身的小人魚《海的女兒》，對一生探求而由崇高的母愛而放棄孩子現(xiàn)實(shí)生命的母親《母親的故事》，抑成是對那些處于困境，向往追求美好生活，追求愛情但最終被黑暗社會所吞噬，被命運(yùn)所不公的勞動者和忠于愛情之士（如《賣火柴的小姑娘》《柳樹下的夢》《沒有畫的畫冊》《第三夜》《她是一個廢物》《老約翰尼的故事》《依卜和小克里斯汀》），安徒生都寄托了自己對他們的同情、理解、摯愛、尊重和歌頌。這份情感在其作品中的表現(xiàn)是綿長。
正是有了作者傾注于作品中的這種特殊的情愫，當(dāng)人們走進(jìn)安徒生的悲劇世界，使很容易從其中看到令人心顫但又蕩漾詩意，柔和溫情的情景。那深愛兒子的母親（《母親的故事）》為了從死神手中搶回已是奄奄一息的兒子，甘心讓掛滿冰核的荊棘劃傷胸脯，流著眼淚唱出哀傷的歌而獻(xiàn)出了眼睛，甚至獻(xiàn)出了滿頭的黑發(fā)。母親拼死的找尋是為了從死神手中奪回命若游絲的兒子。本來，她已經(jīng)找到了孩子，而且有條件把孩子從死神手中帶走，這意味著她達(dá)到了拯救孩子生命的目的，那么按常理來說對孩子生的選擇才符合母親行為的邏輯，然而，安徒生卻安排讀者見證了另一番景象：母親在孩子生與死兩種生命狀態(tài)面前，舍棄了前者而選擇了后者。安徒生把殘酷丟給了母親，通過母親的選擇，從而指示了現(xiàn)實(shí)的黑暗。作者對現(xiàn)實(shí)鮮明的否定態(tài)度，對窮苦人民寄予的莫大同情，正是借母親的抉擇而表現(xiàn)出來。
以天國的美好映射現(xiàn)實(shí)的黑暗。在這里，母愛的偉大和母親無奈的選擇同樣敲響了現(xiàn)實(shí)社會的悲歌。作者正是以這一人間的悲劇性藝術(shù)圖景來寄寓他對母愛的歌頌，對母親行為的理解和對社會的批判。同樣，小人魚（《海的女兒》）為了追求人類永恒不滅的靈魂和人間愛情，寧可犧牲一切也要達(dá)到目的。這個海底尊貴海王女兒，當(dāng)她與人類相遇時，她曾兩次救了王子的命。然其無私的行為最終并末被王子所知曉，她為之只能孤獨(dú)地默默地忍受深愛王子的情感煎熬，忍受所愛的人愛上別的公主的現(xiàn)實(shí)。她放棄三百年壽命，犧牲美妙的聲音，忍受無言受傷的精神折磨和每行一步都必須忍受如行于錐子和刀刃的肉體的痛苦。小人魚的付出其目的是為了贏得一一份人間的愛情和人類永恒不滅的靈魂，但她的放棄并沒有換得她迫求所想得到的一切。然而她卻無怨無悔，甘于選擇自身的消逝以證實(shí)自身追求的價值。這種源出于人物精神追求的堅(jiān)強(qiáng)和韌性，全由人物那追尋理想的牢固的思想基礎(chǔ)所決定。因?yàn)樾∪唆~深知理想的實(shí)現(xiàn)是要付出代價的，因而她追求的目標(biāo)一經(jīng)認(rèn)準(zhǔn)，就一定百不撓地堅(jiān)持到底。作者將這一人物的犧牲精神和堅(jiān)強(qiáng)意志置于悲劇性矛盾沖突之中，在小人魚對自身命運(yùn)的選擇中表現(xiàn)出執(zhí)著的精神和頑強(qiáng)的毅力。悲劇人物的精神之美、追求之吳和理想之美在作者融著真情的美的敘事中產(chǎn)生了無盡的魅力。
安徒生在其童話世界中還講述了一些執(zhí)著追求愛情的悲劇。在這類作品中，愛情的悲劇性結(jié)局同樣被美的情感所充盈。在現(xiàn)實(shí)的人生中，向往愛情且苦苦追求而不可得，這無疑是一種巨大的痛苦。這種痛苦于世俗的人生中，完全有可能轉(zhuǎn)化成種種“惡”的行徑，張揚(yáng)出人性的負(fù)面行為。然而在安徒生的世界里．它們已被俏悄懸擱或淡化，取而代之的是人物善的行為、愛的執(zhí)著、癡心和無私的奉獻(xiàn)�？伺茫ā读鴺湎碌膲簟罚┰谑俚耐纯嘀幸幌氲剿闹聬奂s翰妮便有一種虔誠的感覺，而在這個苦盼愛情的失戀者的精神世界中，始終存活著他所愛戀的人，因而當(dāng)他懷著少男少女時產(chǎn)生的美好情感面對被戀人遺忘的現(xiàn)實(shí)時，他的夢中出現(xiàn)的仍是兒時約翰妮的身影和昔日的美好時光。而這個夢境使他感到這是他“生命中最甜蜜的一個時刻”。善良的依卜（《依卜和小克里斯汀》）為了給自己所愛的人以幸福，寧可解除與戀人的婚約，甘愿忍受情感上苦澀的煎熬。多年以后，這個曾經(jīng)為了愛而犧牲愛的人又義不容辭地收留了他病死于破爛小屋的昔日戀人的遺孤，從此擔(dān)負(fù)起這個孤兒的父親和母親的職責(zé)。這里，作者無疑是站在超越悲哀與歡樂的角度來觀照人間的悲劇，盡顯出作品主人公那能超然于一般情愛的那種偉大人格魅力，從而向讀者以上一份被凈化了的愛情，盡展出真愛的迷人和偉大。作品無不使讀者感受到在被凈化的愛情之上，主人公那金子般的心在被金錢污染過冷漠無比的社會中是那樣可貴，那樣令人贊佩。
在童話故事《最后的一天》中，靈魂向人們說出了這樣的話語：“在我們的肉體和邪惡的天性里面是不會有什么好的東西存在的”。這個不好的東西就是“原罪”。在基督教的教義中，人天生就有罪，是因?yàn)槿诵灾杏兄恍┯肋h(yuǎn)無法克服的弱點(diǎn)和毛病，罪與生命同時誕生。如果人類忽視了人生來就有罪的事實(shí)，而放縱自己追求各種欲望，他們必將在罪惡的泥潭中越陷越深，因而會受到更大的懲罰。如同《夢神》中，許多人因?yàn)樽约撼髳旱男袨槎荒苋胨弧栋籽┗屎蟆分�，魔鬼把制造的鏡子掉成無數(shù)的碎片落人到人的心里和眼里，人們從此變得不善良也不愉快了。因此，人類需要救贖。由于原罪不等于具體的罪惡，它是人類無法擺脫的命運(yùn)，是人性中無法克服的弱點(diǎn)，單純地依靠自己的力量根本無法拯救自己，而需要信仰上帝來拯救。
所以，當(dāng)安徒生把基督教的“仁慈、博愛、奉獻(xiàn)”等思想融入到童話世界中的時候，并沒忘記把基督教的原罪意識與靈魂的救贖思想傳達(dá)給孩子們�！都t鞋》中，那個可愛美麗的小姑娘不能抑制自己想穿紅鞋子的欲望，忘記了唱圣詩和念禱告；《一個故事》中所有房子的墻上都燃著火焰寫著的幾件大罪的名稱；《沼澤王的女兒》中的赫爾白天是美女而內(nèi)心卻非常殘暴，夜晚是青蛙卻又溫柔慈善；《惡毒的王子》中的王子喜愛戰(zhàn)爭；《踩著面包走的女孩》中的英格兒因?yàn)榕屡K鞋子和衣服而在面包上行走；《安妮·莉斯貝》中的母親貪獲虛榮到貴族家當(dāng)保姆而拋棄自己的親生孩子等。通過這些人物，安徒生給孩子們講述了人性中無法克服的缺點(diǎn)：自私、虛榮、驕若、貪婪、邪惡、殘酷等。這就是人性中與生俱來的原罪，只有得到靈魂的救贖才能夠擁有孩子般的純潔，從而接近上帝而入天堂。于是，故事中的人物因?yàn)檫`背了上帝的神圣教誨而受到了懲罰，正如《圣經(jīng)》中上帝的預(yù)言得到了驗(yàn)證一樣：《惡毒的王子》中，王子被鉆進(jìn)耳朵里的小蚊蟲弄得最后發(fā)了瘋；踩著面包走的英格兒因?yàn)樽约旱陌谅吞摌s而陷入沼澤，與冰冷丑陋的瘌蛤蟆、火蛇、蒼蠅為伍；連《紅鞋》中的小姑娘也未能逃脫嚴(yán)厲的懲罰，那雙紅舞鞋鉗著她的腿，因而不停地跳舞，沒有辦法停下來，只好讓劊子手把穿著紅鞋的腳砍掉。安徒生之所以對故事中的主人公發(fā)出如此嚴(yán)厲的責(zé)難，就是要讓孩子們正視人性中罪惡的意念和丑惡的行徑，自省自戒，遠(yuǎn)離邪惡，實(shí)現(xiàn)靈魂的救贖。
藝術(shù)特色
安徒生的文筆詼諧而又柔和，靈動輕巧而又飽含濃重的憂傷和哀挽。他的許多技巧精致而不矯飾、主題深刻而不刻板。他能讓文學(xué)傳統(tǒng)中那些浪漫、古老、深情和微弱的成份，與那些現(xiàn)代、飛速、冷漠和隨意的情緒發(fā)生聯(lián)系和產(chǎn)生磁場，比如《姆指姑娘》和《老頭子做事總是對的》這樣的故事，就讓單純的心、樸索的想法、古老的生活原則在現(xiàn)代生活的氛圍里散發(fā)出撲面而來的、令人產(chǎn)生鄉(xiāng)愁的愉快和傷感。
安徒生世界中諸多悲劇性敘事昭示了這樣一個事實(shí)：作者以不同題材的悲劇故事，盡顯人的美和善，盡顯著悲劇人物對希望、對生活、對愛情、對幸福的向往和追求。同時他更在發(fā)掘悲劇人物自身審美價值的同時，將悲劇人物崇高的生命內(nèi)涵和人格品性放在人類精神境界的高層次上，因此，作者的審美傾向，作者對其筆下人物所傾注的贊美與同情所交織而成的那種應(yīng)和看肯定與歌頌，融注著溫情和暖意的情愫。
死亡的詩意敘事是安徒生童話悲劇美的另一特色。死亡，這個人類最忌諱的字眼，它標(biāo)志著生命的盡頭。因而在與死亡相關(guān)的文學(xué)描述，一般與悲戚、眼淚、痛苦、悲壯、慘烈等心態(tài)有著不解之緣。安徒生之所以獨(dú)特，除卻他在世界兒童文學(xué)歷史發(fā)展中不可磨滅的貢獻(xiàn)乃至他在童話創(chuàng)作中的諸多個人化特色外，還在于他作品獨(dú)特。
安徒生這里，作者把微笑與從容這種人間最有魅力的文學(xué)表情注入對死亡的描述之中，因而其作品中那些走完了人生歷程抑或經(jīng)歷了人生悲劇的人，不論其年長和年少，當(dāng)他們與人世告別的時候，不再流出痛苦的眼淚，而是或?yàn)⒚摰貙⒆陨砣谟谧匀唬驇е⑿υ谛腋Ｃ篮玫膲艋弥须x開人間。如《祖母》一類作品，作者就將死亡處理得溫柔而優(yōu)美。這篇寄寓著作者對自己祖母的深切懷念的作品，突現(xiàn)年老的祖母那份永遠(yuǎn)的美麗，更寫她追念往日愛情的那種精神的美麗。在安徒生筆下，祖母雖然“臉上全是皺紋，頭上全是白發(fā)，但服睛卻“明亮得像天上的兩顆星星，甚至比星星還要美麗”。她圾珍愛的是那朵夾在圣經(jīng)中的玫瑰花，盡管它已經(jīng)枯萎，但它是老祖母全部的精神寄托，因?yàn)樗悄俏蛔婺笧橹畠A注了全部感情的美貌男子送給她的。年老的祖母只有對著它時，才露出最溫柔的微笑。作品寫的是死亡，然而作者卻以一種憂傷而又優(yōu)雅的氣氛，用一層幻想的彩砂來罩住死去的祖母，因此，本是悲切的親人的死亡成為沒有痛苦的肉體的消逝，這種以暖色調(diào)筆力和詩化的幻象來展示死亡的文學(xué)呈現(xiàn)，使安徒生童話的悲劇作品有了更多的回味。
作者簡介
漢斯·克里斯蒂安·安徒生（1805年4月2日—1875年8月4日）出生于丹麥富恩島奧登塞小鎮(zhèn)，自幼家貧，父親是一名鞋匠，母親是一名洗衣婦。他11歲時父親逝世，生活更加困頓，14歲時告別家鄉(xiāng)到哥本哈根，決心當(dāng)一個藝術(shù)家，然而事與愿違。17歲發(fā)表作品《嘗試集》，24歲出版長篇幻想游記《阿馬格島漫游記》，第一版銷售一空，原本在饑餓中掙扎的安徒生從此擺脫貧困。1831年，他開始跨越歐洲的旅行，并終其一生都保持了一個旅行者的熱情。1835年，安徒生完成了以意大利為背景的《即興詩人》，在隨后的幾十年間安徒生致力于童話創(chuàng)作，一生創(chuàng)作了《海的女兒》《皇帝的新裝》《丑小鴨》等160多篇童話作品。
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