強(qiáng)作解人的成語(yǔ)故事

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都用到過(guò)成語(yǔ)吧，成語(yǔ)在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的，承擔(dān)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的成語(yǔ)嗎？以下是小編為大家收集的強(qiáng)作解人的成語(yǔ)故事，希望對(duì)大家有所幫助。

　　強(qiáng)作解人的成語(yǔ)故事

　　【注音】qiǎng zuò jiě rén

　　【出處】謝安年少時(shí)，請(qǐng)阮光祿道《白馬論》，為論以示謝。于時(shí)謝不即解阮語(yǔ)，重相咨盡。阮乃嘆曰：‘非但能言人不可得，正索解人亦不得。’

　　南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》

　　【解釋】指不明真意而亂發(fā)議論的人。

　　【用法】作謂語(yǔ)；指亂發(fā)議論的人

　　【相近詞】自作解人

　　【押韻詞】煮鶴燒琴、一棒一條痕、敬天愛(ài)民、萬(wàn)古長(zhǎng)存、滿(mǎn)腔熱忱、打甕墩盆、沒(méi)世無(wú)聞、聚精凝神、挑牙料唇、倜儻不群......

　　【成語(yǔ)故事】東晉時(shí)期，謝安年輕時(shí)對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)公孫龍著的《白馬論》不能理解，就去向金紫光祿大夫阮裕請(qǐng)教。阮裕寫(xiě)了一篇解說(shuō)《白馬論》的文章交給謝安。謝安對(duì)他的解說(shuō)文更加看不明白，又去請(qǐng)教他。阮裕自嘆道自己是強(qiáng)做解人。

　　【示例】你給我胡亂編派是哪一派的劍法，強(qiáng)作解人，不是太可笑了嗎？”

　　梁羽生《牧野流星》第十四回

　　【釋義】

　　“強(qiáng)作解人”諷刺不懂真義而妄發(fā)議論的人。

　　【出處】

　　此典出自《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“謝安年少時(shí)，請(qǐng)阮光祿道‘白馬論’。

　　為論以示謝，于時(shí)謝不即解阮語(yǔ)，重相咨盡。

　　阮乃嘆曰：‘非但能言人不可，正索解人亦不可得！’”晉代謝安（公元320～385年，字安石，陽(yáng)夏人）在年少時(shí)，曾經(jīng)向阮裕（字思曠，然而他是金紫光祿大夫，又稱(chēng)阮光祿）請(qǐng)教“白馬論”。

　　阮裕的學(xué)識(shí)并不廣博，但是對(duì)一些疑難問(wèn)題善于鉆研，并且長(zhǎng)于歸納、提煉，再難的問(wèn)題，經(jīng)他言簡(jiǎn)意賅地講出來(lái)，可以把道理講得十分深刻明白，真是鞭辟入里。

　　謝安請(qǐng)他講“白馬論”，倒是找準(zhǔn)了對(duì)象。

　　所謂“白馬論”，就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期公孫龍學(xué)派提出的“白馬非馬”的名辨命題。

　　這個(gè)命題揭示事物與概念之間、個(gè)體與一般之間的差別，也包含事物皆是可分的思想。

　　阮裕認(rèn)真地講給謝安聽(tīng)，但是當(dāng)時(shí)謝安不能立即理解阮裕所講的內(nèi)容，但又好像有所領(lǐng)悟似的，于是一再仔細(xì)探問(wèn)。

　　阮裕感嘆說(shuō)：“不但能講‘白馬論’的人很少，能理解‘白馬論’道理的人就更少了。

　　強(qiáng)作解人的故事概括：

　　關(guān)于成語(yǔ)強(qiáng)作解人的故事講述的是強(qiáng)作解人典故在愛(ài)情里，有誰(shuí)不曾自學(xué)偉大呢！于是，我跌落紅塵，尋你在千山之畔。歲月不過(guò)煙花一場(chǎng)，我用紀(jì)念換來(lái)浮生的短暫美好。。睡夢(mèng)里，從沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的傳說(shuō)，老奶奶給夢(mèng)想里的孫子講著那些發(fā)生在村里的往事!6很快，愚耕又將《放縱情感》郵寄北京的群眾出版社去。慢慢地翻開(kāi)，慢慢地拼湊，發(fā)現(xiàn)總是缺少幾張最重要的部分，無(wú)論怎樣努力，都不是一幅完整的畫(huà)了。

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