一毫千里成語(yǔ)解釋

一毫千里

【出處】

語(yǔ)本《禮記·經(jīng)解》：“《易》曰‘君子慎始;差若毫氂，繆以千里’�！�

【注釋】

毫，十分之一厘，比喻極其微小。氂，通厘。

【釋義】

盧辯注：“據(jù)《易說(shuō)》言也。”謂差錯(cuò)雖微，造成的危害甚大。

【旁通】

1、懼以終始，其要無(wú)咎�！耙字�興也，其當(dāng)殷之末世，周之盛德邪?當(dāng)文王與紂之事邪?是故其辭危。危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢。懼以終始，其要無(wú)咎，此之謂易之道也。 ”(《易經(jīng)·系辭下傳》 第十一章)

2、《易經(jīng)》第六卦，“訟;君子以作事謀始。”

3、(《習(xí)慣說(shuō)》清·劉蓉故事)，“君子之學(xué)，貴乎慎始�！�

4、俗語(yǔ)，不可以道里計(jì)。

【辨析】

1、君子不器。

孔子講，“君子不器”。在《論語(yǔ)》為政篇這個(gè)背景之下，可以理解為：能很好為政的君子，他的才能是不局限在任何一個(gè)方面的。通俗的講，這樣的君子不只是一方面的專家，比如孔子最杰出的七十二弟子，都是能熟練運(yùn)用六藝的通才。

而在《系辭》中，又有“形而上者為之道，形而下者為之器”的說(shuō)法，“不器”在這里可以理解為近乎道的表現(xiàn)。那么當(dāng)時(shí)孔子的弟子之中，能真正近乎道的有幾人呢?也許顏回算一個(gè)。可見(jiàn)求道之難。而用道來(lái)治國(guó)會(huì)是什么樣子呢?老子是這樣說(shuō)的，“治大國(guó)，若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神”。

2、君子慎始。

而按照孔子“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的說(shuō)法，“君子慎始”這句話，可以理解為：一是達(dá)到了君子標(biāo)準(zhǔn)的人，他自然就是“慎始”的，也就是說(shuō)，“慎始”是他在逐步達(dá)到君子這個(gè)境界的過(guò)程中形成的習(xí)慣。再有呢，是否可以理解為，要立志于成為一個(gè)君子，從起步開(kāi)始的每一過(guò)程都要嚴(yán)謹(jǐn)慎重(當(dāng)然不是謹(jǐn)小慎微)，因?yàn)檫@是一條“求道”的路，一個(gè)普普通通的人想要“超凡入圣”，能不嚴(yán)肅么?每一境界的標(biāo)準(zhǔn)都很嚴(yán)格，每一境界的提高都必須達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，差一點(diǎn)都不行。而兩個(gè)不同的境界，即使是用“差之毫厘，繆以千里”來(lái)形容，有時(shí)還不一定準(zhǔn)確呢。

3、“繆”與“謬”。

在成語(yǔ)“未雨綢繆”中，綢繆取意紡織物緊密纏縛，意思是說(shuō)天還沒(méi)有下雨，先把門窗綁牢，比喻事先做好準(zhǔn)備工作。而在《說(shuō)文》中，繆(音謀)的本意也是一種麻制品;謬，則是狂者之妄言，兩者并無(wú)聯(lián)系。那為什么現(xiàn)在成語(yǔ)中多用作“差之毫厘，謬以千里”呢?在古漢語(yǔ)中，有通假字的說(shuō)法，繆通謬，也算是一種解釋。

【例證】

1、一毫千里，今多用作，“差之毫厘，謬以千里”或“失之毫厘，差之千里” 。

2、《大戴禮記·保傅》：“《易》曰‘正其本，萬(wàn)物理;失之毫釐，差之千里’，故君子慎始也�！�

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