- 相關(guān)推薦
安徒生童話故事《兩個(gè)姑娘》
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的童話吧，童話故事是兒童文學(xué)的重要體裁，具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，還記得都學(xué)過(guò)哪些童話故事嗎？下面是小編精心整理的安徒生童話故事《兩個(gè)姑娘》，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《兩個(gè)姑娘》
你曾經(jīng)看到過(guò)一位姑娘沒(méi)有？這也就是說(shuō)鋪路工人所謂的一位“姑娘”。她是一種把石頭打進(jìn)土里去的器具。她完全是由木頭做成的，下面寬，并且套著幾個(gè)鐵箍。她的上部窄小，有一根棍子穿進(jìn)去，這就是她的雙臂。
在放工具的那個(gè)屋子里就有這么兩個(gè)姑娘。她們是跟鏟子、卷尺和獨(dú)輪車住在一起。它們之間流傳著一個(gè)謠言，說(shuō)姑娘不再叫做“姑娘”，而要叫做“手槌”了。在鋪路工人的字眼中，這是對(duì)我們從古時(shí)起就叫做“姑娘”的東西起的一個(gè)最新、而且也是最正確的名詞。
在我們?nèi)祟愔虚g有一種所謂“自由女子”，比如私立學(xué)校的校長(zhǎng)、接生娘娘、能用一條腿站著表演的舞蹈家、時(shí)裝專家、護(hù)士等。工具房里的這兩位姑娘也把自己歸到這類婦女的行列中去。她們是路政局的“姑娘”。她們決不放棄這個(gè)古老的好名稱，而讓自己被叫做“手槌”。
“‘姑娘’是人的稱號(hào)�！彼齻冋f(shuō)，“‘手槌’不過(guò)是一種物件。我們決不能讓人叫作物件——這是一種侮辱。”
“我的未婚夫會(huì)跟我鬧翻的，”跟打樁機(jī)訂了婚的那個(gè)頂年輕的“姑娘”說(shuō)。打樁機(jī)是一個(gè)大器具。他能把許多樁打進(jìn)地里去，因此他是大規(guī)模 地做“姑娘”小規(guī)模地做的工作�！八盐耶�(dāng)做一個(gè)姑娘才和我訂婚；假如我是一個(gè)‘手槌’，他是不是還愿意娶我就成了問(wèn)題。因此我決不改變我的名字。”
“我呢，我寧愿我的兩只手折斷�！蹦觊L(zhǎng)的那位說(shuō)。
不過(guò)，獨(dú)輪車卻有不同的見(jiàn)解，而獨(dú)輪車卻是一個(gè)重要的人物，他覺(jué)得自己是一輛馬車的四分之一，因?yàn)樗菓{一只輪子走路。
“我得告訴你們，‘姑娘’這個(gè)名稱是夠平常的了，一點(diǎn)也沒(méi)‘手槌’這個(gè)名稱漂亮，因?yàn)橛羞@個(gè)名字你就可以進(jìn)入到‘印章’①的行列中去。請(qǐng)你想想官印吧，它蓋上一個(gè)印，就產(chǎn)生法律的效力！要是我處于你們的地位，我寧愿放棄‘姑娘’這個(gè)名稱�！�
“不成，我不會(huì)幼稚到干這種事情！”年長(zhǎng)的那一位說(shuō)。
“你們一定沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)所謂‘歐洲的必需品’②這種東西吧！”誠(chéng)實(shí)的老卷尺說(shuō)�！耙粋�(gè)人應(yīng)該適應(yīng)他的時(shí)代和環(huán)境。如果法律說(shuō)‘姑娘’應(yīng)該改成‘手槌’，那么你就得叫做‘手槌’。一切事情總得有一個(gè)尺度！”
“不成；如果必須改變的話，”年輕的那一位說(shuō)，“我寧愿改稱為‘小姐’，最低限度‘小姐’還帶一點(diǎn)‘姑娘’的氣味�！�
“我寧愿給劈做柴燒。”年長(zhǎng)的那位姑娘說(shuō)。
最后他們一同去工作。那兩位姑娘乘車子——因?yàn)樗齻儽环旁讵?dú)輪車上。這是一種優(yōu)待。不過(guò)她們?nèi)匀槐唤凶觥笆珠场薄?/p>
“姑——！”當(dāng)她們?cè)阡伮肥项嶔ぶ臅r(shí)候說(shuō)，“姑——！”她們幾乎把“姑娘”兩字整個(gè)念出來(lái)了，不過(guò)她們臨時(shí)中斷，把后面的一個(gè)字吞 下去了，因?yàn)樗齻冇X(jué)得沒(méi)有理睬的必要。她們一直把自己叫做“姑娘”，同時(shí)稱贊過(guò)去的那些好日子：在那些日子里一切東西都有它們正確的名字，姑娘就叫做姑 娘。她們也就成了一對(duì)老姑娘，因?yàn)槟莻�(gè)大器具——打樁機(jī)——真的跟年輕的那位解除了婚約，他不愿意跟一個(gè)手槌有什么關(guān)系。
賞析
①手槌的工作是在地上按壓；印章的工作是在紙上按壓。按照工作性質(zhì)，它們是同一類東西。
②“歐洲的必需品”是指“尺度”。這是作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)諷刺。的當(dāng)時(shí)階級(jí)森嚴(yán)的歐洲，人與人之間的關(guān)系都是以地位的高下去衡量的。
(1855年)
這篇諷刺作品，在有趣之余，還略帶一點(diǎn)哀愁。它最初發(fā)表在1855年的《丹麥大眾歷書》上�！皻W洲的必需 品”——稱號(hào)，在安徒生時(shí)代需要，在當(dāng)代世界各地似乎更重要�！胺Q號(hào)”——在某些地方叫做“職稱”——不明確，事物就沒(méi)有一個(gè)尺度。那兩位姑娘“在鋪路石 上顛簸著的時(shí)候”，只能念出一個(gè)“姑——”而“把后面的一個(gè)字吞下去了”。結(jié)果稱號(hào)不全，“那個(gè)大器具——打樁機(jī)——真的跟年輕的那位解除了婚約。”
創(chuàng)作背景
在安徒生所處的時(shí)代，丹麥仍是一個(gè)君主專制主義社會(huì)，自中古以降，社會(huì)生活一直極少受到觸動(dòng)。進(jìn)入十九世紀(jì)以后，則出現(xiàn)一系列重大歷史變動(dòng)，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)造成的國(guó)力虛耗，在挪威問(wèn)題上的失敗，20年代的經(jīng)濟(jì)轟退，國(guó)王由�；柿�(chǎng)轉(zhuǎn)向獨(dú)裁，中產(chǎn)階級(jí)謹(jǐn)小慎微、委曲求全，這些都使社會(huì)基本處于政治壓迫和文化愚昧狀態(tài)。在安徒生的作品中，我們也處處感到這個(gè)時(shí)代的灰色和壓抑。安徒生將童話作為一種現(xiàn)代表達(dá)方式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，他借用童話的“兒童”視角透視現(xiàn)代人的復(fù)雜生活。安徒生讓童話超越了民間文學(xué)范疇的傳奇想象，成為一種鮮明的個(gè)體寫作和現(xiàn)代技巧探索。
作品鑒賞
作品主題
安徒生童話的題材很廣，在他眾多的童話中，悲劇性故事占有相當(dāng)份量，從他創(chuàng)作中期的《海的女兒》到其晚期創(chuàng)作的《老約翰尼講的故事》，悲劇無(wú)所不在。這些作品以人對(duì)理想生活和美好愛(ài)情的希翼的破滅，人的精神追求的失敗，美的心靈的被踐踏，還有善良的勞動(dòng)者的被迫害或被奴役為結(jié)局。在這些作品中，美的、有價(jià)值的東西被毀滅了。然而在作者歷書寫的形形色色的悲劇人生中，讀者卻感受到這位偉大的作家用美的顏色，為悲慘的人生，痛苦的心靈印上一層柔美，雋永而典雅的色彩。悲劇為之在安徒生的世界里顯得不一般。無(wú)論是對(duì)為理想而獻(xiàn)身的小人魚《海的女兒》，對(duì)一生探求而由崇高的母愛(ài)而放棄孩子現(xiàn)實(shí)生命的母親《母親的故事》，抑成是對(duì)那些處于困境，向往追求美好生活，追求愛(ài)情但最終被黑暗社會(huì)所吞噬，被命運(yùn)所不公的勞動(dòng)者和忠于愛(ài)情之士（如《賣火柴的小姑娘》《柳樹下的夢(mèng)》《沒(méi)有畫的畫冊(cè)》《第三夜》《她是一個(gè)廢物》《老約翰尼的故事》《依卜和小克里斯汀》），安徒生都寄托了自己對(duì)他們的同情、理解、摯愛(ài)、尊重和歌頌。這份情感在其作品中的表現(xiàn)是綿長(zhǎng)。
正是有了作者傾注于作品中的這種特殊的情愫，當(dāng)人們走進(jìn)安徒生的悲劇世界，使很容易從其中看到令人心顫但又蕩漾詩(shī)意，柔和溫情的情景。那深愛(ài)兒子的母親（《母親的故事）》為了從死神手中搶回已是奄奄一息的兒子，甘心讓掛滿冰核的荊棘劃傷胸脯，流著眼淚唱出哀傷的歌而獻(xiàn)出了眼睛，甚至獻(xiàn)出了滿頭的黑發(fā)。母親拼死的找尋是為了從死神手中奪回命若游絲的兒子。本來(lái)，她已經(jīng)找到了孩子，而且有條件把孩子從死神手中帶走，這意味著她達(dá)到了拯救孩子生命的目的，那么按常理來(lái)說(shuō)對(duì)孩子生的選擇才符合母親行為的邏輯，然而，安徒生卻安排讀者見(jiàn)證了另一番景象：母親在孩子生與死兩種生命狀態(tài)面前，舍棄了前者而選擇了后者。安徒生把殘酷丟給了母親，通過(guò)母親的選擇，從而指示了現(xiàn)實(shí)的黑暗。作者對(duì)現(xiàn)實(shí)鮮明的否定態(tài)度，對(duì)窮苦人民寄予的莫大同情，正是借母親的抉擇而表現(xiàn)出來(lái)。
以天國(guó)的美好映射現(xiàn)實(shí)的黑暗。在這里，母愛(ài)的偉大和母親無(wú)奈的選擇同樣敲響了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的悲歌。作者正是以這一人間的悲劇性藝術(shù)圖景來(lái)寄寓他對(duì)母愛(ài)的歌頌，對(duì)母親行為的理解和對(duì)社會(huì)的批判。同樣，小人魚（《海的女兒》）為了追求人類永恒不滅的靈魂和人間愛(ài)情，寧可犧牲一切也要達(dá)到目的。這個(gè)海底尊貴海王女兒，當(dāng)她與人類相遇時(shí)，她曾兩次救了王子的命。然其無(wú)私的行為最終并末被王子所知曉，她為之只能孤獨(dú)地默默地忍受深愛(ài)王子的情感煎熬，忍受所愛(ài)的人愛(ài)上別的公主的現(xiàn)實(shí)。她放棄三百年壽命，犧牲美妙的聲音，忍受無(wú)言受傷的精神折磨和每行一步都必須忍受如行于錐子和刀刃的肉體的痛苦。小人魚的付出其目的是為了贏得一一份人間的愛(ài)情和人類永恒不滅的靈魂，但她的放棄并沒(méi)有換得她迫求所想得到的一切。然而她卻無(wú)怨無(wú)悔，甘于選擇自身的消逝以證實(shí)自身追求的價(jià)值。這種源出于人物精神追求的堅(jiān)強(qiáng)和韌性，全由人物那追尋理想的牢固的思想基礎(chǔ)所決定。因?yàn)樾∪唆~深知理想的實(shí)現(xiàn)是要付出代價(jià)的，因而她追求的目標(biāo)一經(jīng)認(rèn)準(zhǔn)，就一定百不撓地堅(jiān)持到底。作者將這一人物的犧牲精神和堅(jiān)強(qiáng)意志置于悲劇性矛盾沖突之中，在小人魚對(duì)自身命運(yùn)的選擇中表現(xiàn)出執(zhí)著的精神和頑強(qiáng)的毅力。悲劇人物的精神之美、追求之吳和理想之美在作者融著真情的美的敘事中產(chǎn)生了無(wú)盡的魅力。
安徒生在其童話世界中還講述了一些執(zhí)著追求愛(ài)情的悲劇。在這類作品中，愛(ài)情的悲劇性結(jié)局同樣被美的情感所充盈。在現(xiàn)實(shí)的人生中，向往愛(ài)情且苦苦追求而不可得，這無(wú)疑是一種巨大的痛苦。這種痛苦于世俗的人生中，完全有可能轉(zhuǎn)化成種種“惡”的行徑，張揚(yáng)出人性的負(fù)面行為。然而在安徒生的世界里．它們已被俏悄懸擱或淡化，取而代之的是人物善的行為、愛(ài)的執(zhí)著、癡心和無(wú)私的奉獻(xiàn)�？伺茫ā读鴺湎碌膲�(mèng)》）在失戀的痛苦中一想到他的致愛(ài)約翰妮便有一種虔誠(chéng)的感覺(jué)，而在這個(gè)苦盼愛(ài)情的失戀者的精神世界中，始終存活著他所愛(ài)戀的人，因而當(dāng)他懷著少男少女時(shí)產(chǎn)生的美好情感面對(duì)被戀人遺忘的現(xiàn)實(shí)時(shí)，他的夢(mèng)中出現(xiàn)的仍是兒時(shí)約翰妮的身影和昔日的美好時(shí)光。而這個(gè)夢(mèng)境使他感到這是他“生命中最甜蜜的一個(gè)時(shí)刻”。善良的依卜（《依卜和小克里斯汀》）為了給自己所愛(ài)的人以幸福，寧可解除與戀人的婚約，甘愿忍受情感上苦澀的煎熬。多年以后，這個(gè)曾經(jīng)為了愛(ài)而犧牲愛(ài)的人又義不容辭地收留了他病死于破爛小屋的昔日戀人的遺孤，從此擔(dān)負(fù)起這個(gè)孤兒的父親和母親的職責(zé)。這里，作者無(wú)疑是站在超越悲哀與歡樂(lè)的角度來(lái)觀照人間的悲劇，盡顯出作品主人公那能超然于一般情愛(ài)的那種偉大人格魅力，從而向讀者以上一份被凈化了的愛(ài)情，盡展出真愛(ài)的迷人和偉大。作品無(wú)不使讀者感受到在被凈化的愛(ài)情之上，主人公那金子般的心在被金錢污染過(guò)冷漠無(wú)比的社會(huì)中是那樣可貴，那樣令人贊佩。
藝術(shù)特色
安徒生的文筆詼諧而又柔和，靈動(dòng)輕巧而又飽含濃重的憂傷和哀挽。他的許多技巧精致而不矯飾、主題深刻而不刻板。他能讓文學(xué)傳統(tǒng)中那些浪漫、古老、深情和微弱的成份，與那些現(xiàn)代、飛速、冷漠和隨意的情緒發(fā)生聯(lián)系和產(chǎn)生磁場(chǎng)，比如《姆指姑娘》和《老頭子做事總是對(duì)的》這樣的故事，就讓單純的心、樸索的想法、古老的生活原則在現(xiàn)代生活的氛圍里散發(fā)出撲面而來(lái)的、令人產(chǎn)生鄉(xiāng)愁的愉快和傷感。
安徒生世界中諸多悲劇性敘事昭示了這樣一個(gè)事實(shí)：作者以不同題材的悲劇故事，盡顯人的美和善，盡顯著悲劇人物對(duì)希望、對(duì)生活、對(duì)愛(ài)情、對(duì)幸福的向往和追求。同時(shí)他更在發(fā)掘悲劇人物自身審美價(jià)值的同時(shí)，將悲劇人物崇高的生命內(nèi)涵和人格品性放在人類精神境界的高層次上，因此，作者的審美傾向，作者對(duì)其筆下人物所傾注的贊美與同情所交織而成的那種應(yīng)和看肯定與歌頌，融注著溫情和暖意的情愫。
死亡的詩(shī)意敘事是安徒生童話悲劇美的另一特色。死亡，這個(gè)人類最忌諱的字眼，它標(biāo)志著生命的盡頭。因而在與死亡相關(guān)的文學(xué)描述，一般與悲戚、眼淚、痛苦、悲壯、慘烈等心態(tài)有著不解之緣。安徒生之所以獨(dú)特，除卻他在世界兒童文學(xué)歷史發(fā)展中不可磨滅的貢獻(xiàn)乃至他在童話創(chuàng)作中的諸多個(gè)人化特色外，還在于他作品獨(dú)特。
安徒生這里，作者把微笑與從容這種人間最有魅力的文學(xué)表情注入對(duì)死亡的描述之中，因而其作品中那些走完了人生歷程抑或經(jīng)歷了人生悲劇的人，不論其年長(zhǎng)和年少，當(dāng)他們與人世告別的時(shí)候，不再流出痛苦的眼淚，而是或?yàn)⒚摰貙⒆陨砣谟谧匀唬驇е⑿υ谛腋Ｃ篮玫膲?mèng)幻中離開人間。如《祖母》一類作品，作者就將死亡處理得溫柔而優(yōu)美。這篇寄寓著作者對(duì)自己祖母的深切懷念的作品，突現(xiàn)年老的祖母那份永遠(yuǎn)的美麗，更寫她追念往日愛(ài)情的那種精神的美麗。在安徒生筆下，祖母雖然“臉上全是皺紋，頭上全是白發(fā)，但服睛卻“明亮得像天上的兩顆星星，甚至比星星還要美麗”。她圾珍愛(ài)的是那朵夾在圣經(jīng)中的玫瑰花，盡管它已經(jīng)枯萎，但它是老祖母全部的精神寄托，因?yàn)樗悄俏蛔婺笧橹畠A注了全部感情的美貌男子送給她的。年老的祖母只有對(duì)著它時(shí)，才露出最溫柔的微笑。作品寫的是死亡，然而作者卻以一種憂傷而又優(yōu)雅的氣氛，用一層幻想的彩砂來(lái)罩住死去的祖母，因此，本是悲切的親人的死亡成為沒(méi)有痛苦的肉體的消逝，這種以暖色調(diào)筆力和詩(shī)化的幻象來(lái)展示死亡的文學(xué)呈現(xiàn)，使安徒生童話的悲劇作品有了更多的回味。
作品評(píng)價(jià)
蘇聯(lián)作家巴烏斯托夫斯基《夜行的驛車》：安徒生童話的文字“善于為人們的幸福和自己的幸福去想象，而不是為了悲哀”。
學(xué)者周作人：“我相信文學(xué)的童話到了安徒生已達(dá)到理想的境地”。
作者簡(jiǎn)介
漢斯·克里斯蒂安·安徒生（1805年4月2日—1875年8月4日）出生于丹麥富恩島奧登塞小鎮(zhèn)，自幼家貧，父親是一名鞋匠，母親是一名洗衣婦。他11歲時(shí)父親逝世，生活更加困頓，14歲時(shí)告別家鄉(xiāng)到哥本哈根，決心當(dāng)一個(gè)藝術(shù)家，然而事與愿違。17歲發(fā)表作品《嘗試集》，24歲出版長(zhǎng)篇幻想游記《阿馬格島漫游記》，第一版銷售一空，原本在饑餓中掙扎的安徒生從此擺脫貧困。1831年，他開始跨越歐洲的旅行，并終其一生都保持了一個(gè)旅行者的熱情。1835年，安徒生完成了以意大利為背景的《即興詩(shī)人》，在隨后的幾十年間安徒生致力于童話創(chuàng)作，一生創(chuàng)作了《海的女兒》《皇帝的新裝》《丑小鴨》等160多篇童話作品。
【安徒生童話故事《兩個(gè)姑娘》】相關(guān)文章：
經(jīng)典安徒生童話故事：拇指姑娘06-08
安徒生童話故事：冰姑娘08-16
安徒生經(jīng)典童話故事：拇指姑娘05-07
安徒生童話《拇指姑娘》09-19
安徒生童話故事10-25
海鷗姑娘的童話故事12-11
經(jīng)典童話故事:冰姑娘09-10
童話故事:冰姑娘09-10
經(jīng)典童話故事《秋姑娘》05-23