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古代名人故事：儒家亞圣孟子
孟子是發(fā)揚(yáng)孔子學(xué)說(shuō)并使之光大于天下后世的“第一人”，在儒家被列為僅次于孔子的“亞圣”。
儒家學(xué)說(shuō)以“仁、義、禮、樂(lè)”為中心，一方面主張等級(jí)、名份，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序;一方面強(qiáng)調(diào)“民為邦本”，要求照顧人民思想。這種思想，一直支持著中國(guó)千余年帝制社會(huì)的發(fā)展。創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)的孔子死了以后，儒學(xué)分為8個(gè)學(xué)派：子張之儒，子思之儒，顏氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孫氏之儒，樂(lè)正氏之儒。但自偉大的文學(xué)家兼史學(xué)家司馬遷把孔子和孟子相提并論，后世便都以孔孟并稱。自宋代以后，帝國(guó)統(tǒng)治者為了適應(yīng)自己的需要，特別抬出《孟子》一書(shū)，把它與孔子的《論語(yǔ)》一同列為士大夫必讀的“經(jīng)典”。這樣就使孟子的思想在長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)的時(shí)間里，在中國(guó)被普遍接受。
孟子，名柯，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人(今山東鄒縣)。他主要活動(dòng)于舊中國(guó)時(shí)的梁惠王、齊宣王時(shí)代，是我國(guó)古代偉大的思想家、政治家和教育家。相傳他是魯國(guó)三桓孟孫氏的后人，曾受業(yè)于子思(孔子之孫)的門人，成為儒家子思學(xué)派的繼承者，并發(fā)展了這一學(xué)派。學(xué)成后，為了實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，他游說(shuō)諸侯，經(jīng)歷鄒、任、齊、魯、宋、滕、梁(魏)等國(guó)。雖然他也曾受到黃金之禮，進(jìn)位卿相之尊，但國(guó)君們并不真信用其道。孟子特別寄意于齊、魏這樣的萬(wàn)乘大國(guó)，雖曾反復(fù)游說(shuō)進(jìn)言于齊宣王、梁惠王，但終于未得任用。其中唯騰文公對(duì)孟子的游說(shuō)極感興趣，曾有意行使他的主張。但由于騰僅是一個(gè)“絕長(zhǎng)補(bǔ)短，將五十里”的小國(guó)，孟子很難有所作為，大約由于不果其志，后來(lái)便離去了。
孟子生平很是自負(fù)，曾言“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也!”但歷游諸國(guó)所受的挫折，使他終于走上了與孔子著書(shū)立說(shuō)，教授門徒，把自己的理想寄托于將來(lái)的同一條道路上。他停止政治活動(dòng)以后，便和他的弟子們一起把他的學(xué)說(shuō)——即政治主張、哲學(xué)理論、教育綱領(lǐng)等整理成書(shū)，傳于后世。這就是流傳至今的《孟子》。
孟子在秦漢以后的中國(guó)帝制社會(huì)上留下的影響是巨大的。他繼承并發(fā)展了“仁”的思想，把本來(lái)側(cè)重于倫理原則的“仁”推及于社會(huì)政治，提出了以“仁義”為主導(dǎo)思想的學(xué)說(shuō)，希望統(tǒng)治者能夠“正心、誠(chéng)意、修身、齊家”，從而“治國(guó)平天下”。全部學(xué)說(shuō)的內(nèi)容包括“性善”、“道堯舜”、“民貴君輕”，頌揚(yáng)“湯武”，反對(duì)“桀紂”，強(qiáng)調(diào)“仁政”，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，排斥“揚(yáng)朱”，批評(píng)“陳仲、許行、公孫衍、張儀……”等等。這些都是為了教育統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各階層人們，或向高級(jí)統(tǒng)治者建議，如何做到“得其民斯得天下”;從而表現(xiàn)了他的人道主義思想。
孟子的“民貴君輕”主張，也是作為全部學(xué)說(shuō)的中心思想來(lái)體現(xiàn)的。他提出“民為貴，君為輕”的政治原理，并且說(shuō)“得乎丘民”，(民眾)才得為“天子”;他認(rèn)為殘害人民的“君”不應(yīng)該被看待為“君”。這些道理，主要在于教育當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者要懂得“民貴君輕”的好處，通過(guò)實(shí)施“仁政”，使民心歸向，不要使自己像紂一樣成為“獨(dú)夫”。孟子教育“士”要關(guān)心人民疾苦，因此“士”就需要“仕”;但“仕”是為了“行道”，而不是為了自己能向上爬。
孟子的思想也有其落后的一面。他是以他的“君子存亡，庶民去之”的“性善論”來(lái)作為他的許多主張的理論根據(jù)的。孟子把他所代表的統(tǒng)治階級(jí)利益的道德觀點(diǎn)硬說(shuō)是人類共同的道德觀點(diǎn)，把階級(jí)的偏見(jiàn)強(qiáng)加到其他階級(jí)的頭上;把當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)制定的君臣父子的“人性”當(dāng)做了全人類的“人性”，并且認(rèn)為是“善”的;因此，當(dāng)墨子為小私有者和手工業(yè)者提出某些政治要求時(shí)，就被孟子蠻橫地罵為“禽獸 ”。其次，孟子還發(fā)揮了儒家的天命論，他認(rèn)為“五百年必有王者興，其間必有名世者”。把歷史發(fā)展過(guò)程理解為循環(huán)式的運(yùn)動(dòng)，是過(guò)去事物的簡(jiǎn)單重復(fù)。這種歷史循環(huán)論，旨在養(yǎng)成人 們的永恒觀念，給當(dāng)時(shí)和后來(lái)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的定命論奠定了基礎(chǔ)。這種歷史循環(huán)論，在中國(guó)社會(huì)發(fā)展史上產(chǎn)生了很不好的影響。
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