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孫權(quán)勸學(xué)的故事
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫過故事，肯定對各類故事都很熟悉吧，故事是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。你知道故事怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編整理的孫權(quán)勸學(xué)故事，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
孫權(quán)勸學(xué)的故事
呂蒙，字子明，汝南郡富陂縣(今安徽阜南東南)人，少年時(shí)即隨姊夫鄧當(dāng)渡江。呂蒙的姊夫鄧當(dāng)為孫策部將，呂蒙年僅十五六歲即隨軍出征。鄧當(dāng)死后，呂蒙代領(lǐng)其眾，隨孫權(quán)征戰(zhàn)各地。與劉表部將黃祖作戰(zhàn)時(shí)，呂蒙為先鋒，陣斬陳就，受任橫野中郎將，賜錢千萬，在赤壁之戰(zhàn)中，呂蒙與周瑜、程普擊敗曹軍，圍曹仁于南郡，曹仁敗走，進(jìn)據(jù)南郡，晉位偏將軍，任潯陽縣令。
呂蒙初不習(xí)文，孫權(quán)開導(dǎo)他和另一個(gè)勇將蔣欽說：“你們?nèi)缃穸忌砭右殻乒車�，�?yīng)當(dāng)多讀書，使自己不斷進(jìn)步�！眳蚊赏仆姓f：“在軍營中常�？嘤谑聞�(wù)繁多，恐怕不容許再讀書了。”孫權(quán)耐心指出：“我難道要你們?nèi)ャ@研經(jīng)書做博士嗎?只不過叫你們多瀏覽些書，了解歷史往事，增加見識罷了。你們說誰的事務(wù)能有我這樣多呢?我年輕時(shí)就讀過《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《左傳》、《國語》，只是不讀《周易》。自我執(zhí)政以來，又仔細(xì)研究了 ‘三史’ (《史記》、《漢書》、《東觀漢記》)及各家的兵法，自己覺得大有收益。像你們二人，思想氣質(zhì)穎悟，學(xué)習(xí)一定會有收益，怎么可以不讀書呢?應(yīng)該先讀《孫子》、《六韜》、《左傳》、《國語》以及‘三史’。孫子曾經(jīng)說過：‘整天不吃、整夜不睡地空想，沒有好處，還不如去學(xué)習(xí)�！瘱|漢光武帝擔(dān)任著指揮戰(zhàn)爭的重?fù)?dān)，仍是手不釋卷。曹操也說自己老而好學(xué)。你們?yōu)槭裁雌荒苊銊?lì)自己呢?”呂蒙從此開始學(xué)習(xí)，專心嘞奮，他所看過的書籍，連那些老儒生也趕不上。
孫權(quán)勸學(xué)來源
《孫權(quán)勸學(xué)》選自《資治通鑒》，是北宋史學(xué)家、政治家司馬光創(chuàng)作的一篇記敘文，文題為后人所加。此文既記敘了呂蒙在孫權(quán)勸說下開始學(xué)習(xí)，之后大有長進(jìn)的故事，也贊揚(yáng)了孫權(quán)、呂蒙認(rèn)真學(xué)習(xí)的精神，并告誡人們學(xué)習(xí)的重要性。此文簡練生動，首重以對話表現(xiàn)人物，對話言簡意豐，生動傳神，極富表現(xiàn)力，毫無冗繁之處，更是運(yùn)用了側(cè)面烘托及對比的手法來塑造人物形象，突出了人物的風(fēng)采。
作品原文
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W(xué)。
及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
白話譯文
起初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管政事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多的理由來推托。孫權(quán)說：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為傳授經(jīng)書的學(xué)官嗎？只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍中事務(wù)繁多，誰能比得上我呢？我經(jīng)常讀書，自認(rèn)為有很大的好處。”呂蒙于是就開始學(xué)習(xí)。
等到魯肅到尋陽的時(shí)候，和呂蒙論議國家大事，魯肅驚訝地說：“你現(xiàn)在的才干和謀略，不再是以前那個(gè)吳縣的阿蒙了！”呂蒙說：“與讀書的人分別幾天，就要用新的眼光來看待，兄長怎么認(rèn)清事物這么晚��！”于是魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友才分別。
創(chuàng)作背景
三國時(shí)期，吳軍大將呂蒙年少時(shí)不愛學(xué)習(xí)，后來聽從孫權(quán)的勸告，“篤志不倦”地博覽群書，學(xué)問大進(jìn)。此文即是司馬光根據(jù)史料整理改寫而成的文章。
作品鑒賞
主題思想
此文記敘了三國時(shí)期呂蒙在孫權(quán)勸說下開始學(xué)習(xí)，才略有了驚人的長進(jìn)，并令魯肅為之嘆服、與之“結(jié)友”的故事，說明了人應(yīng)當(dāng)好學(xué)、只要肯學(xué)習(xí)就會有進(jìn)步的道理，突出了學(xué)習(xí)的重要性。
藝術(shù)特色
此文雖極簡略但剪裁精當(dāng)，不僅保留了先前史書中原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的改寫之作。而其主要藝術(shù)特色主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。
對白傳神，以“話”塑人
文章篇幅短小，通篇主要記錄人物的幾次對白，卻傳神生動地塑造出了兩個(gè)藝術(shù)形象。先看孫權(quán)。作為吳國之主，他能夠關(guān)心下屬，鼓勵(lì)呂蒙要多學(xué)習(xí)：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”語氣比較堅(jiān)定有力。當(dāng)呂蒙找借口推辭時(shí)，他不急不惱推心置腹地說：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳�！毕嚷暶饕笏x書的目的并非使他棄武從文，成為書生，而是在博覽群書中了解歷史，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，增加自己的見識與才智，這種循循善誘的親切語氣已令人非常感慨之后他又針對呂蒙所謂“軍中多務(wù)”的借口，進(jìn)一步開導(dǎo)，現(xiàn)身說法：“卿言多務(wù)，孰若孤？”這是明擺著的事實(shí)“孤常讀書，自以為大有所益�！庇米约旱挠H身感受來勸導(dǎo)呂蒙。整個(gè)對話之中，孫權(quán)絲毫未擺當(dāng)權(quán)者的架子，不以威壓的方式逼迫呂蒙去讀書，這一番娓娓道來的談話卻更令人信服。他的談話是親切的，朋友式的，具有長者而非王者的風(fēng)范。再看呂蒙。讀書使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語氣重在驚嘆：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”呂蒙也僅說了一句話：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”話中既有對魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。
側(cè)面烘托，展示變化
除正面記言外，此文對呂蒙這一形象還運(yùn)用了側(cè)面烘托及對比的手法。從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙的學(xué)有所成，筆墨十分生動，這是全文的最精彩之處。由文中可知，魯肅正是一個(gè)跳出廬山的旁觀者，呂蒙讀書的功效是通過他的話從側(cè)面展現(xiàn)出來的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實(shí)。而話中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的過去與現(xiàn)在進(jìn)行了一個(gè)縱向的對比，得出了“變”的結(jié)論，而呂蒙之“變”的核心正是“才略”的猛增。
言簡意賅，表現(xiàn)有力
此文以對話為主，人物的語言簡潔而傳神，極富表現(xiàn)力，毫無冗繁之處。如對呂蒙的學(xué)習(xí)情況，僅以“蒙乃始就學(xué)”一句加以概括，至于他讀了哪些書，又如何用功的只字未提。后文中呂蒙二人的談話，只用一句“與蒙論議”來交代，兩人談?wù)摰氖鞘裁丛掝}，呂蒙的哪些見解讓魯肅起敬的都略去不寫。此外，對話外的其他語言也非常簡省而意賅，如其中的“吳下阿蒙”、“刮目相待”更是因其言簡意豐而流傳運(yùn)用至今。還有，在情節(jié)發(fā)展上，孫權(quán)的刻意勸學(xué)終使呂蒙就學(xué)，他就學(xué)后的淵博學(xué)識又使魯肅驚嘆，呂蒙又緊承其嘆發(fā)出“士別三日，即更刮目相待”的自信之語，上下文環(huán)環(huán)相扣，銜接自然，前因后果，井然有序。
作者簡介
司馬光（1019～1086），北宋時(shí)期著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西運(yùn)城安邑鎮(zhèn)東北）人，字君實(shí)，號迂叟，世稱涑水先生。宋仁宗寶元元年（1038），中進(jìn)士甲科。宋英宗繼位前任諫議大夫，宋神宗熙寧初拜翰林學(xué)士、御史中丞。北宋熙寧三年（1070年），因反對王安石變法，出知永興軍。次年，判西京御史臺，居洛陽十五年，專門從事《資治通鑒》的編撰。哲宗即位，還朝任職。元豐八年（1085），任尚書左仆射兼門下侍郎，主持朝政，排斥新黨，廢止新法。數(shù)月后去世。追贈太師，溫國公，謚文正，著作收錄于《司馬文正公集》中。
作者的個(gè)人作品
司馬光著述頗多。除了《資治通鑒》，還有《通鑒舉要?dú)v》八十卷、《稽古錄》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文學(xué)、經(jīng)學(xué)、哲學(xué)乃至醫(yī)學(xué)方面都進(jìn)行過鉆研和著述，主要代表作有《翰林詩草》、《注古文學(xué)經(jīng)》、《易說》、《注太玄經(jīng)》、《注揚(yáng)子》、《書儀》、《游山行記》、《續(xù)詩治》、《醫(yī)問》、《涑水紀(jì)聞》、《類篇》、《司馬文正公集》等�！队�(xùn)儉示康》收入高中語文課本。
作者的人物生平
早年經(jīng)歷
司馬光彩像宋真宗天禧三年（1019年）十月十八日，司馬光出生于光州光山（今河南光山縣），此時(shí)其父司馬池任光山縣令，所以給他起名光；六歲時(shí)，司馬池就教司馬光讀書，七歲時(shí)，不僅能背誦《左氏春秋》，還能講明白書的要意；并且做出了“砸缸救友”這一件震動京洛的事。
天圣九年（1031年） ，司馬光隨父親司馬池從東京出發(fā)，一路經(jīng)洛陽、潼關(guān)、寶雞，過秦嶺，前往四川廣元，出任利州轉(zhuǎn)運(yùn)使，在棧道上遇著巨蟒，他沉著冷靜地手持利劍，扎進(jìn)巨蟒的尾巴上，使巨蟒疼痛得一震，滾下了深不可測的棧道下邊。
司馬光的博學(xué)來自多方面，一方面他好學(xué)強(qiáng)識，另一方面他的父親也著意培養(yǎng)。他既誠實(shí)聰明，又十分乖巧懂事，深得父親喜愛。同時(shí)，每逢出游或和同僚密友交談，司馬池總好把他帶在身邊。耳濡目染，使司馬光不論在知識方面，還是見識方面，都“凜然如成人”。好多當(dāng)時(shí)的大臣、名士，都很賞識司馬光。 尚書張存主動提出將女兒許配給司馬光。擔(dān)任過副宰相的龐籍在司馬池死后，把司馬光當(dāng)成自己兒子一樣培養(yǎng)、教育。司馬池輾轉(zhuǎn)河南、陜西、四川各地為官，始終把司馬光帶在身邊。所以，司馬光在十五歲以前就跟隨父親走過好多地方，在這些地方訪古探奇，賦詩題壁，領(lǐng)略風(fēng)土人情，極大地豐富了司馬光的社會知識。
步入官場
寶元元年（1038年），司馬光二十歲，他參加了會試，一舉高中進(jìn)士甲科，從此步入仕林，初任華州（今陜西華縣）判官。此時(shí)司馬池正任同州（今陜西大荔）知州，兩地相距較近，司馬光經(jīng)常前往探望父母。在同州他結(jié)識了同科進(jìn)士石昌言，石早有才名，在同州當(dāng)推官，雖比司馬光大二十多歲，但兩人很談得來，經(jīng)常在一起交流學(xué)問，談古訪今，成為忘年之交。同年，他和張存的女兒結(jié)婚。
寶元二年（1039年），因父親調(diào)往杭州任職，司馬光辭掉華州判官，改任蘇州判官。正當(dāng)他懷著遠(yuǎn)大的抱負(fù)，在仕途上步步上進(jìn)時(shí)，他的母親病逝了。按照封建禮教，他必須辭官回家服喪三年。在此期間，北方黨項(xiàng)族人元昊稱帝（寶元元年，1038年），建立了西夏國，西夏為了擺脫對宋朝的臣屬地位，同宋朝發(fā)生了戰(zhàn)爭，宋朝連連失敗。宋仁宗為了加強(qiáng)軍事防御力量，要求兩浙添置弓手，增設(shè)指揮使等官職。司馬父子認(rèn)為這樣做，并沒有什么好處。于是由司馬光代父草擬《論兩浙不宜添置弓手狀》，從各方面闡述添置弓手增設(shè)武官。
慶歷元年（1041年）十二月，司馬池病死在晉州，司馬光和兄長司馬旦扶著父親的靈柩回到了故鄉(xiāng)夏縣。雙親的相繼去世，使司馬光悲痛萬分，他嘆息“平生念此心先亂”。但他在居喪期間，把悲哀化作發(fā)奮讀書作文的動力，以排遣無盡的悲傷和寂寞。在此期間，他讀了大量的書，寫了許多有價(jià)值的文章，如《十哲論》、《四豪論》、《賈生論》，對一些古人古事，根據(jù)自己的見解和感受，提出見解。
在居喪三年的時(shí)間里，他了解了許多下層社會生活的情況。慶歷四年（1044年），二十六歲的司馬光服喪結(jié)束，簽書武成軍判官，不久又改宣德郎、將作監(jiān)主簿，權(quán)知豐城縣事。在短短的時(shí)間里，就取得“政聲赫然，民稱之”的政績。
在工作之余，他大量閱讀典籍，寫下不少論文，如《機(jī)權(quán)論》、《才德論》、《廉頗論》、《應(yīng)侯罷武安君兵》、《項(xiàng)羽誅韓生》、《漢高祖斬丁公》、《甘羅》、《范雎》、《秦坑趙軍》等幾十篇。
司馬光像慶歷六年（1046年），司馬光接到詔旨。調(diào)他擔(dān)任大理評事、國子直講。赴京之日，僚友們空府出動，置酒為他餞行。司馬光為大家的熱情所感動，即席賦詩：“不辭爛醉樽前倒，明日此歡重得無？追隨不忍輕言別，回首城樓沒晚煙！”這時(shí)司馬光意氣風(fēng)發(fā)，雖然宦海茫茫，風(fēng)云莫測，但仍懷著激動的心情來到京都。
慶歷七年（1047年），司馬光二十九歲，貝州農(nóng)民王則起義，攻占貝州城，號稱“東平郡王”。這時(shí)司馬光父親好友龐籍在朝為樞密副使，掌管全國軍事要?jiǎng)?wù)。司馬光寫了《上龐樞密論貝州事宜書》，為盡快平息起義給龐籍獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。具體建議“以計(jì)破”，威脅利誘并用，進(jìn)行分化瓦解，只誅“首惡”，余皆不問。實(shí)際上起義軍只堅(jiān)持66天，首領(lǐng)王則被殺，其余盡皆焚死。
皇祐元年（1049年），龐籍升任樞密使，舉薦司馬光任館閣�？保珱]有得到皇帝的許可。皇祐三年（1051年），司馬光三十三歲，由宰相龐籍推薦任館閣校勘，同知太常禮院。他在任職期間對《古文孝經(jīng)》進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，并撰寫了《古文孝經(jīng)指解》一文�；实v五年（1053年），司馬光任殿中丞，除史館檢討，修日歷，改集賢校理，專任史官。從此，司馬光開始了對歷史的研究。正在司馬光潛心研究歷史時(shí)，龐籍被罷宰相職，降為戶部侍郎，出任鄆州（今山東鄆城境內(nèi)）知州。龐籍舉薦司馬光為鄆州典學(xué)。
治理地方
至和元年（1054年），司馬光離開志趣相投的王安石、石楊休、包拯等人，去往鄆州。不久，提任為通判，負(fù)責(zé)考察全州官吏。
司馬光山西夏縣坐姿石刻像至和二年（1055年），因龐籍出知并州，為河?xùn)|路經(jīng)略安撫使，司馬光改任并州通判。
嘉祐元年（1056年），他連寫三封《請建儲副或進(jìn)用宗室》（第一、二、三狀），建議仁宗皇帝立儲君，而前后三狀沒有結(jié)果以后，又托范鎮(zhèn)在奏事時(shí)代為轉(zhuǎn)達(dá)，請仁宗有個(gè)明確答復(fù)。但這一切均未說服仁宗，司馬光選擇了沉默。
司馬光隨龐籍在河?xùn)|路任職期間，宋朝和西夏處于休戰(zhàn)時(shí)期，但他并沒有放松警惕，而是深入民間聽取當(dāng)?shù)厝艘庖姟２⒅萼l(xiāng)貢進(jìn)士劉邕對邊事很有研究，寫成《邊議》10卷，議論很有見地，司馬光便予以推薦。
司馬光認(rèn)為絕市和修建堡壘的辦法有利于保護(hù)邊界地區(qū)安寧，于是一面禁絕邊民和西夏互市，一面決定修堡。正在這時(shí)，帶兵將軍郭恩，乘酒出擊西夏，結(jié)果大敗而歸，自己不得已而自殺。朝廷御史審理此案，龐籍一人承擔(dān)了責(zé)任，事后龐籍被解除了節(jié)度使之職，貶謫知青州事，司馬光向皇帝連奏三狀奏明龐籍是聽了他的意見才決定修堡的，說明龐籍完全是出于“欲為國家保固疆圉”的本心，“發(fā)于忠赤，不顧身謀”，因?yàn)椤斑^聽臣言，以至于此”，應(yīng)當(dāng)“獨(dú)臣罪，以至典刑”。而龐籍得知司馬光要為自己辯解時(shí)，就又上奏章，引咎自歸，請求免除司馬光之罪，使司馬光沒有受到任何責(zé)罰。
龐籍和司馬光以忘年之交，互相支持、愛護(hù)，難能可貴。龐籍死后，司馬光不忘龐籍對他的大恩，待其家人如自己的親人。
重回中央
嘉祐三年（1058年）司馬光遷開封府推官，賜五品服；嘉祐六年（1061年），擢修起居注。司馬光堅(jiān)決推辭，連上五狀，他認(rèn)為自己“實(shí)非所長”，但仁宗一直不收回成命。
不久，仁宗下詔，遷司馬光為起居舍人，同知諫院。任職五年期間，前后向皇帝上奏疏170余份，先后向仁宗上書“三言”、“五規(guī)”，多次上書仁宗解決繼嗣的問題，仁宗覺得司馬光真心為國家社稷考慮，遂將奏折轉(zhuǎn)至中書省。司馬光親自到中書省催辦，直到趙曙被立為皇太子。
司馬光題跋全身像司馬光四十四歲時(shí)，擢為知制誥，但司馬光不愿就職，他認(rèn)為這是一個(gè)掌管起草詔令的差事，不是他的特長。為此，他在嘉祐七年（1062年）三月，連上九《辭知制誥狀》，說明不適宜任此職務(wù)；仁宗皇帝收回詔令，改授天章閣待制兼侍講，仍知諫院。
嘉祐八年（1063年）三月二十九日，仁宗駕崩。四月趙曙即位，即英宗。兩宮矛盾加劇，司馬光看到這種情況，四月十三日進(jìn)《上皇太后疏》，四月二十七日進(jìn)《上皇帝疏》，力陳國家當(dāng)務(wù)之急應(yīng)君民同心、內(nèi)外協(xié)力的道理。六月二十二日，他又上《兩宮疏》，指出：“金堤千里，潰于蟻穴；白璧之瑕，易離難合�！被实蹧]有太后支持“無以君天下”，太后離開皇帝“無以安天下”。十一月二十六日，又寫了兩封章奏，一封給皇太后，一封給皇帝。在奏章中，講歷史，擺利害，曉明大義，從全局出發(fā)，苦苦相勸，終于得到效驗(yàn)。加之英宗的病情也有所好轉(zhuǎn)，使太后和英宗的矛盾趨于緩和。
從嘉祐八年（1063年）三月到治平元年（1064年）七月的一年多時(shí)間里。司馬光為消除太后和英宗之間的矛盾，前后共上奏章17封。在五年的諫官生涯中，除了關(guān)注社會上層，幫助朝廷解決好皇位繼承和皇帝的修身要領(lǐng)、治國政綱等關(guān)系國家命運(yùn)的大事外，同時(shí)也把注意力放到下層人民身上。他發(fā)出了關(guān)心人民疾苦，減輕人民負(fù)擔(dān)的呼聲。而且這個(gè)思想幾乎貫穿在他所有的奏章里。他在《論財(cái)利疏》中指出：當(dāng)今天下最苦的是農(nóng)民，因?yàn)椤稗r(nóng)民苦身勞力，粗衣粗食，還要向政府交納各種賦稅，負(fù)擔(dān)各種勞役。收成好的年代，賣掉糧食以供官家盤剝，遇到兇年則流離失所，甚至凍餓而死”，建議切實(shí)采取一些利民措施。
司馬光反對宮中宴飲和賞賜之風(fēng)，嘉祐六年（1061年），他上書《論宴飲狀》，懇請皇帝為民著想，悉罷飲宴。他上《言遺賜札子》，反對朝廷不顧國家實(shí)際，厚賞群臣。
留任諫職
司馬光蘇州石刻像仁宗死后，英宗將仁宗價(jià)值百余萬的遺物頒賜群臣，司馬光也獲得近千緡。但這些正確的諫言，因?yàn)槌⒏�，又觸犯一些既得利益者，當(dāng)然不能被采納。司馬光只好從自己做起，將自己所得賞賜交給諫院為公使錢。
治平元年（1064年），司馬光上奏《乞罷陜西義勇札子》，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)在邊防組織“義勇”使百姓“骨肉流離，田園蕩盡”，給百姓帶來無窮苦難，希望朝廷審察利害。特罷此事。當(dāng)朝廷不予采納時(shí)，他又寫第二封札子，并親自上殿面見英宗，他說：要防邊必須從將帥軍政著手，一味拉夫湊數(shù)，只能是“徒有驚擾，而實(shí)無所用”。英宗這次略有所動，并把上殿札子送中書省和樞密院商量，但一經(jīng)商量，方知此事擬議已久，難以更改。他又連上六疏，并和宰相韓琦進(jìn)行辯論，韓琦雖然無言以對，但手中有權(quán)，司馬光也拿他沒辦法。這次諫言失敗后，司馬光連上五狀，要求降黜。
治平二年（1065年），朝廷任司馬光龍圖閣直學(xué)士，仍留任諫職。司馬光因?qū)χG官徹底失望了，借機(jī)連上三狀，要求不當(dāng)諫官，他在奏章上說：“臣從事諫職，首尾五年，自本朝以來，居此官者，未有如臣之久。臣資質(zhì)愚戇，惟知報(bào)國，竭盡樸忠，與人立敵，前后甚眾，四海之內(nèi)，觸處相逢，�？之惾丈砑白訉O無立足之地，以此朝夕冀望解去�！庇⒆谂鷾�(zhǔn)他免去諫職，仍進(jìn)龍圖閣直學(xué)士。
治平三年（1066年），司馬光將《通志》（以《史記》為主，編成《周紀(jì)》5卷，《秦紀(jì)》3卷，共8卷）進(jìn)呈英宗。這部書的時(shí)間是從烈王二十三年，韓、趙、魏三家分封起，到秦二世三年，秦朝滅亡為止。英宗看后大為贊賞，并給司馬光二條明確指示，一是接續(xù)《通志》往下編修，二是決定設(shè)立書局，并由司馬光自擇官屬，作為自己的助手。
治平四年（1067年），英宗病死，神宗趙頊即位。參知政事歐陽修極力向神宗推薦，說司馬光“德性淳正，學(xué)術(shù)通明”，神宗任司馬光為翰林學(xué)士，不久，又任司馬光為御史中丞。
新舊黨爭
宋神宗趙頊即位以后，年輕氣盛，朝氣蓬勃，決心振興祖業(yè)。虛心下問、多方征求治國方略以后，感到王安石提出的一整套激進(jìn)、大膽的變革方案符合自己的理想。熙寧二年（1069年），重用王安石為參知政事，主持變法。在思想上，王安石主張開源，司馬光主張節(jié)流。司馬光和王安石因政見不同，在一些問題上進(jìn)行激烈的爭辯，有時(shí)在皇帝主持的議政會議上也毫不相讓，但司馬光對王安石的變法也并不一概反對，尤其當(dāng)變法還未顯露明顯弊病時(shí)，他也并未公開持反對意見。甚至有人要彈劾王安石時(shí)，他還進(jìn)行勸解和說服。直到王安石頒發(fā)“青苗法”，司馬光才表示不同意見，他認(rèn)為縣官靠權(quán)柄放錢收息，要比平民放貸收息危害更大，因此表現(xiàn)了強(qiáng)烈不滿。
司馬光頭像
宋神宗希望司馬光能很好地發(fā)揮作用，輔佐自己早日挽救危機(jī)，實(shí)現(xiàn)國家的振興。熙寧三年（1070年）二月十二日，擢司馬光樞密副使，司馬光以“不通財(cái)務(wù)”、“不習(xí)軍旅”為由，堅(jiān)決推辭，從十五日到二十七日，連上五封札子，自請離京，后以端明殿學(xué)士知永興軍（現(xiàn)陜西省西安市）。
熙寧四年（1071年）四月九日，他看到他的好友范鎮(zhèn)因直言王安石“進(jìn)拒諫之計(jì)”、“用殘民之術(shù)”，因而被罷官。司馬光憤然上疏為范鎮(zhèn)鳴不平，并請求任職西京留司御史臺，自己退居洛陽，絕口不論政事，以書局自隨，繼續(xù)編撰《通鑒》，時(shí)間長達(dá)15年。
元豐七年（1084年），司馬光已六十六歲，《資治通鑒》全部修完，是年七月十一日全書呈上，十一月，《通鑒》的最后部分《唐紀(jì)》和《五代紀(jì)》修成以后，司馬光連同《通鑒考異》、《通鑒目錄》一起奏進(jìn)給神宗皇帝。神宗皇帝十分重視，將書的每編首尾都蓋上了皇帝的睿思殿圖章，以其書“有鑒于往事，以資于治道”，賜書名《資治通鑒》，并親為寫序。十二月初三日，神宗降詔獎(jiǎng)諭司馬光，說他“博學(xué)多聞，貫穿今古，上自晚周，下迄五代，成一家之書，褒貶去取，有所據(jù)依”。并賞與銀、絹、衣和馬，擢升司馬光資政殿學(xué)士，遷范祖禹為秘書省正字。
元豐八年（1085年），司馬光六十七歲。三月七日，神宗病死，年僅10歲的趙煦繼位，是為哲宗。哲宗年幼，由祖母皇太后當(dāng)政�；侍笙蛩抉R光征詢治國方略，司馬光上《乞開言路札子》，建議“廣開言路”。司馬光又一次呼吁對貧苦農(nóng)民不能再加重負(fù)擔(dān)，而且主張新法必須廢除，要對農(nóng)民施以“仁政”，接著上第二份奏疏《修心治國之要札子》，重點(diǎn)談用人賞罰問題，提出保甲法、免役法和將兵法是“病民傷國，有害無益”。
皇太后下詔起用司馬光知陳州，不久，又下詔除授門下侍郎（即副宰相）。但司馬光上疏辭謝，以自己“齡發(fā)愈衰，精力愈耗”，請求只任知陳州。以后在周圍親友支持下還是到任就職了。司馬光向皇太后進(jìn)言，為了實(shí)現(xiàn)廢除新法的政治主張，把因反對新法而被貶的劉摯、范純?nèi)�、李常、蘇軾、蘇轍等人招回朝中任職，呂公著、文彥博等老臣也被召回朝廷任職。
司馬光廢除新法，上《請革弊札子》，又在《請更新新法札子》中，把新法比之為毒藥，請求立即采取措施，全部“更新”。廢除了保甲法，又廢除了方田均稅法、市易法、保馬法，帶病得知免役法、青苗法和將官法還未廢除，無限感傷地說：“吾死不瞑目矣！”他向呂公著說：“光自病以來，悉以身付醫(yī)，家事付康(司馬康)，國事未有所付�！鼻型麉喂軌蛲瓿伤乃拊浮Ｍ瑫r(shí)，上表請求辭位。但皇太后對他很倚重，不但不準(zhǔn)辭位，反下詔除授尚書左仆射兼門下侍郎，正式拜為宰相。接著很快就廢除了免役法、青苗法。司馬光終于完成了自己廢除免役法的夙愿，實(shí)現(xiàn)了自己的政治主張。
暮年歲月
司馬光側(cè)身像司馬光在第二次回朝為相期間，輯錄《國語》的精要，編成《徽言》一書。又將《歷年圖》和《百官公卿表》增補(bǔ)、總輯為《稽古錄》一書，形成一部“略存體要’’的簡明通史，又負(fù)責(zé)將《資治通鑒》進(jìn)行了最后的校定。
元祐元年（1086年）九月初一，司馬光因病逝世，享年六十八歲，獲贈太師、溫國公，謚號文正，宋哲宗賜碑名為“忠清粹德”。死后，哲宗將他葬於高陵。靈柩送往夏縣時(shí)，京城的人們罷市前往憑吊，有的人甚至賣掉衣物去參加祭奠，街巷中的哭泣聲超過了車水馬龍的聲音。等到安葬的時(shí)候，哭的人非常真誠，仿佛是在哭自己的親人。嶺南封州的父老們，也都紛紛祭奠司馬光，京城及全國各地都畫他的像來祭祀他，吃飯前一定要先祭祀他。
紹圣元年（1094年），章惇為相，議論司馬光更變熙豐法度，哲宗下詔削除司馬光的贈謚，毀壞所賜碑。
紹圣四年（1097年），再貶為清海軍節(jié)度副使，又追貶朱崖軍司戶參軍。元符三年（1102年），追復(fù)太子太保。崇寧二年（1103年），蔡京為相時(shí)，再次追降左光祿大夫，旋即除名，將司馬光等稱為“元祐黨人”，刻元祐黨人碑，禁止元祐學(xué)術(shù)。大觀年間，追復(fù)太子太保。靖康元年（1126年），贈太師，再次賜謚。宋高宗建炎年間，配享哲宗廟廷。
宋理宗寶慶二年（1226年），理宗圖二十四功臣神像于昭勛閣，司馬光位列其中。咸淳年間，從祀于孔廟。明嘉靖年間，從祀時(shí)稱“先儒司馬子”�？滴趿荒辏�1722年），司馬光與歷代功臣四十人從祀歷代帝王廟。
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