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彭忒西勒亞神話(huà)故事
神話(huà)故事是民間文學(xué)的一種。遠(yuǎn)古時(shí)代人民的集體口頭創(chuàng)作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄傳說(shuō)，其產(chǎn)生表現(xiàn)了古代人民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求，它是一種精神寄托。下面是小編整理的彭忒西勒亞神話(huà)故事的內(nèi)容，一起來(lái)看看吧。
彭忒西勒亞神話(huà)故事
赫克托耳的葬禮結(jié)束后，特洛伊人又緊閉城門(mén)。他們?nèi)匀怀錆M(mǎn)對(duì)已故英雄的哀悼之情，陷在悲愁之中，好像特洛伊城已經(jīng)被征服燒毀似的。
正在他們悲痛絕望的時(shí)候，突然他們意料不到地盼到了援兵。在小亞細(xì)亞靠近忒耳莫冬河的本都一帶住著亞馬孫女王彭忒西勒亞和她的女戰(zhàn)士，她也是戰(zhàn)神阿瑞斯的女兒。她之所以率軍前來(lái)援救特洛伊，一方面是因?yàn)檫@個(gè)民族天性喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)和冒險(xiǎn)，一方面是因?yàn)樗裏o(wú)意中犯下了罪孽，需要贖罪。有一次彭忒西勒亞在打獵時(shí)看到一頭梅花鹿，她舉槍朝梅花鹿擲去，不料誤中了她心愛(ài)的妹妹希波呂忒。這個(gè)罪過(guò)像石頭一樣壓在彭忒西勒亞的心頭。無(wú)論她在哪里，復(fù)仇女神總是追隨她，任何獻(xiàn)祭都無(wú)法平息女神的怒火。彭忒西勒亞希望借助使神衹喜歡的遠(yuǎn)征來(lái)擺脫困境，因此她挑選了十二個(gè)女英雄來(lái)到特洛伊。這十二個(gè)女英雄雖然楚楚動(dòng)人，然而比起她們的女王彭忒西勒亞又黯然失色。女王就像在時(shí)序女神的陪同下從奧林匹斯圣山上降到人間的黎明女神一樣。
特洛伊人站在城墻上，看到美麗而又強(qiáng)健的女王，身披鎧甲，率領(lǐng)他的女戰(zhàn)士走到城邊。特洛伊人從四面八方匯集過(guò)來(lái)，對(duì)女王的美貌驚嘆不已。她臉上的表情既動(dòng)人又威嚴(yán)：嘴邊掛著迷人的微笑，長(zhǎng)睫毛下一雙神奇的眼睛閃著明亮的光，紅色的面靨嬌媚動(dòng)人，渾身充滿(mǎn)了青春的活力。特洛伊人看到女王，頓時(shí)忘記了悲愁，大聲歡呼。就連國(guó)王普里阿摩斯也展開(kāi)了愁眉，就好像黑暗中看到了希望的陽(yáng)光一樣。但他想到了被殺的兒子們，他們也是威風(fēng)凜凜，神采奕奕的，他高興的情緒不免被沖淡了。他迎接女王到王宮里，待她像親生女兒一樣，命人端出最精美的食品款待她，還送上許多珍寶，并答應(yīng)在特洛伊獲得解救后送給她更多的禮物。
亞馬孫女王彭忒西勒亞從貴賓席上站起來(lái)，說(shuō)出了一個(gè)任何凡人都不敢作出的大膽而又可怕的誓言。她向國(guó)王發(fā)誓要?dú)⑺郎耢`一般的阿喀琉斯，征服亞各斯人，燒毀敵人的戰(zhàn)船。安德洛瑪刻聽(tīng)到她的話(huà)，心里在想：可憐的人哪，你可知道你說(shuō)了些什么話(huà)嗎？你難道發(fā)瘋了，看不到死神已經(jīng)在你的面前向你招手嗎？特洛伊人把我的丈夫赫克托耳尊奉為神衹一樣，可是珀琉斯的兒子仍用長(zhǎng)矛把他殺死了，讓他飲恨沙場(chǎng)！
這時(shí)已近黃昏，亞馬孫的女英雄們用了晚餐，因旅途困頓，被女仆們領(lǐng)入內(nèi)室安寢。彭忒西勒亞躺在舒適的軟榻上，不一會(huì)兒便睡著了。雅典娜乘機(jī)使她做了一個(gè)使她毀滅的夢(mèng)。她夢(mèng)見(jiàn)了自己的父親阿瑞斯，他催促她盡快同兇暴的阿喀琉斯開(kāi)戰(zhàn)。她高興得心房激烈地跳動(dòng)。第二天睡來(lái)，她以為當(dāng)天便能實(shí)現(xiàn)她立下的誓愿。她跳起來(lái)，穿上父親阿瑞斯送給她的金光閃閃的鎧甲，束緊脛甲和胸甲，佩上利劍，劍鞘是用白銀和象牙制成的。她披掛停當(dāng)，又拿起盾牌，戴上有著閃亮的黃金羽飾的頭盔。她左手提著兩根長(zhǎng)矛，右手握著一把不和女神送給她的雙面斧。女王沖出國(guó)王的宮殿，其勢(shì)像宙斯從奧林匹斯圣山上射向大地的雷閃一樣。
彭忒西勒亞興奮地奔到城墻邊，激勵(lì)特洛伊人奮勇作戰(zhàn)。女王跳上一匹美麗的快馬，這是風(fēng)神波瑞阿斯的妻子送給她的禮物。她的女戰(zhàn)士們也各自騎馬趕來(lái)。國(guó)王普里阿摩斯仍然留在宮殿里，他舉起雙手向宙斯祈禱：“萬(wàn)神之父宙斯啊，請(qǐng)聽(tīng)我的祈求吧。讓阿開(kāi)亞人今天都敗在阿瑞斯的女兒的手下，并讓她平安地回到我的宮殿里來(lái)。請(qǐng)你為了你的強(qiáng)大的兒子阿瑞斯的榮譽(yù)，這樣做吧！請(qǐng)你為了阿瑞斯的女兒，也為了我這樣做吧！請(qǐng)滿(mǎn)足我的愿望吧，因?yàn)槲以馐芰诉@么多的折磨，失掉了這么多的兒子。我是一個(gè)多么需要神衹保佑的人��！”他祈禱完畢，突然看到左上方飛來(lái)一只蒼鷹，鷹爪下抓著一只被撕碎了的鴿子。國(guó)王看到這個(gè)惡兆，頓時(shí)渾身顫抖，陷于絕望之中。
希臘人在戰(zhàn)船營(yíng)看到特洛伊人突然奔來(lái)襲擊，也吃了一驚。他們急忙披掛上陣，兇猛地沖上來(lái)。戰(zhàn)斗開(kāi)始了，矛與盾撞擊得丁當(dāng)響，不久，血流滿(mǎn)地。彭忒西勒亞率領(lǐng)她的女戰(zhàn)士們?cè)谙ＥD人中瘋狂砍殺，她殺死了摩利翁和其他七個(gè)希臘英雄。當(dāng)亞馬孫的女英雄克羅尼亞砍倒帕達(dá)爾克斯的朋友墨尼波斯時(shí)，帕達(dá)爾克斯怒不可遏，奮起一槍?zhuān)讨辛丝肆_尼亞的臀部。彭忒西勒亞用劍砍他的手，但已來(lái)不及救出她的朋友了�？肆_尼亞倒在塵埃中死了。希臘人也急忙救回了他們的同伴。
拓展閱讀
人物簡(jiǎn)介
彭忒西勒亞是希臘神話(huà)中于特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中出現(xiàn)的女性英雄，阿瑞斯的女兒，亞馬遜女戰(zhàn)士們的女王。最終死于阿喀琉斯之手。
故事背景
特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的第十年，雙方戰(zhàn)況膠著，在阿喀琉斯殺死赫克托爾后，來(lái)到特洛伊一方的援軍。
外貌形象
當(dāng)特洛伊人從城上看到披戴青銅盔甲和閃閃發(fā)光鎧甲的綽約而威武的女王率領(lǐng)她的少女奔來(lái)時(shí)，他們從四面八方驚羨地?fù)砹诉^(guò)來(lái)并在這一小隊(duì)女人走近時(shí)，對(duì)女王的艷麗目瞪口呆，驚嘆不止。她的表情把威嚴(yán)可怖奇妙地與嫵媚融為一體：嘴唇上浮現(xiàn)著一種甜蜜的微笑，長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛下她那雙鮮靈的眸子像陽(yáng)光一樣閃閃發(fā)亮。她的雙頰泛出一層莊重的紅暈，整個(gè)面龐顯示出一種少女的嫻雅和戰(zhàn)斗的熱情。
希臘神話(huà)
希臘神話(huà)，即一切有關(guān)古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話(huà)。
希臘神話(huà)是原始氏族社會(huì)的精神產(chǎn)物，歐洲最早的文學(xué)形式。大約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)，它在古希臘原住民長(zhǎng)期口頭相傳并借鑒了流傳到希臘和其它各國(guó)的神話(huà)的基礎(chǔ)上形成基本規(guī)模，后來(lái)在荷馬的《荷馬史詩(shī)》和赫西俄德的《神譜》及古希臘的詩(shī)歌、戲劇、歷史、哲學(xué)等著作中記錄下來(lái)，后人將它們整理成現(xiàn)在的古希臘神話(huà)故事，分為神的故事和英雄傳說(shuō)兩部分。
來(lái)源——文獻(xiàn)記載
帕里斯和美女海倫神話(huà)敘事幾乎在每部希臘文學(xué)中都表現(xiàn)了重要的角色。雖然如此，偽阿波羅多洛斯（Pseudo-Apollodorus）的《書(shū)庫(kù)》（Bibliotheca）是唯一一部由古希臘時(shí)期保存下來(lái)的希臘神話(huà)合集。這部作品中載有大量有關(guān)希臘神話(huà)的原始資料（例如諸神的家譜），以英雄神話(huà)為主，是現(xiàn)代學(xué)者研究古希臘神話(huà)的重要文獻(xiàn)。該作品在古代被認(rèn)為是生活于公元前180到120年的雅典的阿波羅多洛斯的作品，但現(xiàn)今已經(jīng)證明這是托名之作或是同名人物，實(shí)際上成書(shū)于公元2世紀(jì)，因此現(xiàn)今習(xí)慣將該書(shū)的作者稱(chēng)為“偽阿波羅多洛斯”。
最早的幾部參考文獻(xiàn)當(dāng)推荷馬的兩部史詩(shī)：《伊利亞特》和《奧德賽》。除此之外的這方面的史詩(shī)都被歸結(jié)到了《史詩(shī)集成》/《史詩(shī)詩(shī)系》（Epic Cycle），但這些作品均已散佚，到現(xiàn)今只剩零星殘篇與轉(zhuǎn)述。有一組或贊美諸神，或歌唱神明事跡的史詩(shī)體詩(shī)歌被稱(chēng)為“荷馬贊歌/荷馬頌詩(shī)”（Homeric Hymns），但其實(shí)際上和荷馬沒(méi)有任何關(guān)系，它們實(shí)際上是從被稱(chēng)為抒情詩(shī)時(shí)期早期流傳下來(lái)的贊美詩(shī)。荷馬基本同期的詩(shī)人赫西俄德在其作品《神譜》中全面的記錄了關(guān)于世界的形成，眾神，泰坦和巨人的起源的早期希臘神話(huà)以及詳細(xì)的族譜，民間傳說(shuō)，人類(lèi)疾病史的神話(huà)。赫西俄德的《工作與時(shí)日》系統(tǒng)地記錄了當(dāng)時(shí)農(nóng)耕生產(chǎn)的知識(shí)，表現(xiàn)了平靜而優(yōu)美的農(nóng)村生活場(chǎng)景。其中包括了對(duì)普羅米修斯，潘多拉以及五個(gè)時(shí)代的描寫(xiě)。這些詩(shī)篇給予了在那個(gè)危險(xiǎn)的時(shí)期最好生活方式的建議和全貌。
抒情詩(shī)常常使用神話(huà)為背景，但是它們的描述常常偏離事實(shí)而加入更多作者的幻想。古希臘比較著名的抒情詩(shī)人包括品達(dá)，拜克里德斯，西摩尼得斯以及田園詩(shī)詩(shī)人忒奧克里托斯和彼翁，他們的作品都包含了大量的神話(huà)的元素。另外，神話(huà)也是古典的雅典戲劇的中心主題。三大悲劇家埃斯庫(kù)羅斯，索�？死账购蜌W里庇得斯的大多數(shù)悲劇都是以神話(huà)時(shí)代的英雄和特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的。很多著名的悲劇故事（如阿伽門(mén)農(nóng)和他的兒女，俄狄浦斯，伊阿宋和美狄亞等）都被用作古典悲劇的主題。喜劇家阿里斯托芬也將神話(huà)作為其作品“鳥(niǎo)”和“青蛙”的主題。
歷史學(xué)家希羅多德和狄?jiàn)W多羅斯以及地理學(xué)家保薩尼亞斯和斯特拉波都做過(guò)橫穿希臘的旅行，他們都記錄下了自己沿途聽(tīng)到的故事，他們的記錄證明了不同地區(qū)的神話(huà)和傳奇，都有大量不為人知的不同版本。特別是希羅多德，研究了大量的傳統(tǒng)，并發(fā)現(xiàn)了很多希臘和東方的歷史或神話(huà)根源。他也試圖調(diào)和這些起源使不同的文化觀念相交融。
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