暗度陳倉和罰不當(dāng)罪

　　相信大家對暗度陳倉和罰不當(dāng)罪這兩成語都不陌生，但是它們的由來恐怕很多讀者都不知道吧。下面就由語文迷小編為大家分享這兩個成語背后的故事。

　　(一)暗度陳倉

　　解釋：

　　比喻暗中進(jìn)行某些別人不知道的活動。(多指男女私通)

　　秦朝被推翻的時(shí)候，項(xiàng)羽、劉邦以及其他參加反秦戰(zhàn)爭的各路將領(lǐng)，齊集商議勝利以后怎樣割據(jù)國土。當(dāng)時(shí)勢力最強(qiáng)的項(xiàng)羽企圖獨(dú)霸天下，他表面上主張分地封王、分配領(lǐng)地，心里卻已開始盤算，將來怎樣一個個地消滅他們。

　　項(xiàng)羽對一般將領(lǐng)都沒有什么顧忌，唯獨(dú)對劉邦很不放心，他知道劉邦是最難對付的對手。早些時(shí)候，曾經(jīng)約定：誰先攻下秦都咸陽(今陜西西安附近)，誰就在關(guān)中為王。結(jié)果，首先進(jìn)入咸陽的偏偏就是劉邦。關(guān)中，即今陜西一帶，是秦的本土，由于秦的大力經(jīng)營，關(guān)中不但物產(chǎn)豐富，而且軍事工程也有強(qiáng)固的基礎(chǔ)。項(xiàng)羽不愿意讓劉邦當(dāng)“關(guān)中王”，也不愿意他回到家鄉(xiāng)(今江蘇沛縣)一帶去，便故意把巴、蜀(今都在四川)和漢中(在今陜西西南山區(qū))三個郡分給劉邦，封為漢王，以漢中的南鄭為都城。想這樣把劉邦關(guān)進(jìn)偏僻的山里去。而把關(guān)中劃作三部分，分給秦朝的降將章邯[hán]、司馬欣和董翳[yì]，以便阻塞劉邦向東發(fā)展的出路。項(xiàng)羽自封為西楚霸王，封地九郡，占領(lǐng)長江中下游和淮河流域一帶廣大肥沃之地，以彭城(今江蘇徐州)為都城

　　劉邦的確也有獨(dú)霸天下的野心，當(dāng)然很不服氣，其他將領(lǐng)對于自己所分得的更小的地盤也都不滿�？墒�，懾于項(xiàng)羽的威勢，大家都不敢違抗，只得聽從支配，各就各位去了。劉邦也不得不暫時(shí)領(lǐng)兵西上，開往南鄭，并且接受張良的計(jì)策，把一路走過的幾百里棧道全部燒毀。棧道，是在險(xiǎn)峻的懸崖上用木材架設(shè)的通道。燒毀棧道的目的是為了便于防御，而更重要的是為了迷惑項(xiàng)羽，使他以為劉邦真的不打算出來了，從而松懈對劉邦的戒備。

　　劉邦到了南鄭，發(fā)現(xiàn)部下有一位才能出眾的軍事家，那就是韓信。劉邦就拜韓信為大將，請他策劃向東發(fā)展、奪取天下的軍事部署。

　　韓信的第一步計(jì)劃是，先奪取關(guān)中，打開東進(jìn)的大門，建立興漢滅楚的根據(jù)地。于是派出幾百名官兵去修復(fù)棧道。這時(shí)，守著關(guān)中西部的章邯聽到了這個消息，不禁笑道：“誰叫你們把棧道燒毀的!你們自己斷絕了出路，現(xiàn)在又來修復(fù)，這么大的工程，只派幾百個士兵，看你們哪年哪月才得完成�！币虼�，章邯對于劉邦和韓信的這一行動，根本沒有引起重視。

　　可是，不久章邯便接到緊急報(bào)告，說劉邦的大軍已攻入關(guān)中，陳倉(在今陜西寶雞市東)被占，守將被殺。章邯起初還不相信，以為是謠言，等到證實(shí)的時(shí)候，慌忙領(lǐng)兵抵抗，已經(jīng)來不及了。章邯被逼自殺，駐守關(guān)中東部的司馬欣和北部的董翳也相繼投降。號稱三秦的關(guān)中地區(qū)于是一下子被劉邦全部占領(lǐng)了。

　　原來韓信表面上派兵修復(fù)棧道，裝作要從棧道出擊的姿態(tài)，實(shí)際上卻和劉邦統(tǒng)率主力部隊(duì)，暗中抄小路襲擊陳倉，趁章邯不備取得了勝利。這就叫做“明修棧道，暗渡陳倉”。由于這個歷史故事，后來形容瞞著人偷偷摸摸地活動，并達(dá)到了目的，就叫“暗渡陳倉”或者“陳倉暗渡”。

　　韓信這個計(jì)策，當(dāng)初張良建議燒毀棧道的時(shí)候就曾向劉邦說過。劉邦見他們兩人先后所定的計(jì)策竟然完全一樣，高興地說：“英雄所見，畢竟略同!”由此，后來又形成了“英雄所見略同”或“所見略同”這句成語，和成語“不謀而合”(事先未經(jīng)商量而彼此的看法、態(tài)度完全一致)的含義相同。

　　(二)罰不當(dāng)罪

　　“罰不當(dāng)罪”這則成語的意思是表示處罰過寬或過嚴(yán)，與所犯的罪行不相稱。

　　這個成語來源于《茍子.正論》，夫德不稱位，能不稱官，賞不當(dāng)功，罰不當(dāng)罪，不祥莫大焉。

　　戰(zhàn)國后期，趙國出了一位著名的思想家，名叫荀況，人們把他的著作稱為《荀子》。

　　《荀子》這部著作共有三十二篇，其中一篇叫《正論》，是專門議論政治的。文中提出一個看法：國君要在百姓面前作出好的榜樣。殘暴的國君被推翻，如夏桀被商湯打倒，商紂被周武王消滅等，這些都是好事而不是壞事。

　　荀況主張刑罰要嚴(yán)明，犯罪的應(yīng)根據(jù)罪行的大小，給予相應(yīng)的處罰。如果殺人的不償命，傷人的不判刑，那就會縱容犯罪，擾亂社會。有人說：“古代沒有肉刑，只是象征性地用刑。比如，不使用黥(qing)刑而用墨畫臉來替代;不使用劓(yi)刑，而用戴上草作的帽子來替代，這種辦法在昏亂的現(xiàn)代是行不通的。如果繼續(xù)這樣做，犯罪的人得不到應(yīng)有的懲罰，犯罪行為將越來越多。

　　在闡述了上面這些情況后，荀況提出了自己的主張;一個人地位要和品德相稱，官職要和才能相稱，賞賜要和功勞相稱。如果不是這樣，弄得地位和品德不相稱，官職和才能不相稱，賞賜和功勞不相稱，處罰和罪行不相稱，那就會帶來極大的不幸和嚴(yán)重的后果。

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