才高八斗學(xué)富五車

　　這篇文章講述的是成語才高八斗學(xué)富五車和分崩離析的故事，故事情節(jié)精彩，下面是語文迷小編整理的故事，僅供廣大讀者閱讀和參考。

　　(一)才高八斗學(xué)富五車

　　南朝宋國有謝靈運，是我國古代著名的山水詩作家。

　　他的詩，大都描寫會(kuài)稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻畫自然景物，開創(chuàng)了文學(xué)史上的山水詩一派。他寫的詩藝術(shù)性很強，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛。詩篇一傳出來，人們就競相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識他的文學(xué)才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩作和書法稱為“二寶”，常常要他邊侍宴，邊寫詩作文。一直自命不凡的謝靈運受到這種禮遇后，更加狂妄自大。有一次，他一邊喝酒一邊自夸道：“魏晉以來，天下的文學(xué)之才共有一石(一種容量單位，一石等于十斗)，其中曹子建(即曹植)獨占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”從他的話中可以看出，他除了佩服曹植以外，其他人的才華都不在他眼里，自我評價非常高。

　　惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，惠施的學(xué)問廣博，他的文章斡旋五國興衰，道術(shù)雜亂無章，言辭多有不當(dāng)。他分析事物之一，說：“大到極點而沒有邊際的，稱為‘大一’;小到極點而沒有內(nèi)核的，稱為‘小一’。沒有厚度，不可累積，但能擴大到千里。天和地一樣低，山和澤一樣平。太陽剛剛正中的時候就偏斜，萬物剛剛生出就向死亡轉(zhuǎn)化。大同和小同相差異，這叫‘小同異’;萬物完全相同也完全相異，這叫‘大同異’。南方既沒有窮盡也有窮盡，今天到越國去而昨天已來到。連環(huán)可以解開。我所知的天下的中央，在燕國之北越國之南。泛愛萬物，天地合為一體。”

　　(二)分崩離析

　　“分崩離析”這則成語的崩是倒塌;析是分開。形容國家或集團四分五裂，支離破碎，不堪收拾。

　　這個成語來源于《論語.季氏》，今由與求也，相夫子。遠(yuǎn)人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也。

　　春秋時，魯國的大夫季康子住在費邑(今山東費縣)，他雖然名位是卿大夫，但權(quán)勢極大，甚至超出當(dāng)時國君魯哀公。季康子為了進(jìn)一步擴大和鞏固自己的統(tǒng)治權(quán)力，想攻伐附近的一個叫顓臾的小國，把它并吞過來。

　　孔子的學(xué)生冉有和子路當(dāng)時都是季康子的謀臣，他倆覺得很難諫勸季康子，于是向孔子求教。孔子卻懷疑這是冉有的主意。冉有說：“這是季康的主意，我和子路都想制止他。”

　　孔子說：“你倆既然輔佐季康，就應(yīng)該盡力勸阻他�！�

　　冉有又說：“不過，如今顓臾的國力越來越強大�，F(xiàn)在不攻取，以后可能會成為禍患。”

　　孔子說：“這話不對!治理一個國家，不必去擔(dān)憂土地、人口的多少;而應(yīng)該多去想想怎樣使百姓安居樂業(yè)。百姓一安定，國家就會富強。這時再施行仁義禮樂的政教來廣泛招致遠(yuǎn)方的百姓，讓他們能安居樂業(yè)。而你們倆輔佐季康，使得遠(yuǎn)方的百姓離心而不來歸附，人民有異心而不和，國家分裂而不能集中。在自己的國家處于分崩離析的情況下，還想去用武力攻伐顓臾，我恐怕季康的麻煩不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)�！�

　　“蕭墻”是國君宮門前的照壁�？鬃拥囊馑际羌究档穆闊┰趦�(nèi)部而不在外面。在這個故事中又引伸出另一個成語“禍起蕭墻”，形容內(nèi)部發(fā)生禍亂。

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