《竹書(shū)紀(jì)年》今本竹書(shū)紀(jì)年疏證
王國(guó)維
《疏證》除廣倉(cāng)學(xué)宭叢書(shū)本外，有《遺書(shū)》本，曾兩次印布;初名《王忠愨公遺書(shū)》，所收《疏證》系鉛印本;續(xù)印名《海寧王靜安先生遺書(shū)》，系石印本。今據(jù)《遺書(shū)》兩本互校，有初印不誤而續(xù)印諸誤者，亦有續(xù)印改正者，皆擇是而從，其有兩本皆誤，或所據(jù)今本有誤為王氏所未正者，略出案語(yǔ)，以為說(shuō)明。
昔元和惠定宇征君作《古文尚書(shū)考》，始取偽古文《尚書(shū)》之事實(shí)文句，一一疏其所出，而梅書(shū)之偽益明。仁和孫頤谷御復(fù)用其法，作《家語(yǔ)疏證》，吾鄉(xiāng)陳仲魚(yú)孝廉?dāng)⒅唬?lsquo;是猶捕盜者之獲得真贓。’誠(chéng)哉是言也。余治《竹書(shū)紀(jì)年》，既成《古本輯�！芬痪�，復(fù)怪今本《紀(jì)年》為后人搜輯，其跡甚著，乃近三百年學(xué)者疑之者固多，信之者亦且過(guò)半。乃復(fù)用惠、孫二家法，一一求其所出，始知今本所載殆無(wú)一不襲他書(shū)。其不見(jiàn)他書(shū)者，不過(guò)百分之一，又率空洞無(wú)事實(shí)，所增加者年月而已。且其所出，本非一源，古今雜陳，矛盾斯起。既有違異，乃生調(diào)停，糾紛之因，皆可剖析。夫事實(shí)既具他書(shū)，則此書(shū)為無(wú)用;年月又多杜撰，則其說(shuō)為無(wú)征。無(wú)用無(wú)征，則廢此書(shū)可，又此《疏證》亦不作可也。然余懼后世復(fù)有陳逢衡輩為是紛紛也，故寫(xiě)而刊之，俾與《古本輯校》并行焉。丁巳孟夏，海寧王國(guó)維。
黃帝軒轅氏(杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解后序》云：‘《紀(jì)年》篇起自夏、殷、周。’《晉書(shū)·束皙傳》云：‘《紀(jì)年》十三篇，記夏以來(lái)。’惟《史記·魏世家》集解引和嶠云：‘《紀(jì)年》起自黃帝。’)
母曰附寶，見(jiàn)大電繞北斗樞星，光照郊野，感而孕。二十五月而生帝于壽丘。弱而能言，龍顏，有圣德，劾百神朝而使之。應(yīng)龍攻蚩尤，戰(zhàn)虎豹熊羆四獸之力。以女魃止淫雨。天下既定，圣德光被，群瑞畢臻。有屈軼之草生于庭，佞人入朝，則草指之，是以佞人不敢進(jìn)。(以上《宋書(shū)·符瑞志》。案《宋志》此節(jié)雜采《大戴·五帝德》、《春秋元命苞》、《山海經(jīng)》、《史記·五帝本紀(jì)》、《帝王世紀(jì)》諸書(shū)為之，但偽為附志者，實(shí)襲《宋志》，故但引《宋志》證之，不復(fù)旁及他書(shū)，以下放此。)
元年，帝即位，居有熊。(《白虎通·爵篇》：‘黃帝有天下，號(hào)為有熊。’《史記·五帝本紀(jì)》集解：‘譙周曰：黃帝，有熊?chē)?guó)君少典之子也。’)
初制冕服。(《易·系辭傳》：‘黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。’《士冠禮》疏引《世本》：‘黃帝作冕旒。’)
二十年，景云見(jiàn)。(《藝文類(lèi)聚》一、《太平御覽》七十一引《春秋演孔圖》：‘黃帝將興，黃云升于堂上。’《左傳·昭十七年》疏引服虔曰：‘黃帝將興，有景云之瑞。’)
以云紀(jì)官。(《左氏·昭十七年傳》：‘昔者黃帝氏以云紀(jì)，故為云師而云名。’)
有景云之瑞，赤方氣與青方氣相連，赤方中有兩星，青方中有一星，凡三星，皆黃色，以天清明時(shí)見(jiàn)于攝提，名曰景星。帝黃服齋于宮中，坐于玄扈、洛水之上，有鳳凰集，不食生蟲(chóng)，不履生草，或止帝之東園，或巢于阿閣，或鳴于庭，其雄自歌，其雌自舞。麒麟在囿，神鳥(niǎo)來(lái)儀，有大螻如羊，大螾如虹。帝以土氣勝，遂以土德王。(《宋書(shū)·符瑞志》。)
五十年秋七月庚申，鳳鳥(niǎo)至，帝祭于洛水。(《宋書(shū)·符瑞志》‘五十年秋七月庚申，天霧三日三夜’云云，均見(jiàn)附注，此條即隱括為之。)
庚申，天霧三日三夜，晝昏。帝問(wèn)天老、力牧、容成曰：‘于公何如?’天老曰：‘臣聞之，國(guó)安，其主好文，則鳳凰居之。國(guó)亂，其主好武，則鳳凰去之。今鳳凰翔于東郊而樂(lè)之，其鳴音中夷則，與天相副。以是觀(guān)之，天有嚴(yán)教以賜帝，帝勿犯也。’召史卜之，龜燋。史曰：‘臣不能占也，其問(wèn)之圣人。’帝曰：‘已問(wèn)天老、力牧、容成矣。’史北面再拜曰：‘龜不違圣智，故燋。’霧既降，游于洛水之上，見(jiàn)大魚(yú)，殺五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，魚(yú)流于海，得圖書(shū)焉。《龍圖》出河，《龜書(shū)》出洛，赤文篆字，以授軒轅，接萬(wàn)神于明庭，今塞門(mén)谷口是也。(《宋書(shū)·符瑞志》。)
五十九年，貫胸氏來(lái)賓，長(zhǎng)股氏來(lái)賓。(《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》注引《尸子》曰：‘四夷之民有貫胸者，有深目者，有長(zhǎng)肱者，黃帝之德常致之。’《路史·后紀(jì)》五注引‘長(zhǎng)肱’作‘長(zhǎng)股’，乃此條所本。)