卷六 謙讓第十九 凡三章

　　貞觀二年，太宗謂侍臣曰："人言作天子則得自尊崇，無(wú)所畏懼，朕則以為正合自守謙恭，常懷畏懼。昔舜誠(chéng)禹曰：'汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠?汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑Α?#39;又《易》曰：'人道惡盈而好謙。'凡為天子，若惟自尊崇，不守謙恭者，在身儻有不是之事，誰(shuí)肯犯顏諫奏?朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣。天高聽卑，何得不畏?群公卿士，皆見(jiàn)瞻仰，何得不懼?以此思之，但知常謙常懼，猶恐不稱天心及百姓意也。"魏徵曰："古人云：'靡不有初，鮮克有終。'愿陛下守此常謙常懼之道，日慎一日，則宗社永固，無(wú)傾覆矣。唐、虞所以太平。實(shí)用此法。"

　　貞觀三年，太宗問(wèn)給事中孔穎達(dá)，曰："《論語(yǔ)》云：'以能問(wèn)於不能，以多問(wèn)於寡，有若無(wú)，實(shí)若虛。'何謂也?"穎達(dá)對(duì)曰："圣人設(shè)教，欲人謙光，己雖有能，不自矜大，仍就不能之人，求訪能事。己之才藝雖多，猶病以為少，仍就寡少之人更求所益。己之雖有，其狀若無(wú)，己之雖實(shí)，其容若虛。非惟匹庶，帝王之德，亦當(dāng)如此。夫帝王內(nèi)蘊(yùn)神明，外須玄默，使深不可知。故《易》稱'以《蒙》養(yǎng)正，以《明夷》蒞眾'，若其位居尊極，炫耀聰明，以才陵人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也。"太宗曰："《易》云：'勞謙，君子有終，吉。'誠(chéng)如卿言。"詔賜物二百段。

　　《貞觀政要》　唐·吳兢

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