《元史》卷一百六十四 列傳第五十一
楊恭懿
楊恭懿，字元甫，奉元人。力學(xué)強(qiáng)記，日數(shù)千言，雖從親逃亂，未嘗廢業(yè)。年十七，西還，家貧，服勞為養(yǎng)。暇則就學(xué)，書無不讀，尤深于《易》、《禮》、《春秋》，后得朱熹集注《四書》，嘆曰：“人倫日用之常，天道性命之妙，皆萃此書矣。”父沒，水漿不入口者五日，居喪盡禮。宣撫司、行省以掌書記辟，不就。
至元七年，與許衡俱被召，恭懿不至。衡拜中書左丞，日于右相安童前稱譽(yù)恭懿之賢，丞相以聞。十年，詔遣使召之，以疾不起。十一年，太子下教中書，俾如漢惠聘四皓者以聘恭懿，丞相遣郎中張元智為書致命，乃至京師。既入見，世祖遣國王和童勞其遠(yuǎn)來，繼又親詢其鄉(xiāng)里、族氏、師承、子姓，無不周悉。十二年正月二日，帝御香殿，以大軍南征，使久不至，命筮之，其言秘。侍讀學(xué)士徒單公履請設(shè)取士科，詔與恭懿議之。恭懿言：“明詔有謂：士不治經(jīng)學(xué)孔孟之道，日為賦詩空文。斯言誠萬世治安之本。今欲取士，宜敕有司，舉有行檢、通經(jīng)史之士，使無投牒自售，試以經(jīng)義、論策。夫既從事實學(xué)，則士風(fēng)還淳，民俗趨厚，國家得才矣。”奏之，帝善之。會北征，恭懿遂歸田里。
十六年，詔安西王相敦遣赴闕。入見，詔于太史院改歷。十七年二月，進(jìn)奏曰：“臣等遍考自漢以來歷書四十余家，精思推算，舊儀難用，而新者未備，故日行盈縮，月行遲疾，五行周天，其詳皆未精察。今權(quán)以新儀木表，與舊儀所測相較，得今歲冬至晷景及日躔所在，與列舍分度之差，大都北極之高下，晝夜刻長短，參以古制，創(chuàng)立新法，推算成《辛巳歷》。雖或未精，然比之前改歷者，附會歷元，更立日法，全踵故習(xí)，顧亦無愧。然必每歲測驗修改，積三十年，庶盡其法�？墒谷缛展�，世專其職，測驗良久，無改歲之事矣。”又《合朔議》曰：
日行歷四時一周，謂之一歲;月逾一周，復(fù)與日合，謂之一月;言一月之始，日月相合，故謂合朔。自秦廢歷紀(jì)，漢太初止用平朔法，大小相間，或有二大者，故日食多在晦日或二日，測驗時刻亦鮮中。宋何承天測驗四十余年，進(jìn)《元嘉歷》，始以月行遲速定小余以正朔望，使食必在朔，名定朔法，有三大二小，時以異舊法罷之。梁虞廣刂造《大同歷》，隋劉焯造《皇極歷》，皆用定朔，為時所阻。唐傅仁均造《戊寅歷》，定朔始得行。貞觀十九年，四月頻大，人皆異之，竟改從平朔。李淳風(fēng)造《麟德歷》，雖不用平朔，遇四大則避人言，以平朔間之，又希合當(dāng)世，為進(jìn)朔法，使無元日之食。至一行造《大衍歷》，謂“天事誠密，四大三小何傷。”誠為確論，然亦循常不改。臣等更造新歷，一依前賢定論，推算皆改從實。今十九年歷，自八月后，四月并大，實日月合朔之?dāng)?shù)也。
詳見《郭守敬傳》。是日，方列跪，未讀奏，帝命許衡及恭懿起，曰：“卿二老，毋自勞也。”授集賢學(xué)士，兼太史院事。
十八年，辭歸。二十年，以太子賓客召;二十二年，以昭文館學(xué)士、領(lǐng)太史院事召;二十九年，以議中書省事召。皆不行。三十一年，卒，年七十。
王恂
王恂，字敬甫，中山唐縣人。父良，金末為中山府掾，時民遭亂后，多以詿誤系獄，良前后所活數(shù)百人。已而棄去吏業(yè)，潛心伊洛之學(xué)，及天文律歷，無不精究，年九十二卒。恂性穎悟，生三歲，家人示以書帙，輒識風(fēng)、丁二字。母劉氏，授以《千字文》，再過目，即成誦。六歲就學(xué)，十三學(xué)九數(shù)，輒造其極。歲己酉，太保劉秉忠北上，途經(jīng)中山，見而奇之，及南還，從秉忠學(xué)于磁之紫金山。
癸丑，秉忠薦之世祖，召見于六盤山，命輔導(dǎo)裕宗，為太子伴讀。中統(tǒng)二年，擢太子贊善，時年二十八。三年，裕宗封燕王，守中書令，兼判樞密院事，敕兩府大臣：凡有咨稟，必令王恂與聞。初，中書左丞許衡集唐、虞以來嘉言善政，為書以進(jìn)。世祖嘗令恂講解，且命太子受業(yè)焉。又詔恂于太子起居飲食，慎為調(diào)護(hù)，非所宜接之人，勿令得侍左右。恂言：“太子天下本，付托至重，當(dāng)延名德與之居處。況兼領(lǐng)中書、樞密之政，詔條所當(dāng)遍覽，庶務(wù)亦當(dāng)屢省，官吏以罪免者毋使更進(jìn)，軍官害人，改用之際，尤不可非其人。民至愚而神，變亂之余，吾不之疑，則反覆化為忠厚。”帝深然之。
恂早以算術(shù)名，裕宗嘗問焉。恂曰：“算數(shù)，六藝之一，定國家，安人民，乃大事也。”每侍左右，必發(fā)明三綱五常，為學(xué)之道，及歷代治忽興亡之所以然。又以遼、金之事近接耳目者，區(qū)別其善惡，論著其得失，上之。裕宗問以心之所守，恂曰：“許衡嘗言：人心如印板，惟板本不差，則雖摹千萬紙皆不差;本既差，則摹之于紙，無不差者。”裕宗深然之。詔擇勛戚子弟，使學(xué)于恂，師道卓然。及恂從裕宗撫軍稱海，乃以諸生屬之許衡，及衡告老而去，復(fù)命恂領(lǐng)國子祭酒。國學(xué)之制，實始于此。
帝以國朝承用金《大明歷》，歲久浸疏，欲厘正之，知恂精于算術(shù)，遂以命之。恂薦許衡能明歷之理，詔驛召赴闕，命領(lǐng)改歷事，官屬悉聽恂辟置。恂與衡及楊恭懿、郭守敬等，遍考?xì)v書四十余家，晝夜測驗，創(chuàng)立新法，參以古制，推算極為精密，詳在《守敬傳》。十六年，授嘉議大夫、太史令。十七年，歷成，賜名《授時歷》，以其年冬頒行天下。
十八年，居父喪，哀毀，日飲勺水。帝遣內(nèi)侍慰諭之。未幾，卒，年四十七。初，恂病，裕宗屢遣醫(yī)診治，及葬，賻鈔二千貫。后帝思定歷之功，以鈔五千貫賜其家。延祐二年，贈推忠守正功臣、光祿大夫、司徒、上柱國、定國公，謚文肅。
子寬、賓，并從許衡游，得星歷之傳于家學(xué)。裕宗嘗召見，語之曰：“汝父起于書生，貧無貲蓄，今賜汝鈔五千貫，用盡可復(fù)以聞。”恩恤之厚如此。寬由保章正歷兵部郎中，知蠡州。賓由保章副累遷秘書監(jiān)。