《新元史》卷二百三十五·列傳第一百三十二
○儒林二
黃超然 陳應(yīng)潤(rùn) 王野翁 謝仲直 錢義方 丁易東 陶元干 王申子任士林 趙采 徐之祥 魏新之 吳霞舉 邱富國(guó) 鄭儀孫 董真卿 張理 程龍 程煥 吳迂 雷光霆 陳深 吳鄹 劉整 陳宏 史蒙卿 周鼎 楊璲 夏泰亨 劉瑾 王天與 王充耘 黃景昌 俞皋 魯震 熊復(fù) 毛應(yīng)龍烏沖 黃澤 安熙 焦悅 同恕 第五居仁 敖繼公 邱葵 孟文龍 秦玉 吳師道 王余慶 陳普 韓性 熊良輔 陳櫟 保八 曹元博 吳儀 武恪
黃超然，字立道，天臺(tái)人。幼有高志，嘗游王柏門下，得聞性理之旨。尤深于《易》，以朱子本義欲再修而未及，乃參訂互考，采之先儒，以盡其變，本之經(jīng)義，以斂其歸，作《周易通義》二十卷。又以讀《易》之法，當(dāng)先推卦義，以求六爻之情;情有難通，則參以象;象有難通，則參以位;位有難通，則參以三百八十四爻之例。別為《發(fā)例》三卷，《或問(wèn)釋蒙》各五卷。宋亡，不仕，筑西清道院居之。卒。世祖嘉其節(jié)，賜謚康敏。
同縣陳應(yīng)潤(rùn)，字澤云，父邦彥，家傳《易》學(xué)。應(yīng)潤(rùn)作《周易爻變義蘊(yùn)》四卷，謂假老子之學(xué)者，創(chuàng)無(wú)極、太極之論，變爐火之術(shù)者，撰先天、后天之圖，強(qiáng)指陰陽(yáng)老少為之四象，而四象之說(shuō)不明妄引，復(fù)姤逆順為八卦，而八卦之位不定;乃示人爻變之法，削去其圖，辨正其說(shuō)。自謂積三十年勤苦而成。黃溍序而行之。
王野翁，字太古，婺源州人。辟鎮(zhèn)江路學(xué)正，棄官歸。著《見易篇》，極卦畫之所以然，而皆本河圖、洛書自然之法象。既，即圖書詳論畫卦作范之故，且援列御寇、子華子、乾鑿度與黃庭經(jīng)之辭，以證劉長(zhǎng)民九為河圖之說(shuō)。復(fù)辨孔安國(guó)、劉向父子、班固、偽關(guān)氏《易》相承之誤。又有《周易分注》，主于明象以考變。時(shí)尚程、朱《易》說(shuō)，皆駭所聞見。吳澄方為國(guó)子司業(yè)，見而說(shuō)之，所注《易纂言》，多采其說(shuō)。
又上饒謝仲子直，著《易三圖》十卷，以先正八卦圓圖為河圖九數(shù)而九位，方圖為洛書十?dāng)?shù)而五位，作五位相得之圖。虞集見而善之。吳興進(jìn)士錢義方，作《周易圖說(shuō)》，謂河圖本伏羲所取，至洛出之出，在千有余年后，圣人并陳之，不過(guò)以龍龜負(fù)文而出河、洛者，共事同，圣人則之，而即理推數(shù)，二者固可相通，因并舉之以見義，非謂作《易》兼取洛書也。故其說(shuō)悉本河圖，而不及洛書云。
丁易東，字石潭，龍陽(yáng)人。宋進(jìn)士，官編修。入元，累征不起。著《周易傳疏》十卷�！兑住飞鲜�(jīng)，古既為二卷，通孔子所傳十篇，為十二卷。至費(fèi)直，分彖象二傳附于經(jīng)后，以便學(xué)者，今乾卦是也。后人又附爻象傳文于當(dāng)爻之下。今坤卦以下是也。呂微仲嘗正之為十二篇，晁以道又正之為八篇，皆以為經(jīng)彖傳文言，系辭、說(shuō)卦、序卦、雜卦為次。呂伯恭又定為經(jīng)二卷、傳十卷，合王肅本，朱子本義用之。吳斗南又謂，說(shuō)卦三篇，漢初出于河內(nèi)女子，今止存其一。又有系辭上下二篇，即所謂說(shuō)卦上中篇，而今所傳說(shuō)卦，特下篇也。乃合彖大象各為一卷，而以小象分上下。系辭傳以今系辭合說(shuō)卦為說(shuō)卦三篇，然彖象依本義分為二，故上下二經(jīng)外，十翼之序，彖上一，彖下二，象上三，象下四，文言五，說(shuō)卦上六，說(shuō)卦中七，說(shuō)卦下八，序卦九，雜卦十。其說(shuō)固似有理，但改系辭為說(shuō)卦，尚有可疑。而置文言于系辭前，則不可易。易東從其序。而系辭傳之名，則仍依本義，考訂尤確。嘗建石潭精舍，教生徒。事聞，賜額沅陽(yáng)書院，授山長(zhǎng)。
時(shí)襄陽(yáng)陶元干，亦嘗著《易》，世稱陶《易》。
王申子，字巽卿，邛州人。寓居慈利天門山。著《大易緝說(shuō)》十卷。嘗見魏了翁答蔣得之及，及史學(xué)齋臨汝講義，皆祖張觀物語(yǔ)，以九其圖者，見后天八卦之象，十其書者，具《洪范》五行之?dāng)?shù)，謂晦庵不及見是書，故謂十圖而九書，此讀《易》者一大疑事。申子力探其原而正之。取十其圖者分緯之，以畫先天，九其書者錯(cuò)綜之，以位后天，不假穿鑿，可以祛疑辨惑�；蕬c二年，征為南陽(yáng)書院山長(zhǎng)。卒。
任士林，字叔實(shí)，綿竹人，嘗作《中易》，分為上下篇，三陳其卦所以極河洛之?dāng)?shù)，成大衍之用，體天地之撰，盛德大業(yè)，顯仁藏用，一本坎離頤大小過(guò)之妙，既未濟(jì)隨蠱之機(jī)，井噬嗑賁困之感，屯鼎革蒙之應(yīng)，推圣人通變立言之旨，最為明確。又《松鄉(xiāng)文集》十卷。以薦授安定書院山長(zhǎng)。
同時(shí)有潼川趙采，字德亮，著《周易折衷》卅三卷，以程、朱傳義為主，附以己說(shuō)，間采先儒象數(shù)變互，以相發(fā)明。