《新元史》卷一百七十·列傳第六十七
許衡 師敬 劉因 吳澄 當(dāng)
許衡，字仲平，懷州河內(nèi)人。生有異稟，與群兒嬉，即立進(jìn)退周旋之節(jié)，群兒莫敢犯。年七、八歲，受學(xué)于塾師，凡三易師，所授書(shū)輒不忘。其師辭于父母曰：“此兒穎悟非常，他日必有過(guò)人者，吾非其師也。”有道士款其門，謂父母曰：“此兒氣骨不凡，當(dāng)謹(jǐn)視之，異日名冠天下，富貴不足道也。”金末，徭役繁舉，衡從其舅受吏事。久之，以應(yīng)辦宣宗山陵，州縣追呼旁午，衡嘆曰：“民不聊生，欲督責(zé)以自免，吾不為也!遂不復(fù)詣縣，決意求學(xué)。父母以世亂，欲衡習(xí)占候之術(shù)，為避難計(jì)。于日者家見(jiàn)《尚書(shū)》疏，乃就宿其家手錄之。由是知考示古學(xué)，一言一行，必質(zhì)于書(shū)，時(shí)人亦稍從受學(xué)焉。
未幾，避亂于徂徠山，轉(zhuǎn)徙大名。時(shí)竇默以經(jīng)術(shù)得名，見(jiàn)衡敬禮之，相遇則危坐終日，出入于經(jīng)史百家之說(shuō)，互相難問(wèn)。姚樞以首學(xué)自任，聞衡苦學(xué)力行，過(guò)大名訪之。樞隱居蘇門山，傳伊、洛之學(xué)于趙復(fù)，衡至蘇門，見(jiàn)樞，得伊川《易傳》，朱子《論孟集注》、《中庸大學(xué)章句》、或問(wèn)、小學(xué)諸書(shū)，乃手寫(xiě)以歸，謂學(xué)徒曰：“昔所授殊孟浪，今始聞進(jìn)學(xué)之序。若必欲相從，當(dāng)悉棄前日所學(xué)章句之習(xí)，從事于小學(xué)，灑掃應(yīng)對(duì)，以為進(jìn)德之階。”乃悉取舊書(shū)焚之，使門人自小學(xué)入。衡以身先之，家貧躬耕自養(yǎng)，年不熟則食糠茹菜，處之泰然。樞應(yīng)世祖聘，衡獨(dú)處蘇門，始有任道之意。
及樞為勸農(nóng)使，薦衡于世祖，以為京兆提學(xué)。世祖南征，衡復(fù)歸懷州。
中統(tǒng)元年，召衡赴上都。入見(jiàn)，帝問(wèn)所學(xué)，曰：“孔子。”問(wèn)所長(zhǎng)，曰：“虛名無(wú)實(shí)，誤達(dá)圣聽(tīng)。”問(wèn)科舉之學(xué)曰：“不能。”帝曰：“卿言務(wù)實(shí)，科舉之學(xué)虛誕，朕所不取也。”明年三月，復(fù)召至上都。時(shí)王文統(tǒng)秉政，深忌樞、默等，疑衡附和之。五月，奏以樞為太子太師，太子太傅，衡太子太保，陽(yáng)尊之，實(shí)不欲其侍左右。默以屢言文統(tǒng)不中，欲倚東宮避之。衡以為不可，且曰：“禮，師傅與太子位東西向，師傅坐，太子乃坐。公等能為此事否?不然，是師道自我而亡也。”樞然之，與默等懷制立殿下，五辭乃免。孜授衡國(guó)子祭酒，既拜命。復(fù)以疾辭。九月，得請(qǐng)歸，仍奉敕教授懷孟路弟子。
三年九月，召至大都。中書(shū)左丞張文謙見(jiàn)衡，請(qǐng)執(zhí)弟子禮，衡拒之。文廉?dāng)?shù)忤幸臣，被譴責(zé)，請(qǐng)教于衡。衡貽書(shū)，教以存誠(chéng)克己之學(xué)。至元元年，懇請(qǐng)返懷州，帝許之。六月，迅雷起于堂下，從者皆驚仆，衡獨(dú)不為動(dòng)。二年，帝復(fù)征之。衡至上都，即奏震雷之罰，不當(dāng)入覲。帝不許。十二月，敕入中書(shū)省議事，衡以疾辭。丞相發(fā)童素慕衡名，謁于行館，及還，謂左右曰：“若輩自謂相去幾何?蓋什百而千萬(wàn)也，是豈繒繳之可及哉!”
三年春，召至檀州。敕諭衡曰：“竇漢卿獨(dú)言王文統(tǒng)，當(dāng)時(shí)汝何不言?豈孔子之教，使汝如量乎?抑汝不遵孔子之教乎?往者不咎，今后毋然。省中事前雖命汝，汝意猶未悉。今再命汝。汝之名分，其斟酌在我。國(guó)事所以無(wú)失，百姓所以得安，其謨猷在汝，正當(dāng)黽勉從事，毋負(fù)平生所學(xué)。安童尚幼，未更事，汝基輔導(dǎo)之。”衡對(duì)曰：“圣人之道至大且遠(yuǎn)。臣平生雖讀其書(shū)，所得甚淺。既承特命，原罄所知。安童聰明有執(zhí)守，告以古人言語(yǔ)，悉能領(lǐng)解。但慮中有人問(wèn)之，則難行矣。”是年夏，分省至上都，衡疏陳五事：
其一曰：自古立國(guó)，有大規(guī)模。規(guī)模既定，然后治功可期。昔子產(chǎn)相衰周之列國(guó)，孔明治西蜀之一隅，且有定論，終身由之;而堂堂天下，可無(wú)一定之制哉?前代北方之有中夏者，必行漢法乃可長(zhǎng)久。故后魏十六帝，百七十年，遼九帝，二百有八年;金九帝，百二十年，皆歷年最多。其他不行漢法，如劉、石、姚、符、慕容、赫連等，專尚威劫持鹵莽，皆不過(guò)二三十年而傾敗相繼。夫陸行宜車，水行宜舟，反之則不能行。幽燕食寒。蜀漢食熱，反之則必有變。以是論之，國(guó)家既自朔漠入中原，居漢地，主漢民，其當(dāng)用漢法無(wú)疑也。然萬(wàn)世國(guó)俗，累朝勛舊，一旦驅(qū)之下從臣仆之謀，改就亡國(guó)之俗，其勢(shì)有甚難者。夫寒之與暑，固為不同。然寒之變暑也，始于微溫，而熱，而暑，積百有八十二日而寒始盡。暑之變寒，其勢(shì)亦然，是亦積漸之驗(yàn)也。茍能漸之摩之，待以歲月，心堅(jiān)而確，事易而常，未有不可變者。以北方之俗，改用中國(guó)之法，非三十年不可成功。在昔平金之日，即當(dāng)議此，顧乃遷延歲月，養(yǎng)成尾大之勢(shì)。祖宗失其機(jī)于前，陛下繼其難于后。雖曰守成，實(shí)同創(chuàng)始，規(guī)模又難于曩時(shí)。惟亟亟講求得失而法戒之，不雜小人，不責(zé)近效，不恤流言，則周、漢不難復(fù)，遼、金不難躒也。