《新元史》卷八十四·志第五十一
○禮四
△宗廟上
宗廟祭享之禮，割牲、奠馬潼，以巫祝致辭，蓋蒙古舊俗也。世祖中統(tǒng)元年秋七月丁丑，神位于中書省，用登砍樂，遣必阇赤致祭焉。必阇赤，譯言典書記者。十二月，初命制太廟祭器，法服。二年九月庚申朔，徙中書省，奏遷神主于圣安寺。辛巳，藏于瑞像殿。三年十二月癸亥，即中書省備三獻官，大禮使司徒攝祀事。禮畢，神主復(fù)藏瑞像殿。四年三月癸卯，詔建太廟于燕京。十一月戌，仍寓祀事于中書省，以親王合丹、塔察兒、王磐、張文謙攝事。
至元元年冬十月，奉安神主于太廟，初定太廟七室之制�；首妗⒒首驽谝皇�，皇伯考、伯妣第二室，皇考、皇妣第三室，皇伯考、伯妣第四室，皇伯考、伯妣第五室，皇兄、皇后第六室，皇兄、皇后第七室。凡室以西為上，以次而東。二年九月，初命滌養(yǎng)犧牲，取大樂工于東平，習(xí)禮儀。冬十月己卯，亨于太廟，尊皇祖為太祖。三年秋九月，始作八室神主，設(shè)祐室。冬十月，太廟成。丞相安童、伯顏言：“祖宗世數(shù)、尊謚廟號、配訊功臣、增祀四世、各廟神主、七祀神位、法服祭器等事，皆宜以時定”。乃命平章政事趙璧等集議，上尊謚廟號，定為八室。烈祖神元皇帝、皇曾祖宣懿皇后第一室，太祖圣武皇帝、皇祖妣光獻皇后第二室，太宗英文皇帝、皇伯妣昭慧皇后第三室，皇伯術(shù)赤、皇伯妣別土出迷失第四室，皇伯考察合臺、皇伯妣也速倫第三窒、第四室皇伯考、妣，舊列皇考、妣之后，今更易。第五室，皇考睿宗景襄皇帝、皇妣莊圣皇后第六室，定宗簡平皇帝、欽淑皇后第七室，憲宗桓肅皇帝、貞節(jié)皇后第八室。十一月戊申，奉安神主于祐室，歲用冬杞，如初禮。
四年二月，初定一歲十二月薦新時物。六年冬，時享畢，十二月，命國師僧薦佛事于太廟七晝夜，始造木質(zhì)金表牌位十有六，設(shè)大榻金椅奉安祐室前，為太廟薦佛事之始。七年十月癸酉，敕宗廟祝文書以國字。來年，太廟牲牢勿用豢豕，以野豬代之，呆品勿市，取之內(nèi)園。八年八月，大廟殿柱朽。從張易言，告于列室而后修，奉遷栗主金牌位與舊神主于饌幕殿，工畢奉安。自是修廟皆如之。丙子，敕冬享勿用犧牛。
十二年五月，檢討張謙言：“昔者因修太廟，奉遷金牌位于饌幕殿，設(shè)金椅，其栗主與舊主牌位各存箱內(nèi)，安置金椅下，禮有非宜。今擬金牌位遷于八室，其祐室栗主與舊主牌位，宜用彩輿遷納，置箱內(nèi)為宜”。七月，修太廟，將遷神主別殿，遣官告奈。九月丁丑，敕太廟牲復(fù)用牛。十月己未，遷金牌位于八室。太祝兼奉禮郎申屠致遠言：“竊見木主既成，又有金牌位，其日月山神主及中統(tǒng)初中書設(shè)祭神主，奉安無所。博士議曰：“合存祐室粟主，舊置神主牌位，俱可隨時埋瘞。”太常少卿以聞，詔曰：“其與張仲謙諸老臣議行之。”十三年正月，以平宋，遣官告祭祖宗于上都之近郊。八月，以銅爵二、豆二獻于太廟。九月丙申，薦佛事于太廟，命即佛事處大祭。己亥，享于太廟，加薦羊鹿野豕。是歲，改作金主，太祖主曰“成吉思皇帝”，睿宗題曰“太上皇也可那顏”，皇后皆題名諱。
十四年正月，以白玉、碧玉、水晶爵六獻于太廟。八月乙丑，詔建太廟于大都。十五年五月，太常卿還自上都，議廟制，據(jù)博土言同堂異室非禮，以古今廟制畫圖貼說，令博十李天麟賚往上都，分議可否以聞：
一曰都宮別殿，七廟、九廟之制。《祭法》曰：“天子立七廟，三昭三穆與太祖之廟而七，諸侯、大夫、士降殺以兩。“晉博士孫毓以謂外為都宮，內(nèi)各有寢廟，別有門垣。太祖在北，左昭右穆，以次而南是也。前廟后寢者，以象人君之居，前有廟而后有寢也。廟以藏主，以四時祭;寢有衣冠幾杖象生之具，以薦新物。天子太祖百世不遷，宗亦百世不遷，高祖以上，親盡則遞遷。昭常為昭，穆常為穆，同為都宮，則昭常在左，穆常在右，而外有以不失其序。一世自為一廟，則昭不見穆，穆不見昭，而內(nèi)有以各全其尊，必袷享而會于太祖之廟，然后序其尊卑之次。蓋父子異宮，祖禰異廟，所以成事亡如事存之義。然漢儒論七廟、九廟之?dāng)?shù)，其說有二。韋元成等以謂周之所以七廟者，以后稷始封，文王、武王受命而王，是以三廟不毀，與親廟四而七也。如劉歆之說，則周自武王克商，以后夜為太祖，即增立高圉、亞圉二廟于公叔、太王、王季、文王二昭二穆之上，已為七廟矣。至懿王時，始立文世室于三穆之上，至孝王時，始立武世室于三昭之上，是為九廟矣。然先儒多是劉歆之說。
二曰同堂異室之制。后漢明帝遵儉自抑，遺詔無起寢廟，但藏其主于光武廟中更衣別室。其后章帝又復(fù)如之，后世遂不敢加。公私之廟。皆用同堂異室之制。先儒朱熹以謂至使太祖之位，下同孫子，而更僻處于一隅，無以見為七廟之尊;群廟之神，則又上厭祖考，不得自為一廟之主。以人情論之，生居九重，窮極壯麗，而設(shè)祭一室，不過尋丈，甚或無地以容鼎俎，而陰損其數(shù)，子孫之心，于此宜亦有所不安矣。且命士以上，其父子婦姑，猶且異處，謹尊卑之序，不相褻瀆。況天子賁為一人，富有四海，祖宗神位數(shù)世同處一堂，有失人子事亡如事存之意矣。
是年，太廟常設(shè)牢醴外，益以羊、鹿、豕、蒲萄酒。敕常德府歲貢苞茅。
十六年八月丁酉，以江甫所獲玉爵及坫四十九事，納于太廟。十七年十二月甲申，告遷于太廟。癸巳，承旨和禮霍孫，大常卿太出、禿忽思等，以祐室內(nèi)栗主八位并日月山牌位、圣安寺木主俱遷。甲午，和禮霍孫、太常卿撒里蠻率百官奉安太祖、睿宗二室金主于新廟，遂大享焉。乙未，毀舊廟。
十八年二月，博士李時衍等議：“歷代廟制，俱各不同。欲尊祖宗，當(dāng)從都宮別殿之制;欲崇儉約，當(dāng)從同堂異室之制，“三月十一曰，尚書段那海及太常禮官奏曰：“始議七廟，除正殿、寢殿、正門、東西門已建外，東西六廟不須更造，余依太常寺新圖建之。”遂為前廟、后寢，廟分七室。
是時，東平人趙天麟獻《太平金鏡策》，其議宗廟之制曰：
天子立七廟，在都城內(nèi)之東南。太祖中位于北，三昭在東，三穆在西。廟皆南向，主皆東向。都宮用于外，以合之墻，宇建于內(nèi)，以別之門。堂、室、寢一一分方庭砌堂，除區(qū)區(qū)異地，山節(jié)藻棁腒，以示崇高，重檐列茅，以示嚴肅，斬礱其桷，以示麗而不奢，覆之用茅，以示合儉而有節(jié)，此廟之制度也。祖功宗德，百世不易。親盡之廟，因親而祧。祧舊主于太祖之夾室，袝新主于南廟之室中。昭以取其向明，而班乎昭，穆以取其深遠，而常從其穆。穆袝而昭不動，昭袝而穆不遷。二世祧，則四世遷于二室，六世遷于四世，以八世袝昭之南廟。三世祧，則五世遷于三世，七世遷于五世，以九世袝穆之南廟。孫以子袝于祖，父孫可以為王，父尸由共昭穆之同，非有尊卑之辨。故祧主既藏袷則出，余則否，袝廟貫新。易其檐，改其涂，此廟之祧袝也。散齋七日，致齋三日，牲銓肥脂，旨酒嘉栗，粢盛豐潔，器皿具務(wù)，祠宜羔豚膳膏，薌禴宜腒禴膈膳膏，臊嘗宜犢麝膳膏，腥烝宜鱻羽膳膏。膻設(shè)守祧所掌之遺衣，陳奕世遞傳之宗器，王后及賓，禮成九獻，辟公卿士，奔執(zhí)豆籩，此廟之時祭也。大祖廟主尋常東面，移昭南穆北而合食，就已毀未毀而制禮，四時皆陳，未毀而祭之，五年兼己毀而祭之，此廟之袷祭也。三年大祭，祭祖之所自出，以始祖配之，此廟之祶祭也。