《新唐書(shū)》卷一百二十二 列傳第四十七
魏韋郭
魏元忠，宋州宋城人。為太學(xué)生，跌蕩少檢，久不調(diào)，盩厔人江融曉兵術(shù)，元 忠從之游，盡傳所學(xué)。儀鳳中，吐蕃數(shù)盜邊，元忠上封事洛陽(yáng)宮，言命將用兵之要 曰：
天下之柄有二，文武而已，至制勝御人，其道一也。今言武者先騎射，不稽之 權(quán)略;言文者首篇章，不取之經(jīng)綸。臣觀魏、晉、齊、梁才固不乏，然何益治亂哉! 養(yǎng)由基射能穿札，不止鄢陵之奔，陸機(jī)識(shí)能辨亡，無(wú)救河橋之?dāng)�，斷可�?jiàn)已。
夫才生於世，世實(shí)須才。何世而不生才?何才而不資世?故物有不求，未有無(wú) 物之歲;士有不用，未有無(wú)士之時(shí)也。志士在富貴與賤貧，皆思立功名以傳于后， 然知己難而所遇罕。士之懷琬琰就煨塵、抱棟干困溝壑者，悠悠之人直睹此士之貧 賤，安知其方略哉!故漢拜韓信，舉軍驚笑;蜀用魏延，群臣觖望。此富貴者易為 善，貧賤者難為功也。昔漢文帝不知魏尚賢而囚之，知李廣才而不用，乃嘆其生不 逢時(shí)。夫以廣之才，天下無(wú)雙，時(shí)方歲事匈奴，而卒不任。故近不知尚、廣之賢， 而遠(yuǎn)想廉頗、李牧，馮唐是以知其有而不能用也。此身為時(shí)主所知，不得盡其才也。 晉羊祜謀舉吳，賈充、荀勖沮之，祜嘆曰：“天下事不如意十常七八。”以二人不 同，終不大舉。此據(jù)立功之地，而不獲展其志也。布衣之人，懷奇抱策，而望朝奏 夕召，豈易得哉?臣愿歷訪文武五品以上，得無(wú)有智如羊祜、武如李廣而不得騁其 才者乎?使各言其志，毋令久失職。
又言：
人無(wú)常俗，政有治亂;軍無(wú)常勝，將有能否。兵為王者大事，存亡系焉，將非 其任，則殄人敗國(guó)。齊段孝玄有言：“持大兵如擎盤(pán)水，一致蹉跌，求止可得哉”” 周亞夫堅(jiān)壁以挫吳、楚，司馬懿閉營(yíng)而困諸葛亮，此皆全軍制勝，不戰(zhàn)而卻敵。是 知大將臨戎，以智為本。今之用人，類將家子，或死事孤兒，進(jìn)非干略，雖竭力盡 誠(chéng)，不免於傾敗，若之何用之?且建功者，言其所濟(jì)，不言所來(lái);言其所能，不言 所藉。若陳湯、呂蒙、馬隆、孟觀悉出貧賤，而勛伐甚高，不聞其家世將帥也。故 陰陽(yáng)不和，揠士為相;蠻貊不廷，擢校為將。今以四海之廣，億兆之眾，豈無(wú)卓越 之士?臣恐未之思乎!
又賞者禮之基，罰者刑之本。禮崇則謀夫竭其能，賞厚則義士輕其死，刑正故 君子勖其心，罰重則小人懲其過(guò)。賞罰者軍國(guó)之綱紀(jì)，政教之藥石。吐蕃本非強(qiáng)敵， 而薛仁貴、郭待封至棄甲喪師，脫身以免。國(guó)家寬政，罪止削除，網(wǎng)漏吞舟，何以 過(guò)此。雖陛下顧收后效，然朝廷所少，豈此一二人乎?夫賞不勸，謂之止善，罰不 懲，謂之縱惡。臣誠(chéng)疏賤，干非其事，豈欲間陛下君臣生薄厚哉?正以刑賞一虧， 百年不復(fù)。故國(guó)無(wú)賞罰，雖堯、舜不能為。今罰既不行，賞復(fù)難信，故議者皆謂比 日征行，虛立賞格，而無(wú)其實(shí)。蓋忘大體之臣恐賚勛庸，竭府庫(kù)，留意錐刀，以為 益中國(guó)，所謂惜毫厘失千里者也。且黔首雖微，不可以欺，安有寓不信之令，設(shè)虛 賞之格乎?自蘇定方平遼東，李勣破平壤，賞既不行，勛亦淹廢，歲月紛淆，真?zhèn)?相錯(cuò)。臣以吏不奉法，慢自京師，偽勛所由，主司過(guò)也，其則不遠(yuǎn)，近在尚書(shū)省中。 然未聞斬一臺(tái)郎、戮一令史，使天下知之。陛下何照遠(yuǎn)而不照近哉?神州化首，文 昌政本，治亂攸在，臣故冒死而言。夫明鑒所以照形，往事所以知今，臣請(qǐng)借近以 為諭：貞觀中，萬(wàn)年尉司馬玄景舞文飾智，以邀乾沒(méi)，太宗棄之都市;后征高麗， 總管張君乂不進(jìn)擊賊，斬之旗下。臣以為偽勛之罪，多於玄景;仁貴等敗，重於君 乂。使早誅之，則諸將豈復(fù)有負(fù)哉?慈父多敗子，嚴(yán)家無(wú)格虜。且人主病不廣大， 人臣病不節(jié)儉，臣恐陛下病之於不廣大，過(guò)在於慈父，斯日月一蝕也。
又今將吏貪暴，所務(wù)口馬、財(cái)利，臣恐戎狄之平，未可旦夕望也。凡人識(shí)不經(jīng) 遠(yuǎn)，皆言吐蕃戰(zhàn)，前隊(duì)盡，后隊(duì)方進(jìn)，甲堅(jiān)騎多，而山有氛瘴，官軍遠(yuǎn)入，前無(wú)所 獲，不積谷數(shù)百萬(wàn)，無(wú)大舉之資。臣以為吐蕃之望中國(guó)，猶孤星之對(duì)太陽(yáng)，有自然 之大小、不疑之明暗，夷狄雖禽獸，亦知愛(ài)其性命，豈肯前盡死而后進(jìn)哉!由殘迫 其人，非下所愿也。必其戰(zhàn)不顧死，則兵法許敵能斗，當(dāng)以智算取之，何憂不克哉! 向使將能殺敵，橫尸蔽野，斂其頭顱以為京觀，則此虜聞官軍鐘鼓，望塵卻走，何 暇前隊(duì)皆死哉!自仁貴等覆師喪氣，故虜?shù)锰荷焦取?/p>
又師行必藉馬力，不數(shù)十萬(wàn)，不足與虜爭(zhēng)。臣請(qǐng)?zhí)煜伦酝豕褒R人掛籍之口， 人稅百錢(qián);又弛天下馬禁，使民得乘大馬，不為數(shù)限，官籍其凡，勿使得隱。不三 年，人間畜馬可五十萬(wàn)，即詔州縣以所稅口錢(qián)市之，若王師大舉，一朝可用。且虜 以騎為強(qiáng)，若一切使人乘之，則市取其良，以益中國(guó)，使得漸耗虜兵之盛，國(guó)家之 利也。
高宗善之，授秘書(shū)省正字，直中書(shū)省，仗內(nèi)供奉。
遷監(jiān)察御史。帝嘗從容曰：“外以朕為何如主?”對(duì)曰：“周成、康，漢文、 景也。”“然則有遺恨乎?”曰：“有之。王義方一世豪英，而死草萊。議者謂陛 下不能用賢。”帝曰：“我適用之，聞其死，顧已無(wú)及。”元忠曰：“劉藏器行副 於才，陛下所知，今七十為尚書(shū)郎。徒嘆彼而又棄此。”帝默然慚。
遷殿中侍御史。徐敬業(yè)舉兵，詔元忠監(jiān)李孝逸軍。至臨淮，而偏將雷仁智為賊 敗，孝逸懼其鋒，按兵未敢前。元忠曰：“公以宗室將，天下安危系焉。海內(nèi)承平 久，聞狂狡竊發(fā)，皆傾耳翹心以待其誅。今軍不進(jìn)，使遠(yuǎn)近解情，萬(wàn)有一朝廷以他 將代公，且何辭?”孝逸然之，乃部分進(jìn)討。時(shí)敬業(yè)保下阿谿，弟敬猷屯淮陰，咸 請(qǐng)“先擊下阿，下阿敗，淮陰自破。今淮陰急，敬業(yè)必救，是敵在腹背也。”元忠 曰：“不然。賊勁兵盡守下阿，利在一決，茍有負(fù)，則大事去矣。敬酋博徒不知戰(zhàn)， 且其兵寡易搖，大軍臨之，勢(shì)宜克。敬業(yè)畏直搗江都，必將邀我中路，吾今乘勝進(jìn)， 又以逸擊勞，破之必矣。譬之逐獸，弱者先禽。今舍必禽之弱，而趨難敵之強(qiáng)，非 計(jì)也。”孝逸乃引兵擊淮陰，敬猷脫身遁，遂進(jìn)擊敬業(yè)，平之。還。授司刑正。
遷洛陽(yáng)令。陷周興獄當(dāng)死，以平揚(yáng)、楚功，得流。歲余，為御史中丞，復(fù)為來(lái) 俊臣所構(gòu)。將就刑，神色不動(dòng)，前死者宗室子三十余，尸相枕藉於前，元忠顧曰： “大丈夫行居此矣。”俄敕鳳閣舍人王隱客馳騎免死，傳聲及于市，諸囚歡叫，元 忠獨(dú)堅(jiān)坐，左右命起，元忠曰：“未知實(shí)否。”既而隱客至，宣詔已，乃徐謝，亦 不改容。流費(fèi)州。復(fù)為中丞。歲余，陷侯思止獄，仍放嶺南�？崂粽D，人多訟元忠 者，乃召?gòu)?fù)舊官。因侍宴，武后曰：“卿累負(fù)謗鑠，何邪?”對(duì)曰：“臣猶鹿也， 羅織之吏如獵者，茍須臣肉為之羹耳，彼將殺臣以求進(jìn)，臣顧何辜?”
圣歷二年，為鳳閣侍郎、同鳳閣鸞臺(tái)平章事，俄檢校并州長(zhǎng)史、天兵軍大總管， 以備突厥。遷左肅政臺(tái)御史大夫，兼檢校洛州長(zhǎng)史，治號(hào)威明。張易之家奴暴百姓， 橫甚，元忠笞殺之，權(quán)豪憚服。俄為隴右諸軍大使，以討吐蕃;又為靈武道行軍大 總管御突厥。元忠馭軍持重，雖無(wú)赫然功，而亦未嘗敗。
中宗在東宮，為檢校左庶子。時(shí)二張勢(shì)傾朝廷，元忠嘗奏曰：“臣承先帝之顧， 且受陛下厚恩，不能徇忠，使小人在君側(cè)，臣之罪也。”易之等恨怒，因武后不豫， 即共譖元忠與司禮丞高戩謀挾太子為耐久朋，遂下制獄。詔皇太子、相王及宰相引 元忠等辨於廷，不能決。昌宗乃引張說(shuō)為證，說(shuō)初偽許之，至是迫使言狀，不應(yīng)， 后又促之，說(shuō)曰：“臣不聞也。”易之等遽曰：“說(shuō)與同逆。說(shuō)曩嘗謂元忠為伊、 周。夫伊尹放太甲，周公攝王位。此反狀明甚。”說(shuō)曰：“易之、昌宗安知伊、周， 臣乃能知之。伊尹、周公，歷古以為忠臣，陛下不遣學(xué)伊、周，將何效焉?”說(shuō)又 曰：“臣知附易之朝夕可宰相，從元忠則族滅。今不敢面欺，懼元忠之冤。”后寤 其讒，然重違易之，故貶元忠高要尉。
中宗復(fù)位，召為衛(wèi)尉卿、同中書(shū)門(mén)下三品。不閱旬，遷兵部尚書(shū)，進(jìn)侍中。武 后崩，帝居喪，軍國(guó)事委元忠裁可，拜中書(shū)令，封齊國(guó)公。神龍二年，為尚書(shū)右仆 射，知兵部尚書(shū)，當(dāng)朝用事，群臣莫敢望。謁告上冢，詔宰相諸司長(zhǎng)官祖道上東門(mén)， 賜錦袍，給千騎四人侍，賜銀千兩。元忠到家，於親戚無(wú)所賑施。及還，帝為幸白 馬寺迎勞之。
安樂(lè)公主私請(qǐng)廢太子，求為皇太女，帝以問(wèn)元忠，元忠曰：“公主而為皇太女， 駙馬都尉當(dāng)何名?”主恚曰：“山東木強(qiáng)安知禮?阿母子尚為天子，我何嫌?”宮 中謂武后為阿母子，故主稱之。元忠固稱不可，自是語(yǔ)塞。
武三思用事，京兆韋月將、渤海高軫上書(shū)言其惡，帝搒殺之，后莫敢言。王同 皎謀誅三思，不克，反被族。元忠居其間，依違無(wú)所建明。初，元忠相武后，有清 正名，至是輔政，天下傾望，冀干正王室，而稍憚權(quán)幸，不能賞善罰惡，譽(yù)望大減。 陳郡男子袁楚客者以書(shū)規(guī)之曰：
今皇帝新服厥德，任官惟賢才，左右惟其人，因以布大化，充古誼，以正天下。 君侯安得事循默哉?茍利社稷，專之可也。夫安天下者先正其本，本正則天下固， 國(guó)之興亡系焉。太子天下本，譬之大樹(shù)，無(wú)本則枝葉零悴，國(guó)無(wú)太子，朝野不安。 儲(chǔ)君有次及之勢(shì)，故師保教以君人之道，用蘊(yùn)崇其德，所以重天下也。今皇子既長(zhǎng)， 未定嫡嗣，是天下無(wú)本。天下無(wú)本，猶樹(shù)而亡根，枝葉何以存乎?愿君侯以清宴之 間言於上，擇賢而立之，此安天下之道。曠而不置，朝廷一失也。