《新唐書》卷一百七 列傳第三十二
傅呂陳
傅弈，相州鄴人。隋開皇中，以儀曹事漢王諒。諒反，問弈：“今茲熒惑入井， 果若何?”對(duì)曰：“東井，黃道所由，熒惑之舍，烏足怪邪?若入地上井，乃為災(zāi)�！� 諒怒。俄及敗，弈以對(duì)免，徙扶風(fēng)。
高祖為扶風(fēng)太守，禮之。及即位，拜太史丞。會(huì)令庾儉以父質(zhì)占候忤煬帝死， 懲其事，恥以術(shù)宦，薦弈自代。弈遷令，與儉同列，數(shù)排毀之，儉不為恨。于是人 多儉仁，罪弈遽且忿。
時(shí)國制草具，多仍隋舊，弈謂承亂世之后，當(dāng)有變更，乃上言：“龍紀(jì)、火官， 黃帝廢之，《咸池》、《六英》，堯不相沿，禹弗行舜政，周弗襲湯禮�！兑住贩Q ‘巳日乃孚，革而信也’，故曰‘革之時(shí)大矣哉’。有隋之季，違天害民，專峻刑 法，殺戮賢俊，天下兆庶同心叛之。陛下而官名、律令一用隋舊。且懲 沸羹者吹冷齏，傷弓之鳥驚曲木，況天下久苦隋暴，安得不新其耳目哉?改正朔， 易服色，變律令，革官名，功極作樂，治終制禮，使民知盛德之隆，此其時(shí)也。然 官貴簡約，夏后官百不如虞氏五十，周三百不如商之百�！庇衷唬骸跋挠衼y政而作 《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》。衛(wèi)鞅為秦制法，增鑿 顛、抽脅、鑊烹等六篇，始皇為挾書律，此失于煩，不可不監(jiān)。”
是時(shí)，太仆卿張道源建言：“官曹文簿繁總易欺，請(qǐng)減之以鈐吏奸�！惫渑e 不為然，弈獨(dú)是之，為眾沮訾，不得行。
武德七年，上疏極詆浮圖法曰：
西域之法，無君臣父子，以三涂六道嚇愚期庸。追既往之罪，窺將來之福，至 有身陷惡逆，獄中禮佛，口誦梵言，以圖偷免。且生死壽夭，本諸自然;刑德威福， 系之人主。今其徒矯托，皆云由佛，攘天理，竊主權(quán)�！稌吩唬骸拔┍僮鞲�，惟 辟作威，惟辟玉食。”臣有作福作威玉食，害于而家，兇于而國。
五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚長久。至漢明帝始立胡祠，然惟西域桑 門自傳其教。西晉以上，不許中國髡發(fā)事胡。至石、苻亂華，乃弛厥禁，主庸臣佞， 政虐祚短，事佛致然。梁武、齊襄尤足為戒。昔褒姒一女，營惑幽王，能亡其國， 況今僧尼十萬，刻繪泥像，以惑天下，有不亡乎?陛下以十萬之眾，自相夫婦，十 年滋產(chǎn)，十年教訓(xùn)，兵農(nóng)兩足，利可勝既邪?昔高齊章仇子他言僧尼塔廟，外見毀 宰臣，內(nèi)見疾妃嬙，陽讒陰謗，卒死都市，周武帝入齊，封寵其墓，臣竊賢之。
又上十二論，言益痛切。帝下弈議有司，唯道源佐其請(qǐng)。中書令蕭瑀曰：“佛， 圣人也，非圣人者無法，請(qǐng)誅之�！鞭脑唬骸岸Y，始事親，終事君。而佛逃父出家， 以匹夫抗天子，以繼體悖所親。瑀非出空桑，乃尊其言，蓋所謂非孝者無親。”瑀 不答，但合爪曰：“地獄正為是人設(shè)矣�！钡凵妻膶�(duì)，未及行，會(huì)傳位止。
初，九年，太白躔秦分，弈奏秦王當(dāng)有天下，帝以奏付王。及太宗即位，召賜 食，謂曰：“向所奏，幾敗我!雖然，自今毋有所諱而不盡言�！庇謬L問：“卿拒 佛法，奈何?”弈曰：“佛，西胡黠人爾，欺訹夷狄以自神。至入中國，而鏚兒幻 夫摸象莊、老以文飾之，有害國家，而無補(bǔ)百姓也�！钡郛愔�。
貞觀十三年，卒，年八十五。弈病，未嘗問醫(yī)，忽酣臥，蹶然悟曰：“吾死矣 乎!”即自志曰：“傅弈，青山白云人也。以醉死，嗚乎!”遺言戒子：“《六經(jīng)》 名教言，若可習(xí)也;妖胡之法，慎勿為。吾死當(dāng)倮葬�！鞭碾m善數(shù)，然嘗自言其學(xué) 不可以傳。又注《老子》，并集晉、魏以來與佛議駁者為《高識(shí)篇》。武德時(shí)，所 改漏刻，定十二軍號(hào)，皆詔弈云。
呂才，博州清平人。貞觀時(shí)，祖孝孫增損樂律，與音家王長通、白明達(dá)更質(zhì)難， 不能決。太宗詔侍臣舉善音者，中書令溫彥博白才天悟絕人，聞見一接，輒窮其妙; 侍中王珪、魏征盛稱才制尺八凡十二枚，長短不同，與律諧契。即召才直弘文館， 參論樂事。
帝嘗覽周武帝《三局象經(jīng)》，不能通，或言太子洗馬蔡允恭能之，召問允恭， 少通其略，老乃忘。試問才，退一昔即解，具圖以聞。允恭記其舊，與才正同，由 是知名。擢累太常博士。
帝病陰陽家所傳書多謬偽淺惡，世益拘畏，命才與宿學(xué)老師刪落煩訛，掇可用 者為五十三篇，合舊書四十七，凡百篇，詔頒天下。才于持議儒而不俚，以經(jīng)誼推 處其驗(yàn)術(shù)，諸家共訶短之，又舉世相惑以禍福，終莫悟云。
才之言不甚文，要欲救俗失，切時(shí)事，俾易曉也。故叕刂其三篇。
《卜宅篇》曰：
《易》稱“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室。蓋取諸《大壯》”。殷、 周時(shí)有卜擇之文，《詩》稱“相其陰陽”，《書》卜洛食。近世乃有五姓，謂宮也， 商也，角也，徵也，羽也，以為天下萬物悉配屬之，以處吉兇，然言皆不類。如張、 王為商，武、庾為羽，是以音相諧附;至柳為宮，趙為角，則又不然。其間一姓而 兩屬，復(fù)姓數(shù)字不得所歸。是直野人巫師說爾。按《堪輿經(jīng)》，黃帝對(duì)天老，始言 五姓。且黃帝時(shí)獨(dú)姬、姜數(shù)姓耳，后世賜族者浸多，然管、蔡、郕、霍、魯、衛(wèi)、 毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇本之姬姓，孔、殷、宋、華、向、蕭、 亳、皇甫本之子姓，至因官命氏，因邑賜族，本同末異，叵為配宮商哉?春秋以陳、 衛(wèi)、秦為水姓，齊、鄭、宋為火姓，或所出之祖，所分之星，所居之地，以著由來， 非宮、商、角、徵、羽相管攝也。
《祿命篇》曰：
漢宋忠、賈誼譏司馬季主曰：“卜筮者高人祿命，以悅?cè)诵?矯言禍福，以規(guī) 人財(cái)�！蓖醭湓唬骸耙姽求w，知命祿;見命祿，知骨體。”此則言祿命尚矣。推索 本原，固不其然�！胺e善之家，必有余慶”，豈建祿而后吉乎?“積惡之家，必有 余殃”，豈劫殺而后災(zāi)乎?“皇天無親，常與善人”，天人之交如影響�！坝邢亩� 罪，天命剿絕”;宋景脩德，妖星退舍�！皩W(xué)也祿在某中”，不生當(dāng)建學(xué)。文王憂 勤損壽，非初值空亡;長平坑降卒，非俱犯三刑;南陽多近親，非俱當(dāng)六合;歷陽 成湖，不共河魁;蜀郡炎火，不盡災(zāi)厄。世有同建與祿，而貴賤殊域;共命若胎， 而夭壽異科。魯桓公六年七月，子同生，是為莊公。按歷，歲在乙亥，月建申，然 則值祿空亡，據(jù)法應(yīng)窮賤。又觸句絞六害，偝驛馬，身克驛馬三刑，法無官。命火 也，生當(dāng)病鄉(xiāng)，法曰“為人尪弱矬陋”，而《詩》言莊公曰：“猗嗟昌兮，頎而長 兮。美目揚(yáng)兮，巧趨蹌兮。”唯向命一物，法當(dāng)壽，而公薨止四十五。一不驗(yàn)。秦 昭襄王四十八年，始皇帝生以正月，故名政。是歲壬寅正月，命偝祿，于法無官， 假得祿，奴婢應(yīng)少。又破驛馬三刑，身克驛馬，法望官不到。命金也，正月為絕， 無始有終，老而吉。又建命生，法當(dāng)壽，帝崩時(shí)不過五十。二不驗(yàn)。漢武帝以乙酉 歲七月七日平旦生，當(dāng)?shù)摽胀�，于法無官。雖向驛馬，乃隔四辰，法少無官，老而 吉;武帝即位，年十六，末年戶口減耗。三不驗(yàn)。后魏高祖孝文皇帝生皇興元年八 月，是歲丁未，為偝祿命與驛馬三刑，身克驛馬，于法無官。又生父死中，法不見 父，而孝文受其父顯祖之禪。禮，君未逾年，不得正位，故天子無父，事三老也。 孝文率天下生子墓中，法宜嫡子，雖有次子，當(dāng)早卒，而高祖長子先被弒，次子義 隆享國。又生祖祿下，法得嫡孫財(cái)若祿;其孫劭、浚皆篡逆，幾失宗祧。五不驗(yàn)。