《新唐書》卷一百六十二 列傳第八十七
◎姚獨(dú)孤顧韋段呂許薛李
姚南仲，華州下邽人。乾元初，擢制科，授太子校書。遷累右補(bǔ)闕。大歷十年，獨(dú)孤皇后崩，代宗悼痛，詔近城為陵，以朝夕臨望。南仲上疏曰："臣聞人臣宅于家，帝王宅于國(guó)。長(zhǎng)安乃祖宗所宅，其可興鑿建陵其側(cè)乎?夫葬者，藏也，欲人之不得見也。今西近宮闕，南迫大道。使近而可視，歿而復(fù)生，雖宮以待之可也。如令骨肉歸土，魂無不之，雖欲自近，了復(fù)何益?且王者必?fù)?jù)高明，燭幽隱，先皇所以因龍首而建望春也。今起陵目前，心一感傷，累日不能平。且匹夫向隅，滿堂不樂，況萬乘乎，天下謂何?陛下謚后以貞懿，而終以褻近，臣竊惑焉。今國(guó)人皆曰后陵在邇，陛下將日省而時(shí)望焉，斯有損圣德，無益先后，欲寵反辱，惟陛下孰計(jì)。"疏奏，帝嘉納，進(jìn)五品階以酬讜言。
坐善宰相常袞，出為海鹽令。浙西觀察使韓滉表為推官，擢殿中侍御史內(nèi)供奉。召還，四遷為御史中丞，改給事中、陜虢觀察使。拜義成節(jié)度使。監(jiān)軍薛盈珍恃權(quán)橈政，不能逞，因毀南仲于朝，德宗惑之。俄遣小使程務(wù)盈誣表以罪。會(huì)南仲裨將曹文洽入奏，知其語(yǔ)，則晨夜追至長(zhǎng)樂驛，及之，與同舍，夜殺務(wù)盈，投其誣于廁。為二書，一抵南仲，一治南仲冤，且自言殺務(wù)盈狀，乃自殺。驛吏以聞，帝駭異。南仲不自安，固請(qǐng)入朝。帝勞曰："盈珍橈卿政邪?"曰："不橈臣政，臣隳陛下法耳。如盈珍輩，所在有之，雖使羊、杜復(fù)生，撫百姓，御三軍，必不能成愷悌之化而正師律也。"帝默然。乃授尚書右仆射。貞元十九年卒，年七十五，贈(zèng)太子太保，謚曰貞。
初，崔位、馬少微者，俱在南仲幕府。盈珍之譖也，出位為遂州別駕。東川觀察使王叔邕希旨奏位，殺之。復(fù)出少微補(bǔ)外，使宦官護(hù)送，度江，投之水云。
獨(dú)孤及，字至之，河南洛陽(yáng)人。為兒時(shí)，讀《孝經(jīng)》，父試之曰："兒志何語(yǔ)?"對(duì)曰："立身行道，揚(yáng)名于后世。"宗黨奇之。天寶末，以道舉高第補(bǔ)華陰尉，辟江淮都統(tǒng)李峘府，掌書記。
代宗以左拾遺召，既至，上疏陳政曰：
陛下屢發(fā)德音，使左右侍臣得直言極諫。壬辰詔書，召裴冕等十有三人集賢殿待制，以備詢問。此五帝盛德也。然頃者陛下雖容其直，而不錄其言，所上封皆寢不報(bào)。有容下之名，無聽諫之實(shí)，遂使諫者稍稍自鉗口，飽食相招為祿仕，此忠鯁之人所以竊嘆，而臣亦恥之。十室之邑，必有忠信，況朝廷之大，卿大夫之眾，陛下選授之精歟!假令不能如文王之多士，其中豈不有溫故知新，可懋陳政要而億則屢中者?陛下議政之際，曾不采其一說，堯之疇咨，禹之昌言，豈若是邪?昔堯設(shè)謗木于五達(dá)之衢，孔子曰："以能問于不能，以多問于寡。"然則多聞闕疑，不恥下問，圣人之心也。愿陛下以堯、孔心為心，日降清問，其不可者罷之，可者議于朝，與執(zhí)事者共之。使知之必言，言之必行，行之必公，則君臣無私論，朝廷無私政，陛下以此辨可否于獻(xiàn)替，而建太平之階可也。
師興不息十年矣，人之生產(chǎn)，空于杼軸。擁兵者第館亙街陌，奴婢厭酒肉，而貧人羸餓就役，剝膚及髓。長(zhǎng)安城中，白晝椎剽，吏不敢詰。官亂職廢，將墮卒暴，百揆隳剌，如沸粥紛麻。民不敢訴于有司，有司不敢聞陛下，茹毒飲痛，窮而無告。今其心颙颙，獨(dú)恃于麥，麥不登，則易子咬骨矣。陛下不以此時(shí)厲精更始，思所以救之之術(shù)，忍令宗廟有累卵之危，萬姓悼心失圖，臣實(shí)懼焉。去年十一月丁巳夜，星隕如雨，昨清明降霜，三月苦熱，錯(cuò)繆顛倒，沴莫大焉。此下陵上替，怨讟之氣取之也。天意丁寧譴戒，以警陛下，宜反躬罪己，旁求賢良者而師友之，黜貪佞不肖者，下哀痛之詔，去天下疾苦，廢無用之官，罷不急之費(fèi)，禁止暴兵，節(jié)用愛人，兢兢乾乾，以徼福于上下，必能使天感神應(yīng)，反妖災(zāi)為和氣矣。
又言：
減江淮、山南諸道兵以贍國(guó)用，陛下初不以臣言為愚，然許即施行，及今未有沛然之詔，臣竊遲之。今天下唯朔方、隴西有吐蕃、仆固之虞，邠、涇、鳳翔兵足以當(dāng)之矣。自此而往，東洎海，南至番禺，西盡巴蜀，無鼠竊之盜，而兵不為解。傾天下之貨，竭天下之谷，以給不用之軍，為無端之費(fèi)，臣不知其故。假令居安思危，以備不虞，自可阨害之地，俾置屯御，悉休其余，以糧儲(chǔ)扉屨之資充疲人貢賦，歲可以減國(guó)租半。陛下豈遲疑于改作，逡巡于舊貫，使大議有所壅，而率土之患日甚一日?是益其弊而厚其疾也。夫療癰者，必決之使?jié)ⅰ＝癖疄榛�，猶癰也，不以漸戢之，其害滋大，大而圖之，必力倍而功寡，豈《易》"不俟終日"之義邪?