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《吳越春秋》吳越春秋（勾踐入臣外傳第七）
吳越春秋《吳越春秋》是成書于東漢的一部歷史散文,趙曄撰。其書今存十卷,主要敘述吳越爭霸的故事,前五卷以吳為主,后五卷以越為主。下面是小編收集整理的《吳越春秋》吳越春秋（勾踐入臣外傳第七），歡迎大家閱讀！
勾踐入臣外傳第七
越王勾踐五年五月，與大夫種、范蠡入臣于吳，群臣皆送至浙江之上。臨水祖道，軍陣固陵。大夫文種前為祝，其詞曰："皇天祐助，前沉后揚。禍為德根，憂為福堂。威人者滅，服從者昌。王雖牽致，其后無殃。君臣生離，感動上皇。眾夫哀悲，莫不感傷。臣請薦脯，行酒二觴。"
越王仰天太息，舉杯垂涕，默無所言。種復(fù)前祝曰："大王德壽，無疆無極，乾坤受靈，神祇輔翼。我王厚之，祉祐在側(cè)。德銷百殃，利受其福。去彼吳庭，來歸越國。觴酒既升，請稱萬歲。"
越王曰："孤承前王余德，守國于邊，幸蒙諸大夫之謀，遂保前王丘墓。今遭辱恥為天下笑，將孤之罪耶，諸大夫之責(zé)也?吾不知其咎，愿二三子論其意。"
大夫扶同曰："何言之鄙也?昔湯系于夏臺，伊尹不離其側(cè);文王囚于石室，太公不棄其國。興衰在天，存亡系于人。湯改儀而媚于桀，文王服從而幸于紂;夏殷恃力而虐二圣，兩君屈己以得天道。故湯王不以窮自傷，周文不以困為病。"
越王曰："昔堯任舜、禹而天下治，雖有洪水之害，不為人災(zāi)。變異不及于民，豈況于人君乎?"
大夫若成曰："不如君王之言。天有歷數(shù)，德有薄厚。黃帝不讓，堯傳天子。三王臣弒其君，五霸子弒其父。德有廣狹，氣有高下。今之世猶人之市，置貨以設(shè)詐。抱謀以待敵。不幸陷厄，求伸而已。大王不覽于斯而懷喜怒?"
越王曰："任人者不辱身，自用者危其國。大夫皆前圖未然之端，傾敵破仇，坐招泰山之福。今寡人守窮若斯，而云湯文困厄后必霸，何言之違禮儀?夫君子爭寸陰而棄珠玉，今寡人冀得免于軍旅之憂，而復(fù)反系獲敵人之手，身為傭隸，妻為仆妾，往而不返，客死敵國。若魂魄有愧于前君，其無知，體骨棄捐。何大夫之言不合于寡人之意?"
于是大夫種、范蠡曰："聞古人曰："居不幽，志不廣;形不愁，思不遠。"圣王賢主皆遇困厄之難，蒙不赦之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮;處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚而窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴困之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸，演易作卦，天道祐之。時過于期，否終則泰，諸侯并救，王命見符，朱鬣、玄狐。輔臣結(jié)發(fā)拆獄破械，反國修德，遂討其仇。擢假海內(nèi)，若覆手背，天下宗之，功垂萬世。大王屈厄，臣誠盡謀，夫截骨之劍，無削剟之利;舀鐵之矛，無分發(fā)之便;建策之士，無暴興之說。今臣遂天文，案墜籍，二氣共萌，存亡異處，彼興則我辱，我霸則彼亡。二國爭道，未知所就。君王之危，天道之?dāng)?shù)，何必自傷哉!夫吉者，兇之門;福者，禍之根。今大王雖在危困之際，孰知其非暢達之兆哉?"
大夫計研曰："今君王國于會稽，窮于入?yún)牵员o苦，群臣泣之。雖則恨悷之心，莫不感動。而君王何為謾辭嘩說，用而相欺?臣誠不取。"
越王曰："寡人將去入?yún)牵試壑T侯大夫，愿各自述，吾將屬焉。"
大夫皋如曰："臣聞大夫種忠而善慮，民親其知，士樂為用。今委國一人，其道必守，何順心佛命群臣?"
大夫曳庸曰："大夫文種者，國之梁棟，君之爪牙。夫驥不可與匹馳，日月不可并照。君王委國于種，則萬綱千紀無不舉者。"
越王曰："夫國者，前王之國。孤力弱勢劣，不能遵守社稷，奉承宗廟。吾聞父死子代，君亡臣親。今事棄諸大夫，客官于吳，委國歸民以付二三子。吾之由也，亦子之憂也。君臣同道，父子共氣，天性自然。豈得以在者盡忠，亡者為不信乎?何諸大夫論事，一合一離，令孤懷心不定也?夫推國任賢，度功績成者，君之命也;奉教順理，不失分者，臣之職也。吾顧諸大夫以其所能而云委質(zhì)而已。於乎，悲哉!"
計研曰："君王所陳者，固其理也。昔湯入夏，付國于文祀，西伯之殷，委國于二老。今懷夏將滯，志在于還。夫適市之妻，教嗣糞除，出亡之君，敕臣守御。子問以事，臣謀以能。今君王欲士之所志，各陳其情，舉其能者，議其宜也。"
越王曰："大夫之論是也。吾將逝矣，愿諸君之風(fēng)。"
大夫種曰："夫內(nèi)修封疆之役，外修耕戰(zhàn)之備，荒無遺土，百姓親附：臣之事也。"
大夫范蠡曰："輔危主，存亡國，不恥屈厄之難，安守被辱之地，往而必反，與君復(fù)仇者："臣之事也。"
大夫苦成曰："發(fā)君之令，明君之德，窮與俱厄，進與俱霸，統(tǒng)煩理亂，使民知分：臣之事也。"
大夫曳庸曰："奉令受使，結(jié)和諸侯，通命達旨，賂往遺來，解憂釋患，使無所疑，出不忘命，入不被尤：臣之事也。"
大夫皓進曰："一心齊志，上與等之，下不違令，動從君命;修德履義，守信溫故;臨非決疑，君誤臣諫，直心不撓;舉過列平，不阿親戚，不私于外，推身致君，終始一分：臣之事也。"
大夫諸稽郢曰："望敵設(shè)陣，飛矢揚兵，履腹涉尸，血流滂滂，貪進不退;二師相當(dāng)，破敵攻眾，威凌百邦：臣之事也。"
大夫皋如曰："修德行惠，撫慰百姓;身臨憂勞，動輒躬親;吊死存疾，救活民命;蓄陳儲新，食不二味;國富民實，為君養(yǎng)器：臣之事也。"
大夫計研曰："候天察地，紀歷陰陽，觀變參災(zāi)，分別妖祥，日月含色，五精錯行，福見知吉，妖出知兇：臣之事也。"
越王曰："孤雖入于北國，為吳窮虜，有諸大夫懷德抱術(shù)，各守一分，以保社稷，孤何憂焉?"遂別于浙江之上。群臣垂泣，莫不咸哀。越王仰天嘆曰："死者，人之所畏。若孤之聞死，其于心胸中曾無怵惕?"遂登船徑去，終不返顧。
越王夫人乃據(jù)船哭，顧烏鵲啄江渚之蝦，飛去復(fù)來，因哭而歌之，曰："仰飛鳥兮烏鳶，凌玄虛號翩翩。集洲渚兮優(yōu)恣，啄蝦矯翮兮云間，任厥兮往還。妾無罪兮負地，有何辜兮譴天?颿颿獨兮西往，孰知返兮何年?心惙惙兮若割，淚泫泫兮雙懸。"
又哀今曰："彼飛鳥兮鳶烏，已回翔兮翕蘇。心在專兮素蝦，何居食兮江湖?徊復(fù)翔兮游飏，去復(fù)返兮於乎!始事君兮去家，終我命兮君都。終來遇兮何幸，離我國兮去吳。妻衣褐兮為婢，夫去冕兮為奴。歲遙遙兮難極，冤悲痛兮心惻。腸千結(jié)兮服膺，於乎哀兮忘食。愿我身兮如鳥，身翱翔兮矯翼。去我國兮心搖，情憤惋兮誰識?"
越王聞夫人怨歌，心中內(nèi)慟，乃曰："孤何憂?吾之六翮備矣。"
于是入?yún)�，見夫差稽首再拜稱臣，曰東海賤臣勾踐，上愧皇天，下負后土，不裁功力，污辱王之軍士，抵罪邊境。大王赦其深辜，裁加役臣，使執(zhí)箕帚。誠蒙厚恩，得保須臾之命，不勝仰感俯愧。臣勾踐叩頭頓首。"吳王夫差曰："寡人于子亦過矣。子不念先君之仇乎?"越王曰："臣死則死矣，惟大王原之。"伍胥在旁，目若熛火，聲如雷霆，乃進曰："夫飛鳥在青云之上，尚欲繳微矢以射之，豈況近臥于華池，集于庭廡乎?今越王放于南山之中，游于不可存之地，幸來涉我壤土，入吾梐捆，此乃廚宰之成事食也，豈可失之乎?"吳王曰："吾聞?wù)D降殺服，禍及三世。吾非愛越而不殺也，畏皇天之咎教而赦之。"太宰嚭諫曰："子胥明于一時之計，不通安國之道。愿大王遂其所執(zhí)，無拘群小之口。"夫差遂不誅越王，令駕車養(yǎng)馬，秘于宮室之中。
三月，吳王召越王入見，越王伏于前，范蠡立于后。吳王謂范蠡曰："寡人聞貞婦不嫁破亡之家，仁賢不官絕滅之國。今越王無道，國已將亡，社稷壞崩，身死世絕，為天下笑。而子及主俱為奴仆，來歸于吳，豈不鄙乎?吾欲赦子之罪，子能改心自新，棄越歸吳乎?"范蠡對曰："臣聞亡國之臣，不敢語政，敗軍之將，不敢語勇。臣在越不忠不信，今越王不奉大王命號，用兵與大王相持，至今獲罪，君臣俱降。蒙大王鴻恩，得君臣相保，愿得入備掃除，出給趨走，臣之愿也。"此時越王伏地流涕，自謂遂失范蠡矣。吳王知范蠡不可得為臣，謂曰："子既不移其志，吾復(fù)置子于石室之中。"范蠡曰："臣請如命。"吳王起入宮中，越王、范蠡趨入石室。
越王服犢鼻，著樵頭夫人衣無緣之裳，施左關(guān)之襦。夫斫剉養(yǎng)馬，妻給水、除糞、灑掃。三年不慍怒，面無恨色。吳王登遠臺望見越王及夫人、范蠡坐于馬糞之旁，君臣之禮存，夫婦之儀具。王顧謂太宰嚭曰："彼越王者，一節(jié)之人;范蠡，一介之士，雖在窮厄之地，不失君臣之禮。寡人傷之。"太宰嚭曰："愿大王以圣人之心，哀窮孤之士。"吳王曰："為子赦之。"
后三月，乃擇吉日而欲赦之，召太宰嚭謀曰："越之與吳，同土連域。勾踐愚黠，親欲為賊。寡人承天之神靈，前王之遺德，誅討越寇，囚之石室。寡人心不忍見而欲赦之，于子柰何?"太宰嚭曰："臣聞無德不復(fù)。大王垂仁恩加越，越豈敢不報哉?愿大王卒意。"
越王聞之，召范蠡告之曰："孤聞于外，心獨喜之，又恐其不卒也。"范蠡曰："大王安心，事將有意，在玉門第一。今年十二月，戊寅之日，時加日出。戊，囚日也;寅，陰后之辰也。合庚辰歲后會也。夫以戊寅日聞喜，不以其罪罰日也。時加卯而賊戊，功曹為騰蛇而臨戊，謀利事在青龍，青龍在勝先，而臨酉，死氣也;而克寅，是時克其日，用又助之。所求之事，上下有憂。此豈非天網(wǎng)四張，萬物盡傷者乎?王何喜焉?"
果子胥諫吳王曰："昔桀囚湯而不誅，紂囚文王而不殺，天道還反，禍轉(zhuǎn)成福。故夏為湯所誅，殷為周所滅。今大王既囚越君而不行誅，臣謂大王惑之深也。得無夏殷之患乎?"
吳王遂召越王，久之不見。范蠡、文種憂而占之，曰："吳王見擒也。"有頃太宰嚭出見大夫種、范蠡而言越王復(fù)拘于石室。
伍子胥復(fù)諫吳王曰："臣聞，王者攻敵國克之則加以誅，故后無報復(fù)之憂，遂免子孫之患。今越王已入石室，宜早圖之，后必為吳之患。"太宰嚭曰："昔者齊桓割燕所至之地以貺燕公，而齊君獲其美名;宋襄濟河而戰(zhàn)，春秋以多其義：功立而名稱，軍敗而德存。今大王誠赦越王，則功冠于五霸，名越于前古。"吳王曰："待吾疾愈，方為大宰赦之。"
后一月，越王出石室，召范蠡曰："吳王疾，三月不愈。吾聞人臣之道，主疾臣憂，且吳王遇孤恩甚厚矣。疾之無瘳，惟公卜焉。"范蠡曰："吳王不死明矣，到己巳日當(dāng)瘳，惟大王留意。"越王曰："孤所以窮而不死者，賴公之策耳，中復(fù)猶豫，豈孤之志哉?可與不可，惟公圖之。"范蠡曰："臣竊見吳王，真非人也。數(shù)言成湯之義，而不行之。愿大王請求問疾，得見，因求其糞而嘗之，觀其顏色，當(dāng)拜賀焉，言其不死，以廖起日期之既言信后，則大王何憂?"
越王明日謂太宰嚭曰："囚臣欲一見問疾。"太宰嚭即入言于吳王，王召而見之。適遇吳王之便，太宰嚭奉溲惡以出，逢戶中。越王因拜："請嘗大王之溲，以決吉兇。"即以手取其便與惡而嘗之。因入曰："下囚臣勾踐賀于大王，王之疾至己巳日有瘳，至三月壬申病愈。"吳王曰："何以知之?"越王曰："下臣嘗事師，聞糞者順榖味，逆時氣者死，順時氣者生。今者臣竊嘗大王之糞，其惡味苦且楚酸。是味也，應(yīng)春夏之氣。臣以是知之。"吳王大悅，曰："仁人也。"乃赦越王得離其石室，去就其宮室，執(zhí)牧養(yǎng)之事如故。越王從嘗糞惡之后，遂病口臭。范蠡乃令左右皆食岑草，以亂其氣。
其后，吳王如越王期日疾愈，心念其忠，臨政之后，大縱酒于文臺。吳王出令曰："今日為越王陳北面之坐，群臣以客禮事之。"伍子胥趨出到舍上，不御坐。酒酣，太宰嚭曰："異乎!今日坐者各有其詞，不仁者逃，其仁者留。臣聞同聲相和，同心相求。今國相剛勇之人，意者內(nèi)慚?至仁之存也，而不御坐，其亦是乎?"吳王曰："然。"于是范蠡與越王俱起為吳王壽，其辭曰："下臣勾踐從小臣范蠡，奉觴上千歲之壽，辭曰：皇在上令，昭下四時，并心察慈，仁者大王。躬親鴻恩，立義行仁。九德四塞，威服群臣。於乎休哉，傳德無極上感太陽，降瑞翼翼。大王延壽萬歲，長保吳國。四海咸承，諸侯賓服。觴酒既升，永受萬福!"于是吳王大悅。
明日，伍子胥入諫曰："昨日大王何見乎?臣聞內(nèi)懷虎狼之心，外執(zhí)美詞之說，但為外情以存其身。豺不可謂廉，狼不可親。今大王好聽須臾之說，不慮萬歲之患，放棄忠直之言，聽用讒夫之語;不滅瀝血之仇，不絕懷毒之怨。猶縱毛爐炭之上幸其焦，投卵千鈞之下望必全，豈不殆哉?臣聞桀登高自知危，然不知所以自安也;前據(jù)白刃自知死，而不知所以自存也�；笳咧担缘啦贿h。愿大王察之。"
吳王曰："寡人有疾三月，曾不聞相國一言，是相國之不慈也;又不進口之所嗜，心不相思，是相國之不仁也。夫為人臣不仁不慈，焉能知其忠信者乎?越王迷惑?棄守邊之事，親將其臣民來歸寡人，是其義也;躬親為虜，妻親為妾，不慍寡人，寡人有疾，親嘗寡人之溲，是其慈也;虛其府庫，盡其寶幣，不念舊故，是其忠信也。三者既立，以養(yǎng)寡人，寡人曾聽相國而誅之，是寡人之不智也，而為相國快私意耶，豈不負皇天乎?"
子胥曰："何大王之言反也?夫虎之卑勢，將以有擊也;貍之卑身，將求所取也。雉以眩移拘于網(wǎng)，魚以有悅死于餌。且大王初臨政，負玉門之第九，誡事之?dāng)�，無咎矣。今年三月甲戌，時加雞鳴。甲戌，歲位之會將也。青龍在酉，德在上，刑在金，是日賊其德也。知父將有不順之子，君有逆節(jié)之臣。大王以越王歸吳為義，以飲溲食惡為慈，以虛府庫為仁，是故為無愛于人，其不可親。面聽貌觀以存其身。今越王入臣于吳，是其謀深也;虛其府庫，不見恨色，是欺我王也;下飲王之溲者，是上食王之心也;下嘗王之惡者，是上食王之肝也。大哉，越王之崇吳，吳將為所擒也。惟大王留意察之，臣不敢逃死以負前王。一旦社稷丘墟，宗廟荊棘，其悔可追乎?"吳王曰："相國置之，勿復(fù)言矣。寡人不忍復(fù)聞。"
于是遂赦越王歸國，送于蛇門之外，群臣祖道。吳王曰："寡人赦君使其返國，必念終始。王其勉之。"越王稽首曰："今大王哀臣孤窮，使得生全還國，與種蠡之徒愿死于轂下。上天蒼蒼，臣不敢負。"吳王曰："於乎!吾聞君子一言不再。今已行矣，王勉之。"越王再拜跪伏，吳王乃引越王登車，范蠡執(zhí)御，遂去。至三津之上，仰天嘆曰："嗟乎!孤之屯厄，誰念復(fù)生渡此津也?"謂范蠡曰："今三月甲辰，時加日昳，孤蒙上天之命，還歸故鄉(xiāng)，得無后患乎?"范蠡曰："大王勿疑，直視道行。越將有福，吳當(dāng)有憂。"至浙江之上，望見大越山川重秀，天地再清。王與夫人嘆曰："吾已絕望，永辭萬民，豈料再還，重復(fù)鄉(xiāng)國?"言竟掩面，涕泣闌干。此時萬姓咸歡，群臣畢賀。
作品簡介
《隋書·經(jīng)籍志》說它“備遺亡”，《史記》三家注也多引其文來疏證史遷，《四庫提要》更是贊其“詞頗豐蔚”�！秴窃酱呵铩匪浭妨希嗫膳c《左傳》、《國語》等典籍相印證，在吳越之事上則明顯勝出一籌。
《吳越春秋》將《左傳》的編年體、《國語》的國別體、《史記》的紀傳體融為一爐，其體例構(gòu)思的縝密性、系統(tǒng)的完整性，更使它在我國史學(xué)、文學(xué)上熠熠生輝，是一部研習(xí)中國古代文化不可不讀的重要典籍。著名畫家為故事配上了精美的插圖，直觀形象地高場出原著的精髓與神韻。
東漢的另一部歷史散文《越絕書》的許多內(nèi)容和《吳越春秋》相同，二者可以相互印證。區(qū)別在于，《越絕書》各篇之間不是連貫的故事，而是獨立成篇，顯得比較松散。除講述歷史故事外，中間還有地理、占氣等方面的專章，給人以駁雜之感。
《吳越春秋》和《越絕書》都以吳越爭霸為主要線索，又都是出自吳越文士之手，因此，它們都具有鮮明的吳越文化的特點。吳越之民重劍輕死，信巫淫祀，這兩部歷史散文中曲折的故事情節(jié)、荒幻的神話傳說、強烈的復(fù)仇意識和崇武尚勇的義俠形象，無不和吳越文化的歷史傳統(tǒng)密切相關(guān)，這兩部作品是吳越文化的重要載體。
創(chuàng)作背景
秦始皇統(tǒng)一中國，結(jié)束了諸侯紛爭的局面，文學(xué)也隨之進入一個新的階段。在中國文學(xué)史上，秦漢文學(xué)是上古期的第二段。兩漢王朝總共四百余年，是中國歷史上的昌盛時期。
漢代統(tǒng)治者認真總結(jié)秦朝迅速覆滅的歷史教訓(xùn)，雖然在政治體制上沿襲秦朝，但在文化政策上有較大調(diào)整，采取了一系列有利于文學(xué)發(fā)展的措施；加之國力增強，社會進步，漢代文學(xué)出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的局面。無論是作家的文學(xué)素養(yǎng)，還是文學(xué)作品的數(shù)量和種類、思想深度和藝術(shù)水平都很值得注意。漢代文學(xué)在價值取向、審美風(fēng)尚、文體樣式等諸多方面為后世樹立了典范。
東漢散文在西漢的基礎(chǔ)上又有新的發(fā)展。史傳散文中，班固的《漢書》和趙曄的《吳越春秋》都有很高的文學(xué)價值；政論散文相繼出現(xiàn)了以王充《論衡》、王符《潛夫論》為代表的一批積極參與現(xiàn)實的作品。另外，游記、碑文等新的散文樣式也嶄露頭角，開始成為文體大家庭的一員。從總的趨勢看，東漢散文向著駢儷化的方向發(fā)展，同時，不少語體散文作家也著意追求通俗易懂、淺顯明快的文章風(fēng)格，在一定程度上對浮華文風(fēng)有所矯正。
藝術(shù)成就
《吳越春秋》的故事情節(jié)曲折多變，引人入勝。書中許多故事在正史中有記載，但作者把它們寫入本書時不是原封不動地襲用，而是依據(jù)傳說或發(fā)揮想象，增加了許多生動的細節(jié)。比如，對于伍子胥奔亡過程中的渡江、乞食二事，《史記·伍子胥列傳》總共用了一百余字加以敘述，其中乞食一事尤為簡略。到了《吳越春秋》中，這兩件事所占篇幅甚多，長達六七百字。其中渡江一節(jié)增加了躲避偵探、漁父唱歌、蘆中待餐的情節(jié)，乞食一節(jié)出現(xiàn)擊綿女形象，并對她的身世節(jié)操加以詳細交代。在《史記·伍子胥列傳》中，漁父和擊綿女的結(jié)局如何，司馬遷沒有點明;而在《吳越春秋》中，這兩個人相繼自殺，為的是保守機密，保護伍子胥，同時擊綿女還是為了保全自己的節(jié)操。和《史記》的相關(guān)記載相比，《吳越春秋》對伍子胥奔亡一事的敘述不但文字量大增，情節(jié)復(fù)雜，而且險象環(huán)生，扣人心弦，更富有小說的特征和魅力�！秴窃酱呵铩分械脑S多情節(jié)，是通過移植聯(lián)綴而把本來互不相關(guān)的故事糅合在一起，但依然給人以真實感，產(chǎn)生震撼人心的力量。
《吳越春秋》的許多故事荒幻離奇，具有濃郁的浪漫色彩。《吳越春秋》是在正史的基礎(chǔ)上演繹而成，其中許多人物和事件在歷史上確實存在，有其現(xiàn)實基礎(chǔ);另一方面，《吳越春秋》又吸收許多神話傳說和民間故事，它的荒幻離奇主要源于此。在追溯吳越兩國祖先時，分別講述了姜嫄履大人跡生后稷和夏禹娶涂山氏的傳說。在吳王占夢事件中，公孫圣因直言不諱被殺，臨死前他稱自己將在深山散為聲響。后來吳王兵敗，在秦余杭山呼喚公孫圣的名字，三呼三應(yīng)。書末又稱，伍子胥、文種相繼被殺后，“伍子胥從海上穿山，脅而持種去，與之俱浮于海。故前潮水潘侯者，伍子胥也;后重水者，大夫種也。”這是以浪漫的想象寄托對伍子胥、文種的同情，他們生而為英雄，死而為神靈，是用溝連人神的方式為全書作結(jié)。卷九的袁公與處女比試劍術(shù)場面，袁公飛上樹變?yōu)榘自�，運用恍惚迷離的筆法貫通物我，模糊了人與獸的界限。類似的超越時空、出入生死的情節(jié)在《吳越春秋》中是大量的，開志怪小說的先河。
《吳越春秋》注重人物形象的刻畫，書中的幾位主要人物如伍子胥、范蠡、勾踐等人都寫得很成功，個性非常突出，尤以伍子胥的形象最為豐滿。他奔亡吳國之后，前期小心謹慎，后期成了托孤老臣之后，則直言強諫，出語激切，寫出了人物性格的發(fā)展�！秴窃酱呵铩诽貏e注重對于人物形象的外貌描寫，以此突出人物的個性特征。伍子胥“身長一丈，腰十圍，眉間一尺”，是位偉岸的男子漢大丈夫。刺殺吳王僚的專諸“確顙而深目，虎膺而熊背”，是不怕艱險的勇士模樣。白喜(伯嚭)“鷹視虎步”，以此突出他的專功擅殺之性。類似的外貌描寫在此之前尚不多見，它對后代小說的人物形象刻畫有很大影響。
吳越爭霸
在蘇州幾乎人人都能講春秋時期吳國和越國的故事，主要是吳王夫差和越王勾踐，吳國打敗越國后，勾踐被關(guān)在吳國，后勾踐在范蠡和文種的幫助下，又滅亡了吳國。這一段歷史也是蘇州人在茶館中對外地人介紹的主要內(nèi)容。到蘇州旅游后，應(yīng)對這一段歷史有個大概的了解。故事概要如下：
勾踐元年(公元前496年)吳王闔閭興師伐越，越王勾踐戰(zhàn)敗，闔閭傷足而死，夫差繼位。勾踐三年(公元前494年)，春天越伐吳，夫差敗越于夫椒，越王勾踐困守于會稽山。越國大夫文種向吳太宰[喜否]求和，吳王夫差不聽伍子胥之諫而同意。勾踐在范蠡的參謀下，于公元前492年到吳國給夫差當(dāng)奴仆，被關(guān)在石城，俯首稱臣，三年后，夫差動了惻隱之心，準備放勾踐回越國，大臣伍子胥堅決反對，說放勾踐回去，就等于放虎歸山，吳王不聽，將夫差放回。
回國后他委托范蠡建城作都，每晚睡在柴垛上，在房門口掛一個苦膽，每天都要舔一舔，臥薪嘗膽，不聽音樂，不近女色，念念不忘復(fù)仇。他對外繼續(xù)討好吳王，不斷送禮，給吳王送去西施等美女和大量的木材，以削弱吳國的國力，以致這些木材都堆積在靈巖山下的河道里，因此這個地方現(xiàn)在還叫木瀆。對內(nèi)休養(yǎng)生息，富國強兵，鼓勵增加人口，以增強國力，并和群臣一起謀劃攻吳之計。
公元前484年，吳王向北進攻齊國，越王勾踐聽說了非常高興，就拿貴重的珍寶賄賂太宰[喜否]，鼓勵吳攻齊。伍子胥知道后說，這是越國要毀掉吳國啊，就進諫吳王放棄攻齊，而攻打越國。公元前473年，越王又攻打吳國，將吳王包圍，吳王寫信用箭射給文種、范蠡：“吾聞：狡兔以死，良犬就烹；敵國如滅，謀臣必亡。今吳病矣，大夫何慮乎?”，即飛鳥盡、良弓藏，狡兔死，走狗烹。
越王滅吳后，范蠡看出越王可以共患難，不能同享樂，就勸文種離開。范蠡同西施乘一條小船離去，后游齊國，改稱陶朱公，經(jīng)商致富。文種不聽，被越王殺害。
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