七上和七啟的原文和注釋
中國(guó)詩起源于先秦，鼎盛于唐代。中國(guó)詞起源于隋唐，流行于宋代。在中華文明燦爛的長(zhǎng)卷中，唐詩宋詞是其中最為絢麗的華章。詩詞是闡述心靈的文學(xué)藝術(shù)，而且詩詞在語文教材中也是很重要的一門課程。下面是小編給大家分享的七上和七啟的原文和注釋，歡迎閱讀！
七上
七發(fā)八首七發(fā)者，說七事以起發(fā)太子也。猶楚詞、七諫之流。
枚叔漢書曰：枚乘，字叔，淮陰人也。為吳王濞郎中，善屬辭。武帝以安車征乘，道死也。
楚太子有疾，而吳客往問之，曰：“伏聞太子玉體不安，亦少間乎?”言玉，美之也。史記，新垣衍謂魯連曰：觀先生之玉貌。論語曰：子疾，病間�？装矅�(guó)曰：少差曰間也。太子曰：“憊!謹(jǐn)謝客�！闭f文曰：謝，辭也。客因稱曰：“今時(shí)天下安寧，四宇和平。太子方富于年，凡人之幼者，將來之歲尚多，故曰富也。意者久耽安樂，日夜無極。邪氣襲逆，中若結(jié)轖。言邪氣入內(nèi)而為逆，其堅(jiān)若結(jié)也。管子曰：邪氣襲內(nèi)，玉色乃衰。素問，歧伯曰：邪氣內(nèi)著，絕人長(zhǎng)命。說文曰：轖，車籍交革也。轖音色也。紛屯澹淡，噓唏煩酲。紛屯澹淡，憒耄煩悶之貌也。王逸楚辭注曰：歔欷，啼貌。方言曰：哀而不泣曰唏。噓與歔，古字通。唏，許冀切。列子曰：季梁病。矯氏曰：病由精慮煩散也。毛萇詩傳曰：病酒曰酲。惕惕怵怵，臥不得瞑。尚書曰：怵惕惟厲，中夜以興。素問，歧伯曰：不得臥者，是陽明之逆。虛中重聽，惡聞人聲。素問曰：何謂虛?答曰：精氣奪則虛。黃帝八十一問曰：陰病惡聞人聲。精神越渫，百病咸生。呂氏春秋曰：精神勞則越。高誘曰：越，散也。鄭玄毛詩箋曰：渫，發(fā)也。聰明眩曜，悅怒不平。王逸楚辭注曰：眩曜，惑亂貌也。久執(zhí)不廢，大命乃傾。太子豈有是乎?”鄭玄禮記注曰：廢，止也。毛萇詩傳曰：廢，猶去也。毛詩曰：曾是莫聽，大命以傾。太子曰：“謹(jǐn)謝客。賴君之力，時(shí)時(shí)有之，然未至于是也�！毖再嚲�，天下太平。故久耽安樂，時(shí)有此疾也。
客曰：“今夫貴人之子，必宮居而閨處，內(nèi)有保母，外有傅父，欲交無所。禮記曰：孔子曰：古者男子外有傅父，內(nèi)有慈母。又曰：其次為保母。鄭玄曰：保母，安其居處者也。飲食則溫淳甘膬，脭醲肥厚。
溫淳，謂凡味之厚也。韓子曰：夫香美膬味，甘口病形;厚酒肥肉，曼理皓齒而損精。說文曰：膬，□易破也。膬，昌芮切。脭，肥肉也。池貞切。說文曰：醲，厚酒也。女龍切。衣裳則雜遝曼暖，燂爍熱暑。曼，輕細(xì)也。說文曰：燂，火熱也。詳廉切。爍亦熱也，舒灼切。雖有金石之堅(jiān)，猶將銷鑠而挺解也。韓子曰：雖與金石相弊，兼天下未有日也。高誘呂氏春秋注曰：挺，猶動(dòng)也。賈逵國(guó)語注曰：鑠，銷也。況其在筋骨之間乎哉?故曰：縱耳目之欲。恣支體之安者，傷血脈之和。且夫出輿入輦，命曰蹶痿之機(jī);呂氏春秋曰：出則以車，入則以輦，務(wù)以自佚，命曰佁蹶之機(jī)。高誘曰：佁，至也。蹶機(jī)，門內(nèi)之位也。乘輦于宮中，游翔至于蹶機(jī)，故曰務(wù)以佚也。枚乘引佁蹶而為蹶痿，未詳。乘之謬為好奇而改之。聲類曰：佁，嗣理切。蹶，渠月切。洞房清宮，命曰寒熱之媒;呂氏春秋曰：室大多陰，臺(tái)高多陽。多陰則蹶，多陽則痿。此陰陽不適之患也。高誘曰：蹶，逆寒疾也。痿，蹶不能行也。皓齒娥眉，命曰伐性之斧;呂氏春秋曰：靡曼皓齒，鄭、衛(wèi)之音，務(wù)以自樂，命曰伐性之斧。高誘曰：靡曼，細(xì)理弱肌美色也。皓齒，謂齒如瓠犀也。鄭國(guó)淫僻，以其淫僻滅亡。故曰伐性之斧也。甘脆肥膿，命曰腐腸之藥。呂氏春秋曰：肥肉厚酒，務(wù)以相強(qiáng)，命曰爛腸之食。高誘注，老子云：五味實(shí)口爽傷，故謂之爛腸之食。廣雅曰：脆，弱也，清歲切。膿，厚之味也。今太子膚色靡曼，四支委隨，筋骨挺解，王逸楚詞注曰：靡，細(xì)也，曼，澤也。隨，不能屈伸也。血脈□濯，手足墮窳;□濯，謂過度而且大也。爾雅曰：□，過也。又曰：濯，大也。郭璞方言注曰：墮，懈墮也。應(yīng)劭漢書注曰：窳，弱也，余乳切。越女侍前，齊姬奉后。越絕書曰：越王飾美女西施鄭巴，使大夫種獻(xiàn)之于吳王，曰：越王勾踐竊有天人之遺西施鄭巴，越不敢當(dāng)，使獻(xiàn)之大王。吳王大悅。齊姬，齊女也。毛詩曰：豈其取妻，必齊之姜。如淳漢書注曰：姬，眾妾之總稱也。往來游宴，縱恣于曲房隱間之中。此甘餐毒藥，戲猛獸之爪牙也。所從來者至深遠(yuǎn)，淹滯永久而不廢;王逸楚詞注曰：淹，久也。雖令扁鵲治內(nèi)，巫咸治外，尚何及哉!史記曰：扁鵲，渤海鄭人也。姓秦氏，名越人，得長(zhǎng)桑君禁方，視病盡見五藏。韓子曰：扁鵲謂晉桓侯曰：君有疾在腠理，猶可湯熨，若在骨髓，司命不能毉也�；负畛醪恍�，后病，遣召扁鵲，鵲逃之�；负钏焖�。又曰：巫咸雖善祝，不能自祓也。賈逵國(guó)語注曰：尚，且也。今如太子之病者。獨(dú)宜世之君子，博見強(qiáng)識(shí)，禮記曰：博聞強(qiáng)識(shí)而讓，謂之君子也。承閑語事，變度易意，楚詞曰：愿承閑而自察也。常無離側(cè)，以為羽翼。高誘注呂氏春秋曰：羽翼，佐也。淹沈之樂，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉!”唐，猶蕩也。太子曰：“諾。病已，請(qǐng)事此言�！�
客曰：“今太子之病，可無藥石針刺灸療而已，可以要言妙道說而去也。言可無用藥石，唯可用要言也。莊子，瞿鵲子問長(zhǎng)梧子曰：夫子以為孟浪之言也，而我以為妙道之行也。不欲聞之乎?”太子曰：“仆愿聞之。”
客曰：“龍門之桐，高百尺而無枝。周禮曰：龍門之琴瑟�？装矅�(guó)尚書傳曰：龍門山，在河?xùn)|之西界。魯連子曰：東方有松樅，高千仞而無枝也。中郁結(jié)之輪菌，根扶疏以分離。郁結(jié)，隆高之貌也。說文曰：扶疏，四布也。張晏漢書注曰：輪菌，委曲也。上有千仞之峰，下臨百丈之溪。包咸論語注曰：七尺曰仞。湍流溯波，又澹淡之。溯波，逆流之波也。澹淡，搖蕩之貌也，其根半死半生。冬則烈風(fēng)漂霰飛雪之所激也，夏則雷霆霹靂之所感也。感，觸也。莊子曰：異鵲感周之顙也。朝則鸝黃鳱鴠鳴焉，爾雅曰：鸧鹒，黎黃。高唐賦曰：王雎鸝黃。禮記曰：仲冬曷旦不鳴。鄭玄曰：曷旦，求旦鳥也。郭璞方言注曰：鳥似雞，冬無毛，晝夜鳴。鳱與曷，并音渴。鴠音旦也。
暮則羈雌迷鳥宿焉。獨(dú)鵠晨號(hào)乎其上，□雞哀鳴翔乎其下。楚辭曰：□雞啁哳而悲鳴。于是背秋涉冬，使琴摯斫斬以為琴，野繭之絲以為弦，論語曰：師摯之始，關(guān)雎之亂，洋洋乎盈耳哉。鄭玄曰：師摯，魯太師也。以其工琴，謂之琴摯，猶京房善易，謂之易京。野繭，野蠶之繭也。東觀漢記曰：光武二年，野蠶成繭被山，民收為絮。孤子之鉤以為隱，九寡之珥以為約。古樂府有孤子生行。賈逵國(guó)語注曰：鉤，帶鉤也。桓子新論曰：琴隱長(zhǎng)四十五分，隱以前長(zhǎng)八分。列女傳曰：魯之母師，九子之寡母也。不幸早失夫，獨(dú)與九子居。蒼頡篇曰：珥，珠在耳也。珥，人志切。字書曰：約，亦的字也。都狄切。的，琴徽也。使師堂操暢，伯子牙為之歌。師堂，樂師也。韓詩外傳曰：孔子學(xué)鼓琴于師堂子京而不進(jìn)，師堂子京曰：夫子可以進(jìn)�？鬃釉唬呵鹨训闷淝�，未得其數(shù)也。琴道曰：堯暢達(dá)則兼善天下，無不通暢，故謂之暢。列子曰：伯牙善鼓琴也。歌曰：‘麥秀蔪兮雉朝飛，宋玉笛賦曰：麥秀蔪兮鳥華翼。埤蒼曰：蔪，麥芒也，慈斂切。向虛壑兮背槁槐，說文曰：槁與槁，古字通。依絕區(qū)兮臨回溪�！w鳥聞之，翕翼而不能去;野獸聞之，垂耳而不能行;蚑蟜螻蟻聞之，拄喙而不能前。周書曰：蚑行喙息。說文曰：蚑，行也。凡生類之行，皆謂之蚑。又曰：蟜，蟲也，居兆切。方言曰：南楚或謂蛄為螻。爾雅曰：蟻，蚍蜉也。拄，陟羽切。此亦天下之至悲也，太子能強(qiáng)起聽之乎?”太子曰：“仆病，未能也�！�
客曰：“犓牛之腴，菜以筍蒲。說文曰：犓，以芻莝養(yǎng)國(guó)牛也。國(guó)語曰：犓豢幾何。犓或?yàn)?牛兼)，未詳。說文曰：腴，腹下肥者。毛詩曰：其蓛維何，維□及蒲也。肥狗之和，冒以山膚。楚苗之食，安胡之□，禮記曰：士無故不殺犬豕。和，謂和羹也。鄭玄禮記注曰：芼，菜也，謂以菜調(diào)和之也。冒與芼，古字通。山膚，未詳。楚苗山出禾，可以為食。淮南子曰：苗山之鋌。高誘曰：苗山，楚山也。安胡，未詳。一曰：安胡，雕胡也。宋玉諷賦曰：為臣炊雕胡之飯。摶之不解，一啜而散。禮記曰：無摶飯。徒完切。說文曰：啜，嘗也，穿劣切于是使伊尹煎熬，易牙調(diào)和。呂氏春秋曰：伊尹說湯以至味。又，白公曰：若以水投水，奚若?孔子曰：淄澠之合者，易牙嘗而知之。熊蹯之臑，勺藥之醬。左氏傳曰：宰夫臑熊蹯不熟。方言曰：臑，熟也，音而。韋昭上林賦注曰：勺藥，和齊咸酸美味也。薄耆之炙，鮮鯉之鲙。
薄耆，未詳。一曰：薄切獸耆之肉，而以為炙也。耆，今人謂之耆頭。毛詩曰：炰鱉鲙鯉。秋黃之蘇，白露之茹。茹，菜之總名也。
蘭英之酒，酌以滌口。漢書曰：百味旨酒布蘭生。晉灼曰：布列芬芳，若蘭之生。山梁之餐，豢豹之胎。論語，子曰：山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉。鄭玄曰：孔子山行，見一雌雉，食其梁粟。杜預(yù)左氏傳注曰：豢，養(yǎng)也，音宦。六韜曰：武王伐紂，得二大夫而問之曰：殷國(guó)將有妖乎?對(duì)曰：有。殷君陳玉杯象箸。玉杯象箸，不盛菽藿之羹，必將熊蹯豹胎。小□大歠，如湯沃雪。說文曰：歠，飲也，昌悅切。沃雪，言易也。家語，孔子曰：人之棄惡，如湯之灌雪焉。此亦天下之至美也，太子能彊起嘗之乎?”太子曰：“仆病，未能也。”
客曰：“鐘岱之牡，齒至之車，漢書曰：趙地，鐘、岱石北，迫近胡寇。如淳曰：鐘所在未聞，石，山險(xiǎn)之限，在上黨曲陽。呂氏春秋曰：代，故馬郡，宜馬。齒至之車，未詳�；蛘f曰：公羊傳曰：先軫謂晉侯曰：君馬齒至也。言以齒至馬駕車也。戰(zhàn)國(guó)策曰：驥之齒至矣，服檻車而上太行也。前似飛鳥，后類距虛。黃子曰：駿馬有晨風(fēng)、黃鵠，皆取鳥名馬。言走疾若飛也。范子曰：千里馬，必有距虛。呂氏春秋曰：距虛鼠后而兔前。穱麥服處，躁中煩外。以穱麥分劑而食馬，馬肥，故中躁而外煩也。王逸楚詞注曰：稻粢穱麥拿黃梁。左氏傳，慶鄭謂晉侯曰：今乘異產(chǎn)，將與人易，張脈憤興，外強(qiáng)中干。羈堅(jiān)轡，附易路。易，平易也。于是伯樂相其前后，王良造父為之御，秦缺樓季為之右。呂氏春秋曰：古之善相馬者，若趙之王良，秦之伯樂，尤盡其妙。文子曰：伯樂相之，王良御之。史記曰：周繆王使造父為御，西巡狩。秦缺，未詳，韓子曰：夫獵，讬車輿之安，用六駕之足，使王良佐轡，則身不勞而易及輕獸。今舍車輿，則雖樓季之走，無時(shí)及獸矣。許慎淮南子注曰：樓季，魏文侯之弟也。此兩人者，馬佚能止之，車覆能起之。兩人，秦缺、樓季也。家語，顏回曰：東野之御，善則善矣，其馬將必佚也。于是使射千鎰之重，爭(zhēng)千里之逐。史記曰：田忌數(shù)與齊公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相遠(yuǎn)，有上、中、下輩，于是謂田忌曰：君弟重射，臣能令君勝。忌然之，與射千金。及臨質(zhì)，孫子曰：今以君之下駟，與彼上駟;取君之上駟，與彼中駟;取君中駟，與彼下駟。既馳三輩，而忌一不勝而再勝，卒得千金。賈逵國(guó)語注曰：一鎰，二十四兩。韓子曰：王子期為趙簡(jiǎn)子取道，爭(zhēng)千里之發(fā)也。此亦天下之至駿也。太子能彊起乘之乎?”太子曰：“仆病，未能也�！�
客曰：“既登景夷之臺(tái)，南望荊山，北望汝海，左江右湖，其樂無有。景夷，臺(tái)名也�？装矅�(guó)尚書傳曰：荊山在荊州。郭璞山海經(jīng)注曰：汝水出魯陽山東北，入淮海。汝稱海，大言之也。戰(zhàn)國(guó)策，魯君曰：楚王登京臺(tái)，南望獵山，左江右湖，其樂之，忘死無有，天下無有。于是使博辯之士，原本山川，極命草木，趙岐孟子注曰：命，名也。比物屬事，離辭連類。禮記，孔子曰：屬辭比事，春秋教也。韓子曰：多言繁稱，連類比物也。浮游覽觀，乃下置酒于虞懷之宮。虞懷，宮名也。連廊四注，鄭玄周禮注曰：四阿若今四注也。臺(tái)城層構(gòu)，紛紜玄綠。輦道邪交，黃池紆曲。黃當(dāng)為湟。湟，城池也。溷章白鷺，孔鳥鹍鵠，溷章，鳥名，未詳。鹓鶵鵁?，翠鬣紫纓。鬣，首毛也。纓，頸毛也。螭龍德牧，邕邕群鳴。螭龍、德牧，并鳥，形未詳。爾雅曰：邕邕，鳴聲和也。
陽魚騰躍，奮翼振鱗。曾子曰：鳥魚皆生于陰，而屬于陽。故鳥魚皆卵生，魚游于水，鳥飛于云。漃漻薵蓼。蔓草芳苓。言水清凈之處，生薵、蓼二草也。上林賦曰：悠遠(yuǎn)長(zhǎng)懷，寂漻無聲。漃與寂，音義同也。字書曰：薵，(上艸下豬)草也，丈尤切。(上艸下豬)音豬。毛萇詩傳曰：蓼，水草也，力鳥切。苓，古蓮字也。女桑河柳，素葉紫莖。毛詩曰：猗彼女桑。毛萇曰：女桑，夷桑也。爾雅曰：檉，河柳。郭璞曰：今河旁赤莖小楊也。苗松豫章，條上造天。苗松，未詳。一曰苗山之松。豫章，木名也。孔安國(guó)尚書傳曰：造，至也。梧桐并閭，極望成林。張揖上林賦注曰：并閭，□也。眾芳芬郁，亂于五風(fēng)。遁甲開山圖曰：女媧沒，大庭氏之王有天下。五風(fēng)，異色也。從容猗靡，消息陽陰。消，滅也。息，生也。林木茂盛，隨風(fēng)披靡，故或陽或陰也。文子曰：與陰俱閉，與陽佚開。消息，或?yàn)轫汈б病Ａ凶v酒，蕩樂娛心。景春佐酒，杜連理音。孟子，景春曰：公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?孟子曰：是焉得為大丈夫。劉熙曰：景春，孟子時(shí)人，為縱橫之術(shù)者。史記曰：上召子弟佐酒。如淳漢書注曰：今樂家，五日一習(xí)樂，為理樂。杜連，未詳也。滋味雜陳，肴糅錯(cuò)該。王逸楚詞注曰：該，備也。練色娛目，流聲悅耳。埤蒼曰：練，擇也。爾雅曰：流，擇也。于是乃發(fā)激楚之結(jié)風(fēng)，揚(yáng)鄭衛(wèi)之皓樂。文穎上林賦注曰：激，沖激，急風(fēng)也。結(jié)風(fēng)，回風(fēng)，亦急風(fēng)也。楚地風(fēng)氣既漂疾，然歌樂者猶復(fù)依激結(jié)之急風(fēng)為節(jié)，其樂促迅哀切也。淮南子曰：揚(yáng)鄭、衛(wèi)之皓樂，此齊民所以淫泆流湎也。許慎曰：鄭、衛(wèi)，新聲所出國(guó)也。皓樂，善倡也。皓下或有齒字，誤。使先施征舒陽文段干吳娃閭娵傅予之徒，皆美女也。先施，即西施也。戰(zhàn)國(guó)策，魯仲連謂孟嘗君曰：君后宮十妃，皆衣縞纻，食粱肉，豈毛嗇、先施哉?征舒、段干、傅予，皆未詳。一曰：左氏傳曰：楚莊王欲納夏姬，申公巫臣曰：不可。今納夏姬，貪其色也。史記曰：夏姬，征舒母也。淮南子曰：不待脂粉，西施、陽文也。許慎曰：陽文，楚之好人也。吳娃，已見上文。孫卿子曰：閭娵、子奢，莫之媒。韋昭漢書注曰：閭娵，梁王魏嬰之美人。雜裾垂髾，目窕心與，司馬彪子虛賦注曰：髾，燕尾也。窕當(dāng)為挑。史記曰：目挑心招。張晏漢書注曰：挑，嬈也。髾，所交切。揄流波，雜杜若，言引流波以自潔，雜杜若以為芳。杜若，見下注。說文曰：揄，引也。蒙清塵，被蘭澤，列子曰：穆王為中天之臺(tái)，鄭、衛(wèi)之處子施芳澤，雜芷若以滿之。神女賦曰：沐蘭澤，含若芳。嬿服而御。尚書大傳曰：古者，后夫人至于房中，釋朝服，襲嬿服，入御于君也。此亦天下之靡麗皓侈廣博之樂也，太子能彊起游乎?”太子曰：“仆病，未能也�！�
客曰：“將為太子馴騏驥之馬，駕飛軨之輿，乘牡駿之乘。廣雅曰：馴，擾也。說文曰：騏，馬驪文如綦也。尚書大傳曰：未命為士，車不得有飛軨。鄭玄曰：如今窗車也。力廷切。右夏服之勁箭，左烏號(hào)之雕弓。夏服，已見子虛賦。服，即今步叉也。烏號(hào)，已見子虛賦。又，古考史曰：柘樹，枝長(zhǎng)而勁，烏集之。將飛，柘起彈烏，烏乃號(hào)呼。此枝為弓，快而有力，因名也。游涉乎云林，周馳乎蘭澤，弭節(jié)乎江潯。云林，云夢(mèng)之林。楚詞曰：羲和弭節(jié)兮。字林曰：潯，水涯也。
掩青蘋，游清風(fēng)。方言曰：奄，息也。呂氏春秋曰：昆侖之蘋也。張揖子虛賦注曰：青蘋，似莎而大。陶陽氣，蕩春心。薛君韓詩章句曰：陶，暢也。陽氣，春也。神農(nóng)本草曰：春夏為陽。楚詞曰：目極千里傷春心。王逸曰：蕩春心。蕩，滌也。逐狡獸，集輕禽。言射而矢集于輕禽也。左氏傳曰：楚君親集矢于其目。闕子曰：矢集于彭城之東，并以所止為集也。于是極犬馬之才，困野獸之足，窮相御之智巧。文子曰：無相御之勞，而致千里也�？只⒈瑧佞v鳥。爾雅曰：懾，恐也。逐馬鳴鑣，魚跨麋角。逐馬，馳逐之馬。鳴鑣，鑾鳴于鑣也。魚跨，跨度魚也。麋角，執(zhí)麋之角也。履游□兔，蹈踐□鹿，汗流沫墜，冤汱陵窘，陵，猶促也。說文曰：窘，迫也。無創(chuàng)而死者，固足充后乘矣。此校獵之至壯也。太子能彊起游乎?”李奇漢書注曰：以五校兵出獵。太子曰：“仆病，未能也。”然陽氣見于眉宇之間，侵□而上，幾滿大宅。
周書曰：民有五氣。喜氣內(nèi)蓄，雖欲隱之，陽喜必見。大宅，未詳。
客見太子有悅色，遂推而進(jìn)之曰：“冥火薄天，兵車?yán)走\(yùn)。鄭玄詩箋曰：冥，夜也。廣雅曰：薄，至也。王逸楚詞注曰：運(yùn)，轉(zhuǎn)也，音旋。旍旗偃蹇，羽毛肅紛，馳騁角逐，慕味爭(zhēng)先。徼墨廣博，觀望之有圻。墨，燒田也。言逐獸于燒田廣博之所，而觀望之有圻堮也。墨或?yàn)殁芤病Ｕf文曰：圻，地圻堮也，魚斤切。純粹全犧，獻(xiàn)之公門。
”尚書，父師曰：乃攘竊神祇之犧全牲。孔安國(guó)曰：色純?cè)簧�，體完曰全。應(yīng)劭漢書注曰：粹，淳也。毛詩曰：獻(xiàn)豜于公。太子曰：“
善，愿復(fù)聞之�！�
客曰：“未既�？装矅�(guó)曰尚書傳曰：既，盡也。于是榛林深澤，煙云闇莫，兕虎并作。莫，闇貌也。說文曰：莫，日且冥也。毅武孔猛，袒裼身薄。左氏傳曰：致果為毅。毛萇詩傳曰：孔，甚也，毛詩曰：袒裼暴虎。毛萇曰：袒裼，肉袒也�？装矅�(guó)尚書傳曰：薄，迫也。白刃硙硙，矛戟交錯(cuò)。莊子，孔子曰：白刃交前，視死若生者，烈士之勇也。六韜書刀銘曰：刀刺硙硙。牛哀切。收獲掌功，賞賜金帛。鄭玄周禮注曰：掌，主也。掩蘋肆若，為牧人席。張揖上林賦注曰：掩，覆也。毛萇詩傳曰：肆，陳也。旨酒嘉肴，羞炰膾炙，以御賓客。毛詩曰：旨酒思柔。又曰：嘉肴脾臄。又曰：炰鱉鮮魚。鄭玄曰：炰，火熟之。漢書，東方朔曰：生肉為膾。毛詩曰：以御賓客也。涌觸并起，動(dòng)心驚耳。誠(chéng)必不悔，決絕以諾。
言游獵歡宴，忠誠(chéng)為之，必不有悔。事之決絕，但以一諾，不俟再三。貞信之色，形于金石。毛詩序曰：貞信之教興。家語，孔子曰：夫鐘鼓之音，憂而擊之，則悲;喜而擊之，則樂。故志誠(chéng)感之，通于金石，而況人乎哉。高歌陳唱，萬歲無斁�？装矅�(guó)尚書傳曰：斁，厭也。此真太子之所喜也，能強(qiáng)起而游乎?”太子曰：“仆甚愿從，直恐為諸大夫累耳。”然而有起色矣。
客曰：“將以八月之望，孔安國(guó)尚書傳曰：十五日，日月相望。與諸侯遠(yuǎn)方交游兄弟，并往觀濤乎廣陵之曲江。漢書，廣陵國(guó)，屬吳也。至則未見濤之形也。徒觀水力之所到，則恤然足以駭矣。恤然，驚恐貌。
觀其所駕軼者，所擢拔者，所揚(yáng)汩者，所溫汾者，所滌汔者，小雅曰：駕，陵也。杜預(yù)左氏傳注曰：軼，穾也。蒼頡篇曰：擢，抽也�？装矅�(guó)尚書傳曰：汩，亂也。古沒切。溫汾，轉(zhuǎn)之貌也。爾雅曰：□，汔也。郭璞曰：謂摩近。汔，許乞切。雖有心略辭給，固未能縷形其所由然也。略，智也�？|，辭縷也�；匈夂鲑�，聊兮栗兮，混汩汩兮，老子曰：恍兮忽兮，其中有物。聊、栗，恐懼之貌。忽兮慌兮，俶兮儻兮，廣雅曰：俶、儻，卓異也。浩瀇瀁兮，慌曠曠兮。秉意乎南山，通望乎東海。爾雅曰：秉，執(zhí)也。虹洞兮蒼天，極慮乎崖涘。虹洞，相連貌也。莊子曰：出于□涘。毛萇詩傳曰：涘，涯也。虹，胡洞切。流攬無窮，歸神日母。言周流觀覽而窮，然后歸神至日所出也。春秋內(nèi)事云：日者，陽德之母。汨乘流而下降兮，或不知其所止。
方言曰：汨，疾貌也，為畢切�；蚣娂嬈淞髡圪�，忽繆往而不來。言眾浪紛紜，其流曲折，或錯(cuò)繆俱往，而不回流。臨朱汜而遠(yuǎn)逝兮，中虛煩而益怠。朱汜，蓋地名，未詳。莫離散而發(fā)曙兮，內(nèi)存心而自持。莫離散，謂精神不離散也。發(fā)曙，發(fā)夕至曙也。說文曰：曙，旦明也。于是澡概胸中，灑練五藏，毛萇詩傳曰：溉，滌也。概與溉同。練，猶汰也。莊子曰：愁其五藏也。澹澉手足，□濯發(fā)齒。澉澹，猶洗滌也。澉，湖敢切。說文，□，洗面也�！�，乎潰切。揄?xiàng)壧竦�，輸寫淟濁，方言曰：輸，脫也。王逸楚詞注曰：淟，垢濁也，敕顯切。分決狐疑，發(fā)皇耳目。楚詞曰：心猶豫以狐疑。謚法曰：明者曰皇也。風(fēng)賦曰：發(fā)明耳目。當(dāng)是之時(shí)，雖有淹病滯疾，猶將伸傴起躄，發(fā)瞽披聾而觀望之也。廣雅曰：傴，曲也，郁禹切�；茨献釉唬哼z躄者，屨然躄跛，不能行也，必亦切。況直眇小煩懣，酲醲病酒之徒哉!故曰發(fā)蒙解惑，不足以言也�！彼貑枺S帝曰：發(fā)蒙解惑，未足以論也。太子曰：“善，然則濤何氣哉?”
客曰：“不記也。然聞?dòng)趲熢�，似神而非者三：疾雷聞百�?言聲似疾雷，而聞百里，一也。江水逆流，海水上潮;言能令二水逆流上潮，二也。山出內(nèi)云，日夜不止。
山內(nèi)云而日夜不止，三也。衍溢漂疾，波涌而濤起。小雅曰：衍，散也。說文曰：漂，浮也。其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔。說文曰：淋，山下水也。淋或?yàn)闆F。聲類曰：汧，漂也，口憐切。其少進(jìn)也，浩浩溰溰，如素車白馬帷蓋之張。浩浩，深廣之貌也。溰溰，高白之貌也。帷或?yàn)閹�，音韋。幃，帳也。其波涌而云亂，擾擾焉如三軍之騰裝。
高唐賦曰：奔揚(yáng)踴而相擊，云興聲之霈霈。云亂也。許慎淮南子注曰：裝，束也。其旁作而奔起也，飄飄焉如輕車之勒兵。六駕蛟龍，附從太白。以蛟龍若馬而駕之，其數(shù)六也�；茨献釉唬何赳T遲太白之御，入云霓，游微霧，騖忽荒。許慎曰：馮遲太白，河伯也。純馳浩蜺，前后駱驛。賈逵國(guó)語注曰：純，專也。浩蜺，即素蜺也。波濤之勢(shì)，若素蜺而馳，言其長(zhǎng)也。颙颙卬卬，椐椐彊彊，莘莘將將。颙颙卬卬，波高貌也。椐椐彊彊，相隨之貌。椐，據(jù)于切。彊，渠章切。莘莘，多貌也。將將，高貌也。莘，所巾切。莘或?yàn)檩�。壁壘重�?jiān)，沓雜似軍行。太公陰符曰：并我勇力，重堅(jiān)壁壘。應(yīng)劭漢書注曰：沓，合也。行，戶剛切。協(xié)韻也。訇隱匈磕，軋盤涌裔，原不可當(dāng)。軋坱，無垠貌也。盤，謂盤□廣大貌。涌裔，行貌也。觀其兩傍，則滂渤怫郁，闇漠感突，上擊下律。有似勇壯之卒，律當(dāng)為硉。硉，虜骨切。突怒而無畏。蹈壁沖津，窮曲隨隈，逾岸出追。說文曰：隈，水曲也。上林賦曰：觸穹石，激堆碕。郭璞曰：沙堆也，都回切。追亦堆字，今為追，古字假借之也。遇者死，當(dāng)者壞。初發(fā)乎或圍之津涯，荄軫谷分�；驀�，蓋地名也。言涯如轉(zhuǎn)，而谷似裂也。一曰：涯如草轉(zhuǎn)也。方言曰：荄，根也。謂草之根也。一本無荄字。許慎淮南子注曰：軫，轉(zhuǎn)也�；叵枨囿�，銜枚檀桓。青篾、檀桓，蓋并地名也。回翔，水復(fù)流也。銜枚，水無聲也。周禮曰：銜枚氏。鄭玄曰：止言語囂讙也。枚，大如箸，橫銜之也。弭節(jié)伍子之山，通厲骨母之場(chǎng)。弭節(jié)，已見上文。史記曰：吳王殺子胥，投之于江。吳人立祠于江上，因名胥母山。王逸楚辭注曰：高厲，遠(yuǎn)行也。越絕書曰：闔閭旦食□山，晝游于胥母。疑骨母字之誤也。凌赤岸，彗扶桑，橫奔似雷行。赤岸，蓋地名也。曹子建表曰：南至赤岸。山謙之南徐州記曰：京江，禹貢北江。春秋分朔，輒有大濤，至江乘，北激赤岸，尤更迅猛。然并以赤岸在廣陵。而此文勢(shì)似在遠(yuǎn)方，非廣陵也。說文曰：彗，掃竹也。山海經(jīng)曰：湯谷上有扶木。扶木者。扶桑也。十日所浴之地。誠(chéng)奮厥武，如振如怒。毛詩曰：王奮厥武，如震如怒。毛萇曰：震，猶威也。沌沌渾渾，狀如奔馬。沌沌渾渾，波相隨之貌也。孫子兵法曰：渾渾沌沌，形圓而不可敗也。越絕書曰：王捐子胥于大江口。勇士之執(zhí)，乃有遺鄙。發(fā)憤馳騰，氣若奔馬。沌，徒本切。渾，胡本切�；旎鞄輲荩暼缋坠��；旎煦玢�，波浪之聲也。越絕書，越王勾踐曰：浩浩之水，聲音若雷霆。庉，徒本切。
發(fā)怒庢沓，清升逾跇，言初發(fā)怒，礙止而涌沸。少選之頃，清者上升，遞相逾跇也。說文曰：庢，礙止也。庢，竹栗切。庢或?yàn)榈�，古字也。杜預(yù)左氏傳曰：底，平也。埤蒼曰：沓，釜沸出也，徒答切。如淳漢書注曰：跇，超逾也。侯波奮振，合戰(zhàn)于藉藉之口。楚辭曰：陵陽侯之泛濫兮。王逸曰：陽侯，大波也。藉藉，蓋地名也。鳥不及飛，魚不及回，獸不及走。高唐賦曰：飛鳥未及起，走獸未及發(fā)。紛紛翼翼，波涌云亂。廣雅曰：紛紛，眾也。毛萇詩傳曰：翼翼，壯□貌也。蕩取南山，背擊北岸。覆虧丘陵，平夷西畔。言水之勢(shì)既蕩南山，又擊北岸。丘陵為之顛覆，然后平夷西畔。險(xiǎn)險(xiǎn)戲戲，崩壞陂池，決勝乃罷。合戰(zhàn)決勝，而后乃罷。瀄汨潺湲，披揚(yáng)流灑。瀄，泌瀄，波相楔也。汨，蜜汨，水流疾也。字書曰：潺湲，流貌也。橫暴之極，魚鱉失勢(shì)，顛倒偃側(cè)，沋沋湲湲，蒲伏連延。沋沋湲湲，魚鱉顛倒之貌也。蒲汱，即匍匐也。連延，相續(xù)貌。沋，禹牛切。神物怪疑，不可勝言。直使人踣焉，洄闇凄愴焉。郭璞爾雅曰：踣，覆也，薄北切。洄與回同也。此天下怪異詭觀也，太子能強(qiáng)起觀之乎?”太子曰：“仆病，未能也。”
客曰：“將為太子奏方術(shù)之士有資略者，孔安國(guó)論語注曰：方，道也。晉灼漢書注曰：資，材量也。若莊周魏牟楊朱墨翟便蜎詹何之倫。呂氏春秋，中山公子牟謂詹何：身在江海之上，心居魏闕之下。高誘曰：子牟，魏公子也。詹子，古得道者也�；茨献釉唬弘m有鉤針芳餌，加以詹何、蜎蠉之?dāng)?shù)，猶不能與罔罟?fàn)幍靡病８哒T曰：蜎蠉，白公時(shí)人。宋玉集曰：宋玉與登徒子偕受釣于玄淵。七略曰：蜎子，名淵，楚人也。然三文雖殊，其一人也。使之論天下之釋微，理萬物之是非。家語曰：卜商好論精微，時(shí)人無以尚也。孫卿子曰：是是非非，謂之智也�？桌嫌[觀，孟子持籌而筭之，萬不失一。漢書，張良曰：臣借前箸以籌之。音義曰：以籌度之也，直流切。史記，蒯通曰：以此參之，萬不失一。老或?yàn)樽笠�。此亦天下要言妙道也，太子豈欲聞之乎?”
于是太子據(jù)幾而起曰：“渙乎若一聽圣人辯士之言�！�
涊然汗出，霍然病已。涊，汗貌也。莊子曰：泚然汗出。涊，乃顯切�；簦裁惨�。
文選考異
注“漢書曰”下至“乘道死也”：袁本、茶陵本此一節(jié)注大異，乃并善入五臣之誤也。尤所見為是。
注“說文曰謝辭也”：袁本、茶陵本無此六字。案：無者是也。袁本所載五臣翰注有“謝辭也”三字，蓋別本又有“說文曰”三字，而尤誤取以增多。
注“而損精”：案：“而”上當(dāng)有“悅情”二字，此引韓子揚(yáng)搉篇文，各本皆脫。
皓齒娥眉：袁本、茶陵本“娥”作“蛾”，是也。
注“鄭國(guó)淫僻”：茶陵本“國(guó)”作“衛(wèi)”，是也。袁本亦誤“國(guó)”。
麥秀蔪兮：袁本、茶陵本“蔪”作“(上艸下漸)”。案“(上艸下漸)”字是也。廣韻作“(上艸下漸)”，亦引埤蒼與集韻，皆為“蔪”、“
(上艸下漸)”同在一紐而分別兩字，他書或用“漸”。射雉賦云“麥漸漸以擢芒”，“漸”與“(上艸下漸)”古字通也。尤所見別本作“草木蔪苞”之“蔪”，非。
拄喙而不能前：茶陵本“拄”作“柱”，注同，云五臣從“□”。袁本作“拄”，用五臣也。案：此尤本以五臣亂善，非。
熊蹯之臑：茶陵本“臑”作“臑(雨改而)”，注同，有校語云五臣作“臑”。袁本作“臑”，不著校語。案：“臑(雨改而)”即“胹”之別體字，廣韻七之所載從“需”之字凡四，“臑(雨改而)”其一也，云“臑(雨改而)煮熟”下重文，但有“胹”、“(火而)”、“(鬲而)”三形。集韻于廣韻偏旁用“□”之字皆從“需”。此注音“而”，其所引左傳、方言，彼皆作“胹”，是自作“臑(雨改而)”，不作“臑”。茶陵本尚存善舊，袁本以五臣亂之。
注“王逸楚辭注曰稻粢穱麥拿黃粱”：陳云：案此楚辭正文，非注也，當(dāng)作“穱麥麥中先熟者”。今案：此或衍“王逸注”三字，各本皆同。無以審知之也。
于是伯樂相其前后：袁本云善無“后”，茶陵本云五臣有“后”。案：此本亦初無而脩改添之。蓋尤延之以為善傳寫脫，但注不見明文，無以考也。
注“為趙簡(jiǎn)子取道”：袁本、茶陵本“子”作“王”。案：“王”字偽，當(dāng)作“主”。韓非子、戰(zhàn)國(guó)策皆有“簡(jiǎn)主”，所謂大夫稱主也。尤所改，似是實(shí)非。
注“夷桑也”：茶陵本“夷”作“荑”，是也。袁本亦誤“夷”。
注“與陽佚開”：袁本、茶陵本“佚”作“迭”，是也。
注“又古考史曰”：陳云“考史”當(dāng)作“史考”，譙周所著。案：所校是也。史記司馬相如傳索隱引古史考可證。
困野獸之足：袁本云善無“獸”。茶陵本云五臣有“獸”。案：此亦尤延之以為傳寫脫而添之，似是也。
注“孔安國(guó)曰尚書傳曰”：案：“國(guó)”下不當(dāng)有“曰”字。各本皆衍。
注“縷辭縷也”：陳云“辭”恐“覶”誤，是也。各本皆偽。
慌曠曠兮：案：“慌”當(dāng)作“超”。袁本云善作“慌”。茶陵本云五臣作“超”。此必欲改上文“恍兮忽兮”之“恍”為“慌”，誤以當(dāng)此處。各本校語，皆據(jù)所見而不察也。善亦作“超”，其上文之“恍”乃當(dāng)作“慌”。
澹澉手足：案：“澹澉”當(dāng)作“澉�！薄Ｉ谱⒃啤颁麇�，猶洗滌也”。各本皆同。其袁、茶陵二本所載，五臣銑注則云“澹澉”。各本所見正文，蓋皆以五臣亂善。
注“方言曰輸脫也”：袁本、茶陵本“輸”作“揄”，是也。亦見廣雅釋詁。
注“因名胥母山”：案：此有誤。史記作“因命曰胥山”，命即名也。當(dāng)本云“因名曰胥山”，涉下文“胥母”而誤改。
注“混混沌沌”：案：“沌沌”當(dāng)作“庉庉”。各本皆誤。
注“郭璞爾雅曰踣覆也”：袁本、茶陵本“覆”上有“前”字，是也。陳云“雅”下脫“注”字。二本亦脫。
注“中山公子牟謂詹何”：袁本、茶陵本“何”作“子”，是也。
注“其一人也”：何�！捌洹备摹肮病保且�。各本皆偽。
使之論天下之釋微：茶陵本云“釋”五臣作“精”。袁本云善作“釋”。案：善引“好論精微”為注，似亦作“精”。各本所見，皆傳寫誤。
孟子持籌而筭之：茶陵本無“持而筭”三字，云五臣作“持籌而筭之”。袁本用五臣，云善作“孟子籌之”。案：此尤延之誤以五臣亂善。
七啟八首并序
曹子建
昔枚乘作七發(fā)，傅毅作七激，張衡作七辯，崔骃作七依，辭各美麗。余有慕之焉，遂作七啟。并命王粲作焉。
玄微子隱居大荒之庭，玄微，幽玄精微也。山海經(jīng)曰：大荒之中有山，名曰大荒之山，日月所入，是謂大荒之野中也。飛遯離俗，澄神定靈。九師道訓(xùn)曰：遯而能飛，吉孰大焉�；茨献釉唬�?jiǎn)伪呈离x俗，巖居谷飲也。輕祿傲貴，與物無營(yíng)。莊子曰：夫輕爵祿人者之所讬材。司馬彪曰：材，身也。蔡邕釋誨曰：安貧樂賤，與世無營(yíng)也。耽虛好靜，羨此永生。列子曰：莫如靜，莫如虛。靜也，虛也，得其居。獨(dú)馳思于天云之際，無物象而能傾。舞賦曰：獨(dú)馳思乎杳冥。左氏傳，韓簡(jiǎn)曰：物生而后有象。
于是鏡機(jī)子聞而將往說焉。鏡機(jī)，鏡照機(jī)微也。駕超野之駟，乘追風(fēng)之輿。超野、追風(fēng)，言疾也。經(jīng)迥漠。出幽墟。入乎泱漭之野，遂屆玄微子之所居。子虛賦曰：過乎泱漭之野。其居也，左激水，右高岑。子虛賦曰：其西則激水推移。爾雅曰：山小而高曰岑也。
背洞溪，對(duì)芳林。冠皮弁、被文裘。儀禮曰：皮弁服素積。鄭玄曰：皮弁者，白鹿皮為冠，象上古也。文裘，文狐之裘也。出山岫之潛穴，倚峻崖而嬉游。爾雅曰：山有穴為岫。志飄飖焉，峣峣焉，似若狹六合而隘九州。山海經(jīng)曰：地之所載，六合之間也。若將飛而未逝，若舉翼而中留。于是鏡機(jī)子攀葛藟而登，距巖而立，毛詩曰：南有樛木，葛藟累之。孔安國(guó)尚書傳曰：距，至也。順風(fēng)而稱曰：莊子曰：黃帝聞廣成子在崆峒之上，故往見之。黃帝順風(fēng)膝行而進(jìn)。
“予聞君子不遯俗而遺名，智士不背世而滅勛。周易曰：遯世無悶。幽通賦曰：保身遺名，民之表兮。鄭玄毛詩箋曰：遺，忘也。又禮記注曰：名，令聞也。背世，已見上注。今吾子棄道藝之華，遺仁義之英。耗精神乎虛廓，廢人事之紀(jì)經(jīng)。韓子曰：精神日耗。蒼頡篇曰：耗，消也。史記，太史公曰：春秋上明三王之道，下辨人事之經(jīng)紀(jì)。耗，呼到切。譬若畫形于無象，造響于無聲。言像因形生，響隨聲發(fā)。今欲無聲而造響，圖像而無形，豈有得哉?孫卿子曰：下之和上，譬響之應(yīng)聲，影之像形。楊雄解難曰：譬若畫者放于無形，弦者放于無聲也。未之思乎，何所規(guī)之不通也?”論語，子曰：未之思也。玄微子俯而應(yīng)之曰：“嘻，有是言乎!鄭玄禮記注曰：嘻，悲恨之聲也。嘻與嘻，古字通也。嘻，欣碁切。夫太極之初，渾沌未分，萬物紛錯(cuò)，與道俱隆。漢書曰：太極元?dú)猓秩秊橐�。言元�(dú)獬鯙橐�，后為天地人也。春秋說題辭曰：元清氣以為天，渾沌無形體。宋均曰：言元?dú)庵跞绱艘玻瑴嗐缥捶忠�。言氣在易為元，在老為道。義不殊也。蓋有形必朽，有跡必窮。列子曰：形必終也。芒芒元?dú)�，誰知其終?春秋命歷序曰：元?dú)庹�，則天地八卦孳也。名穢我身，位累我躬。莊子曰：行名失己，非士也。又，魏文侯曰：夫魏，真為我累耳。竊慕古人之所志，仰老莊之遺風(fēng)。思玄賦曰：慕古人之貞節(jié)。毛詩序曰：有堯之遺風(fēng)。如淳漢書注曰：遺，余也。假靈龜以讬喻，寧掉尾于涂中�！鼻f子曰：楚王使大夫往聘莊子，莊子曰：吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之于廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾涂中乎?二大夫曰：寧生曳尾涂中。莊子曰：往矣，吾將曳尾于涂中也。
鏡機(jī)子曰：“夫辯言之艷，能使窮澤生流，枯木發(fā)榮。庶感靈而激神，況近在乎人情。仆將為吾子說游觀之至娛，演聲色之妖靡。羽獵賦曰：游觀侈靡。小雅曰：演，廣也。尚書，仲虺曰：惟王不邇聲色。列子。隰朋曰：妖靡盈庭，忠良滿朝也。論變化之至妙，敷道德之弘麗。愿聞之乎?”玄微子曰：“吾子整身倦世，倦世，倦于人間之世也。探隱拯沈。小雅曰：探，取也。難蜀父老曰：拯民于沈溺。說文曰：出溺為拯。不遠(yuǎn)遐路，幸見光臨。將敬滌耳，以聽玉音。”尚書大傳曰：天下諸侯受命于周，莫不玉音金聲。
鏡機(jī)子曰：“芳菰精稗，霜蓄露葵。張揖上林賦注曰：雕，菰米也。宋玉諷賦曰：主人之女，為臣炊雕胡之飯。說文曰：稗，禾別也。稗與稗古字通，薄懈切。毛詩曰：我行其野，言采其蓫。鄭玄曰：蓫，牛頹。蓫與蓄，音義通也。宋玉諷賦曰：為臣煮露葵之羹。玄熊素膚，肥豢膿肌。鄭玄周禮注曰：犬豕曰豢。膿，肥貌也，女龍切。蟬翼之割，剖纖析微。蟬翼，言薄也。楚詞曰：蟬翼為重也累如□縠，離若散雪。輕隨風(fēng)飛，刃不轉(zhuǎn)切。山鵽斥鷃，珠翠之珍。鵽，已見南都賦。莊子曰：鵬摶扶搖而上，斥鷃笑之曰：彼奚適也?許慎淮南子注曰：鷃雀飛不過一尺。言劣弱也。斥與尺，古字通。珠翠，珠柱也。南方異物記曰：采珠人以珠肉作鲝也。寒芳苓之巢龜，膾西海之飛鱗。寒，今(月正)肉也。鹽鐵論曰：煎魚切肝，羊淹雞寒。劉熙釋名曰：韓雞，本出韓國(guó)所為。寒與韓同。史記曰：有神龜在江南嘉林中，常巢于芳蓮之上。苓與蓮?fù)�。西海飛鱗，即文鰩也。山海經(jīng)曰：泰器之山，濩水出焉。是多鰩魚，常行西海，而游于東海，夜飛而行。臛江東之潛鼉，臇漢南之鳴鶉。說文曰：臛，肉羹也。蒼頡解詁曰：臇，少汁臛也，子兗切。糅以芳酸，甘和既醇。鄭玄禮記注曰：糅，雜也。醇，已見上注。玄冥適咸，蓐收調(diào)辛。禮記曰：北方其神玄冥。北方，水也。尚書曰：水曰潤(rùn)下，潤(rùn)下作咸。禮記曰：西方，其神蓐收。西方，金也。尚書曰：金曰從革，從革作辛。紫蘭丹椒，施和必節(jié)。禮斗威儀曰：君乘金而王，其政平，則蘭常生。鄭玄曰：主給調(diào)和也。張衡七辨曰：芳以姜椒，拂以木蘭。滋味既殊，遺芳射越。上林賦曰：眾香發(fā)越。郭璞曰：香氣射散也。乃有春清縹酒，康狄所營(yíng)。毛詩曰：為此春酒。鄭玄禮記注曰：清酒，今之中山冬釀，接夏而成也�？~，綠色而微白也。博物志曰：杜康作酒。戰(zhàn)國(guó)策曰：梁王請(qǐng)為魯君舉觚。魯君曰：昔帝女儀狄作酒而美，進(jìn)之于禹，禹飲而甘之。遂疏儀狄，乃絕旨酒。應(yīng)化則變，感氣而成�；茨献釉唬何镱愔鄳�(yīng)，故東風(fēng)至而酒泛溢。高誘曰：東風(fēng)，木風(fēng)也。木味酸，入酒故酢，而泛者沸。蓋非類相感也。春秋說題辭曰：黍?yàn)榫�。陽援陰乃能�?dòng)，故以麥?zhǔn)驗(yàn)榫�。宋衷曰：麥，陰也。先漬曲，黍后入，故曰陽援陰，相得而沸，是其動(dòng)也。彈征則苦發(fā)，叩宮則甘生。禮記曰：季夏之月，其音征，其味苦。又曰：中央土，其音宮，其味甘也。于是盛以翠樽，酌以雕觴。浮蟻鼎沸，酷烈馨香。釋名曰：酒有泛，齊浮蟻在上泛泛然。漢書曰：田延年謂霍光曰：今群臣鼎沸。上林賦曰：酷烈淑郁也�？梢院蜕�，可以娛腸。神，人之精爽也。此肴饌之妙也，子能從我而食之乎?”玄微子曰：“予甘藜藿，未暇此食也�！表n子曰：糲糧之飯，藜藿之羹也。
鏡機(jī)子曰：“步光之劍，華藻繁縟。越絕書曰：孔子從弟子七十人往奏，勾踐乃身被賜夷之甲，帶步光之劍。藻，文采也。說文曰：縟，繁采飾也。
飾以文犀，雕以翠綠。國(guó)語曰：奉文犀之渠。綴以驪龍之珠，錯(cuò)以荊山之玉。莊子曰：千金之珠在九重之淵，而驪龍頷下。韓子曰：楚人和氏得璞玉于楚山之中也。陸斷犀象，未足稱雋。隨波截鴻，水不漸刃。圣主得賢臣頌曰：巧冶鑄干將之璞，陸剸犀革。戰(zhàn)國(guó)策，蘇素說韓王曰：韓卒之劍，陸斷牛馬，水擊鴻雁。廣雅曰：漸，漬也。九旒之冕，散耀垂文。劉梁七舉曰：九旒之冕，散耀垂文。周禮曰：弁師掌王之五冕，諸侯繅九就。鄭玄曰：就，成也。每繅九成，則九斿也。應(yīng)劭漢官儀曰：冕，公侯九斿者也。華組之纓，從風(fēng)紛紜。禮記曰：玄冠丹組纓，諸侯之齊冠。說文曰：組，綬屬也。小者以為冠纓。又曰：纓，冠系也。佩則結(jié)綠懸黎，寶之妙微。戰(zhàn)國(guó)策：應(yīng)侯謂秦王曰：梁有懸黎，宋有結(jié)綠，而為天下名器也。符采照爛，流景揚(yáng)輝。劉淵林蜀都賦注曰：符采，玉之橫文也。說文曰：景，光也。黼黻之服，紗縠之裳�？装矅�(guó)尚書傳曰：諸侯自龍袞而下至黼黻。漢書曰：江充衣紗縠單衣也。金華之舄，動(dòng)趾遺光。言以金華飾舄，故動(dòng)足而有余光也。劉欣期交州記曰：金華出珠崖。如淳漢書注曰：遺，余也。繁飾參差，微鮮若霜。緄佩綢繆，或雕或錯(cuò)。說文曰：緄，織成帶也，古本切。薰以幽若，流芳肆布。說文曰：薰，火煙上出也。若，杜若也。若稱幽若，猶蘭曰幽蘭也。擬古詩曰：屢見流芳歇。毛萇詩傳曰：肆，陳也。雍容閑步，周旋馳燿。
圣主得賢臣頌曰：雍容垂拱。左氏傳，晉公子謂楚子曰：晉、楚治兵，若不獲命，則與君周旋也。南威為之解顏，西施為之巧笑。戰(zhàn)國(guó)策曰：晉文公得南威，三日不聽朝。遂推而遠(yuǎn)之曰：后世必有以色亡其國(guó)者。列子曰：列子師老商氏，五年之后，夫子始一解顏而笑。西施，已見上文。毛詩曰：巧笑倩兮。此容飾之妙也，子能從我而服之乎?”
玄微子曰：“予好毛褐，未暇此服也。”鄭玄毛詩箋曰：褐，毛布也。
鏡機(jī)子曰：“馳騁足用蕩思，游獵可以娛情。子虛賦曰：終日馳騁，曾不下輿。又曰：游獵之地，饒樂若此者乎?歸田賦曰：聊以娛情。仆將為吾子駕云龍之飛駟，飾玉路之繁纓。馬有龍稱，而云從龍，故曰云龍也。周禮曰：凡馬八尺已上為龍。又曰：玉路錫樊纓。鄭玄曰：樊讀如鞶，謂今之馬大帶也。纓，今馬鞅。繁與鞶，古字通。垂宛虹之長(zhǎng)緌，抗招搖之華旍。楚詞曰：建雄虹之彩旄。禮記曰：天子殺則下大綏。鄭玄曰：綏當(dāng)為緌。緌，有虞氏之旌旗也。禮記曰：招搖在上，急繕其怒。鄭玄曰：繕讀為勁。畫招搖星于其上，以起居堅(jiān)勁軍之威怒也。捷忘歸之矢，秉繁弱之弓。儀禮曰：司射搢三挾一個(gè)。鄭玄曰：搢，插也，楚甲切。新序曰：楚王載繁弱之弓，忘歸之矢，以射隨兕于夢(mèng)也。忽躡景而輕騖，逸奔驥而超遺風(fēng)。景，日景也。躡之言疾也。呂氏春秋，伊尹說湯曰：青龍之匹，遺風(fēng)之乘。高誘曰：皆馬名也。疾若比遺風(fēng)。于是磎填谷塞，榛藪平夷。緣山置罝，彌野張罘。鄭玄周禮注曰：彌，遍也。下無滿跡，上無逸飛。鳥集獸屯，然后會(huì)圍。廣雅曰：屯，聚也。獠徒云布，武騎霧散。說文曰：獠，獵也。韓子曰：云布風(fēng)動(dòng)。羽獵賦曰：武騎聿皇。封禪書曰：云布霧散。丹旗燿野，戈殳皓旰。南都賦曰：曜野□云。曳文狐，掩狡兔。禮斗威儀曰：其君乘土而王南海，輸以文狐。史記，李斯曰：牽黃犬，逐狡兔。方言曰：掩，覆也。捎鹔鷞，拂振鷺。鹔鷞、振鷺，皆鳥之名。當(dāng)軌見藉，值足遇踐。西京賦曰：當(dāng)足見蹍，值輪被轢也。飛軒電逝，獸隨輪轉(zhuǎn)。孫該琵琶賦曰：飄風(fēng)電逝，舒疾無力。翼不暇張，足不及騰。西京賦曰：鳥不暇舉，獸不得發(fā)。動(dòng)觸飛鋒，舉掛輕罾。西都賓曰：鳥驚觸絲，獸駭值鋒。罾，亦罔也。班固漢書序曰：鷹隼未擊，罾弋不施于蹊隧也。搜林索險(xiǎn)，探薄窮阻。廣雅曰：草藂生曰薄。騰山赴壑，風(fēng)厲焱舉。古詩曰：涼風(fēng)率已厲。楚辭曰：焱遠(yuǎn)舉兮云中。王逸注云：焱，去疾貌。說文曰：焱，火華也。機(jī)不虛發(fā)，中必飲羽�？装矅�(guó)尚書傳曰：機(jī)，弩牙也。子虛賦曰：弓不虛發(fā)，中必決眥。呂氏春秋曰：養(yǎng)由基射兕中石，矢飲羽。高誘曰：飲羽，飲矢至羽也。于是人稠網(wǎng)密，地逼勢(shì)脅。哮闞之獸，張牙奮鬣。毛詩曰：進(jìn)厥虎臣，闞如虓虎。毛萇曰：虓闞，虎怒也。哮與虓同也。志在觸突，猛氣不懾。懾，已見上文。乃使北宮東郭之疇，孟子曰：北宮黝之養(yǎng)勇也，不膚撓，不目逃，思以一毫挫于人，若撻于市朝。趙岐曰：北宮，姓;黝，名也。呂氏春秋曰：齊有好勇者，一人居?xùn)|郭，一人居西郭，卒然相遇于涂，曰：姑相飲乎?觴數(shù)行曰：姑求肉乎?一人曰：子肉也，我肉也。因抽刀而相啖也。生抽豹尾，分裂貙肩。爾雅曰：貙似貍。形不抗手，骨不隱拳。小雅曰：抗，御也。服虔漢書注曰：隱，筑也，于瑾切。批熊碎掌，拉虎摧斑。掌，熊蹯也。孟子曰：熊掌亦我所欲也。斑，虎文也。上林賦曰：被斑文。野無毛類，林無羽群。積獸如陵，飛翮成云。羽獵賦曰：創(chuàng)□輪夷，丘累陵聚。于是駴鐘鳴鼓，收旌弛旆。周禮曰：鼓皆駴。鄭玄曰：雷擊鼓曰駭。駴，古駭字。杜預(yù)左氏傳注曰：弛，解也。
頓綱縱網(wǎng)，羆獠回邁。頓猶舍也。說文曰：縱，緩也。駿騄齊驤，揚(yáng)鑾飛沫。南都賦曰：驥騄齊鑣。舞賦曰：龍?bào)J橫舉，揚(yáng)鑣飛沫也。
俯倚金較，仰撫翠蓋。東京賦曰：戴翠冒，倚金較。說文曰：較，車上曲鉤。高唐賦曰：蜺為旌，翠為蓋。雍容暇豫，娛志方外。國(guó)語，優(yōu)施曰：我教汝暇豫之事君。韋昭曰：暇，閑也。豫，樂也。杜預(yù)左氏傳注曰：方，法也。此羽獵之妙也，子能從我而觀之乎?”高唐賦曰：傳言羽獵。玄微子曰：“予樂恬靜，未暇此觀也。”
鏡機(jī)子曰：“閑宮顯敞，云屋皓旰。李充高安館銘曰：增臺(tái)顯敞。云屋，言高若云也。班婕妤自傷賦曰：仰視兮云屋，雙涕下兮橫流。崇景山之高基，迎清風(fēng)而立觀�；艟吧剑詷O高也。毛萇詩傳曰：崇，立也。毛詩曰：陟彼景山。地理書曰：迎風(fēng)觀在鄴也。彤軒紫柱，文榱華梁。劉梁七舉曰：丹墀縹壁，紫柱紅梁也。綺井含葩，金墀玉箱。金墀，猶金戺也。西京賦曰：金戺玉階。玉箱，猶玉房也。溫房則冬服絺□，清室則中夏含霜。劉騊駼玄根頌曰：前殿冬絺。李尤函谷關(guān)賦曰：盛夏臨漂而含霜也。華閣緣云，飛陛陵虛。魯靈光殿賦曰：飛陛揭孽，緣云上征。俯眺流星，仰觀八隅。魯靈光殿賦曰：中坐垂景，俯視流星。俯音俯。升龍攀而不逮，眇天際而高居。崔骃七依曰：升龍于天者，云也。西京賦曰：翔□仰而不逮。周易曰：豐其屋，天際翔也。繁巧神怪，變名異形。班輸無所措其斧斤，離婁為之失睛。鄭玄禮記注曰：公輸若，匠師也。般、若之族多技巧者也。孟子曰：離婁之明。趙岐曰：古之明目者也。蓋黃帝時(shí)人。麗草交植，殊品詭類。綠葉朱榮，熙天曜日。
熙，光也。素水盈沼，叢木成林。楚辭曰：含素水而蒙深。飛翮凌高，鱗甲隱深。于是逍遙暇豫，忽若忘歸。楚辭曰：觀者澹予忘歸也。乃使任子垂釣，魏氏發(fā)機(jī)。莊子曰：任子為大釣巨緇，五十犗以為餌，蹲會(huì)稽，投竿東海。旦而釣。期年不得魚。已而魚大食之，牽巨釣陷沒而下，驚揚(yáng)而奮鬐，白波若山。吳越春秋曰：越王欲伐吳，范蠡進(jìn)善射者陳音。越王問其射所起焉。音曰：黃帝作弓以備四方。后有楚狐父以其道傳羿，羿傳逄蒙，蒙傳楚琴氏，琴氏傳大魏，大魏傳楚三侯，麋侯、翼侯、魏侯也。芳餌沈水，輕繳弋飛。吳越春秋，大夫種曰：深川之魚，死于芳餌。落翳云之翔鳥，援九淵之靈龜。賈誼吊屈原曰：襲九淵之神龍。然后采菱華，擢水蘋。子虛賦曰：外發(fā)芙蓉菱華。許慎淮南子注曰：擢，引也。毛萇詩傳曰：蘋，大萍。弄珠蚌，戲鮫人。楊雄蜀都賦曰：蚌含珠而擘裂。劉淵林吳都賦注曰：鮫人水底居也。諷漢廣之所詠，覿游女于水濱。韓詩序曰：漢廣，悅?cè)艘�。詩曰：漢有游女，不可求思。薛君曰：游女，謂漢神也。燿神景于中沚，被輕縠之纖羅。毛詩曰：宛在水中沚。子虛賦曰：雜纖羅也。遺芳烈而靖步，抗皓手而清歌。廣雅曰：抗，舉也。歌曰：望云際兮有好仇，天路長(zhǎng)兮往無由。
楚辭曰：君誰須兮云之際。毛詩曰：君子好仇。枚乘樂府曰：美人在云端，天路隔無期。佩蘭蕙兮為誰脩，宴婉絕兮我心愁。楚辭曰：紉秋蘭為佩。王逸注曰：脩，飾也。毛詩曰：燕婉之求。毛萇曰：燕，安也。婉，順也。鄭玄曰：本求燕婉之人也。此宮館之妙也，子能從我而居之乎?”
玄微子曰：“予耽巖穴，未暇此居也。”巖穴，隱者所居。黃石公記曰：主聘巖穴，事乃得實(shí)也。
鏡機(jī)子曰：“既游觀中原，逍遙閑宮，情放志蕩，□樂未終。亦將有才人妙妓，遺世越俗。漢書曰：傅昭儀少為才人。韋昭曰：才，伎人也。廣雅曰：遺，離也。揚(yáng)北里之流聲，紹陽阿之妙曲。史記曰：紂使師涓作新□之聲，北里之舞，靡靡之樂�；茨献釉唬悍蚋璨闪�，發(fā)陽阿，鄭人聽之，不若延靈以和。爾乃御文軒，臨洞庭。文，畫飾也。軒，殿檻也。洞庭，廣庭也。尸子曰：文軒無四寸之鍵則車不行。莊子曰：黃帝張咸池之樂于洞庭也。新語曰：高臺(tái)百仞，文軒雕窗也。琴瑟交揮，左篪右笙。廣雅曰：揮，動(dòng)也。毛萇詩傳曰：竹曰篪。鐘鼓俱振，簫管齊鳴。廣雅曰：振，動(dòng)也。毛詩曰：簫管備舉。然后姣人乃被文縠之華褂，振輕綺之飄飖。毛詩曰：佼人僚兮。劉熙釋名曰：婦人上服謂之褂。戴金搖之熠燿，揚(yáng)翠羽之雙翹。宋玉諷賦曰：主人之女，垂珠步搖，來排臣戶。西京雜記曰：趙飛燕為皇后，其弟上遺黃金步搖。毛萇詩傳曰：熠燿，鮮明也。司馬彪續(xù)漢書曰：皇太后入廟，先為花勝，上為鳳凰，以翡翠為毛羽。王逸楚辭注曰：翹，羽名也。揮流芳，燿飛文。韓康伯周易注曰：揮，散也。歷盤鼓，煥繽紛。張衡舞賦曰：般鼓煥以駢羅。長(zhǎng)裾隨風(fēng)，悲歌入云。列子曰;薛談學(xué)謳于秦青，辭歸，青餞于郊，撫節(jié)悲歌，響遏行云也。蹺捷若飛，蹈虛遠(yuǎn)跖。廣雅曰：趫，趨行也。今為蹺，古字無定也。廣雅曰：跖，履也。凌躍超驤，蜿蟬揮霍。楚辭曰：超驤推阿。西京賦曰：跳丸劍之揮霍也。翔爾鴻翥，濈然鳧沒。爾雅曰：翥，舉也。濈，疾貌也。濈，側(cè)立切�？v輕體以迅赴，景追形而不逮。西京賦曰：紛縱體而迅赴。不逮，言疾也。韓子曰：形影相應(yīng)而生。飛聲激塵，依違厲響。七略曰：漢興，善歌者魯人虞公，發(fā)聲動(dòng)梁上塵。依違，猶徘徊也。楚辭曰：余思舊鄉(xiāng)心依違。才捷若神，形難為象。舞賦曰：仿佛神動(dòng)。又曰：不可為象也。于是為歡未渫，白日西頹。東都賦曰：士怒未渫。方言曰：渫，歇也。楚辭曰：日杳杳以西頹。散樂變飾，微步中閨。玄眉弛兮鉛華落，收亂發(fā)兮拂蘭澤，鉛華，已見洛神賦。蘭澤，已見上文也。形□服兮揚(yáng)幽若。說文曰：□，南楚之外謂好也�！�，湯火切。紅顏宜笑，睇眄流光。楚辭曰：既含睇兮又宜笑。王逸曰：睇，微眄貌。時(shí)與吾子，攜手同行。毛詩曰：惠而好我，攜手同行也。踐飛除，即閑房。
司馬彪上林賦注曰：除，樓陛也。華燭爛，幄幙張。秦嘉贈(zèng)婦詩曰：飄飄帷帳，熒熒華燭。左氏傳曰：子產(chǎn)以幄幙行。動(dòng)朱唇，發(fā)清商。舞賦曰：動(dòng)朱唇。神女賦曰：朱唇的其若丹。宋玉笛賦曰：吟清商，追流征也。揚(yáng)羅袂，振華裳。九秋之夕，為歡未央。九秋之夕，言其長(zhǎng)也。古樂府有歷九秋、妾薄相行。蘇武詩曰：歡樂殊未央。此聲色之妙也，子能從我而游之乎?”玄微子曰：“予愿清虛，未暇此游也。”
鏡機(jī)子曰：“予聞君子樂奮節(jié)以顯義，烈士甘危軀以成仁。張衡應(yīng)問曰：貫高以端辭顯義。論語，子曰：志士仁人有殺身以成仁。是以雄俊之徒，交黨結(jié)倫。重氣輕命，感分遺身。西京賦曰：輕死重氣，結(jié)黨連群。分，分義也。鄭玄禮記注曰：遺，亡也。故田光伏劍于北燕，公叔畢命于西秦。史記，燕太子丹謂田光曰：丹所言者，國(guó)大事也，愿先生勿泄也。光曰：諾。退見荊軻曰：吾聞長(zhǎng)者為行，不使人疑己。今太子疑光，非節(jié)俠也。欲自殺以激荊卿，遂自剄。公叔，未詳。果毅輕斷，虎步谷風(fēng)。左氏傳曰：殺敵為果，致果為毅。李陵詩曰：幸讬不肖軀，且當(dāng)猛虎步。春秋元命苞曰：猛虎嘯而谷風(fēng)起。類相動(dòng)也。威懾萬乘，華夏稱雄。”漢書曰：天子畿方千里，出兵車萬乘，故稱萬乘之主。尚書曰：華夏蠻貊也。辭未及終，而玄微子曰：“善�！�
鏡機(jī)子曰：“此乃游俠之徒耳，未足稱妙也。若夫田文無忌之儔，乃上古之俊公子也。田文，孟嘗也。無忌，信陵也。皆飛仁揚(yáng)義，騰躍道藝。游心無方，抗志云際。莊子曰：乘物以游心。又曰：應(yīng)物無方。晉灼漢書注曰：方，常也。楚辭曰：放志游乎云中也。凌轢諸侯，□馳當(dāng)世。呂氏春秋曰：凌轢諸侯。說文曰：轢，車所踐也。揮袂則九野生風(fēng)，慷慨則氣成虹蜺。
說文曰：揮，奮也�；茨献釉唬核^一者，上通九天，下貫九野。劉邵趙郡賦曰：煦氣成虹蜺，揮袖起風(fēng)塵。文與此同，未詳其本也。吾子若當(dāng)此之時(shí)，能從我而友之乎?”玄微子曰：“子亮愿焉。
爾雅曰：亮，信也。然方于大道，有累如何?”
鏡機(jī)子曰：“世有圣宰，翼帝霸世。謂魏太祖�？装矅�(guó)尚書傳曰：翼，輔也。同量干坤，等曜日月。干坤，天地也。張超尼父頌曰：合量干坤，參曜日月也。玄化參神，與靈合契。蔡邕陳留太守頌曰：玄化洽矣，黔首用寧。漢書，伍被說淮南王曰：今陛下令雖未出，化馳如神。劇秦美新曰：與天剖靈符，地合神契�；轁刹ビ诶杳纾`震乎無外。國(guó)語曰：少昊之衰，九黎亂德。韋昭曰：九黎，黎民九人。尚書，帝曰：禹，惟時(shí)有苗不率，汝徂征�？装矅�(guó)曰：三苗之民，數(shù)干王誅。崔骃七依曰：仁臻于行葦，惠及乎黎、苗。四子講德論曰：威靈外覆。公羊傳曰：王者無外也。超隆平于殷周，踵羲皇而齊泰。東都賦曰：即土之中，有周成隆平之制焉。東京賦曰：踵二皇之遐武。薛綜曰：踵，繼也。顯朝惟清，王道遐均。民望如草，我澤如春。班固漢書文紀(jì)述曰：我德如風(fēng)，民應(yīng)如草。古長(zhǎng)歌行曰：陽春布德澤，萬物生光輝也。河濱無洗耳之士，喬岳無巢居之民。洗耳，許由也。琴操曰：堯大許由之志，禪為天子。由以其不善，乃臨河而洗耳。毛詩曰：嶞山喬岳也。巢居，巢父也�；矢χk逸士傳曰：巢父者，堯時(shí)隱人。常山居，以樹為巢，而寢其上。時(shí)人號(hào)曰巢父也。是以俊乂來仕，觀國(guó)之光。尚書曰：俊乂在官。國(guó)語曰：秦后來仕。韋昭曰：仕于晉也。周易曰：觀國(guó)之光，利用賓于王。舉不遺才，進(jìn)各異方。左氏傳曰：楚子囊曰：晉君舉不失選。又曰：不遺德刑。杜預(yù)曰：遺，失也。贊典禮于辟雍，講文德于明堂;左氏傳曰：隨武子曰：典禮不易。尚書曰：帝乃誕敷文德。毛詩曰：矢其文德，洽此四國(guó)。正流俗之華說，綜孔氏之舊章。流俗，已見上。華說，已見文賦。舊章，已見東都主人，王肅周易注曰：綜，理事也。左氏傳曰：舊章不可忘也。散樂移風(fēng)，國(guó)富民康。解嘲曰：散以禮樂，風(fēng)以詩書。禮記曰：樂行，移風(fēng)易俗，天下皆寧。春秋說題辭曰：盡精竭思，國(guó)富民康也。神應(yīng)休臻，屢獲嘉祥。尚書曰：休征。東京賦曰：總集瑞命，備致嘉祥也。故甘靈紛而晨降，景星宵而舒光。禮斗威儀曰：其君乘土而王，其政太平，時(shí)則甘靈降。鹖冠子曰：圣人其德上及泰清，下及泰寧，景星光潤(rùn)。史記曰：天精明時(shí)，有赤方氣與青方氣相連。赤方中有兩黃星，青方中有一黃星，凡三星合為景星。其狀無常，出于有道之國(guó)也。觀游龍于神淵，聆鳴鳳于高岡。禮斗威儀曰：其君乘水而王，龜龍被文而見。神女賦曰：婉若游龍。周易曰：潛龍勿用。又曰：或躍在淵。樂汁圖征曰：五音克諧，各得其倫，則鳳皇至。廣雅曰：聆，聽也。毛詩曰：鳳皇鳴矣。此霸道之至隆，而雍熙之盛際。漢書，宣帝曰，漢家自有制度，本霸、王道雜之。東京賦曰：上下共其雍熙。然主上猶以沈恩之未廣，懼聲教之未厲，漢書，司馬相如難蜀父老曰：湛恩汪濊。尚書曰：朔南暨聲教。廣雅曰：厲，高也。采英奇于仄陋，宣皇明于巖穴。邊讓章華臺(tái)賦曰：舉英奇于側(cè)陋。尚書曰：明明揚(yáng)側(cè)陋。東都賦曰：散皇明以燭幽。巖穴，已見上文。此寧子商歌之秋，而呂望所以投綸而逝也�；茨献釉唬簩幤萆谈柢囅�，而桓公慨然而悟。秋，猶時(shí)也。史記，朱亥謂魏公子曰：此是效命之秋也。尚書中候曰：王至磻溪之水，呂尚釣崖下。趨拜，尚立變名曰望。毛詩曰：之子于釣，言綸之繩。鄭玄曰：以繩為之綸。吾子為太和之民，不欲仕陶唐之世乎?”法言曰：或問太和曰：其在唐虞成周也。李軌曰：天下太和也。孔安國(guó)尚書傳曰：陶唐，帝堯氏也。于是玄微子攘袂而興曰：“□哉言乎!近者吾子，所述華□，欲以厲我，祇攪予心。杜預(yù)左氏傳注曰：勸，勵(lì)也。毛詩曰：胡逝我梁，祇攪我心。至聞天下穆清，明君蒞國(guó)，史記曰：漢興已來，受命于穆清。蔡邕釋誨曰：生穆清之世，稟淳和之靈。毛萇詩傳曰：蒞，臨也。覽盈虛之正義，知頑素之迷惑。周易曰：損益盈虛，與時(shí)偕行。薛君韓詩章句曰：素，質(zhì)也。言人但有質(zhì)樸，無治人之材也。今予廓爾，身輕若飛。劉梁七舉曰：先生昭然神悟，霍爾體輕。愿反初服，從子而歸�！背~曰：進(jìn)不入以離尤，退將復(fù)修吾初服。公羊傳，楚莊王謂司馬子反曰：吾亦從子而歸。
文選考異
注“過乎泱漭之野”：袁本、茶陵本“漭”作“莽”。案：史記、漢書皆是“莽”字，疑前彼賦及此正文作“漭”者，善為五臣所亂。
注“分三為一”：茶陵本“分”作“函”，是也。袁本亦作“分”，誤與此同。
注“而酒泛溢”：袁本、茶陵本“泛”作“沈”，下“泛者沸”同。案：“沈”字是也。今淮南覽冥訓(xùn)作“湛”，“湛”、“沈”同字。高誘注云“酒湛，清酒也，米物下湛，故曰湛�！辈蛔鳌胺骸泵魃酢�
注“季夏之月”：袁本、茶陵本“季”作“孟”，是也。
注“勾踐乃身被賜夷之甲”：案：“賜”當(dāng)作“旸”。各本皆誤。吳都賦“旸夷音以良切”，劉淵林注所引正作“旸”。今越絕書作“賜”，與此皆形近之偽也。
注“冕公侯九斿者也”：袁本“斿”作“流”。案：“流”字是也。茶陵本作“游”，亦非。
注“擬古詩曰屢見流芳歇”：袁本、茶陵本無此九字。
注“畫招搖星于其上”：陳云“其”，“旗”誤，是也。各本皆偽。案：今本禮記注作“又畫招搖星于旌旗上”，蓋李節(jié)引耳。
注“搢插也”：案：“插”當(dāng)作“捷”。宋潭州本儀禮鄉(xiāng)射釋文“捷，初洽反”，又“士冠捷柶，初洽反”。本又作“插”，此正文作“捷”，善所引儀禮注亦作“捷”。不知者誤依今本作“插”改之，亦如通志堂刻釋文于鄉(xiāng)射改“捷”為“插”也。何校正文“捷”改為“插”，陳亦云“捷”當(dāng)作“插”，皆據(jù)注之誤字。
下無滿跡：案：“滿”當(dāng)作“漏”。袁本云善作“滿”。茶陵本云五臣作“漏”。各本所見皆傳寫偽。七命云“外無漏跡”，善引此“下無漏跡”為注，于文義本不得作“滿”也。
注“舒疾無力”：案：“力”當(dāng)作“方”。各本皆偽。
羆獠回邁：案：“羆”當(dāng)作“罷”。袁本云善作“羆”。茶陵本云五臣作“罷”。各本所見皆傳寫偽，善亦不得作“羆”。
注“李充高安館銘曰”：陳云“充”當(dāng)作“尤”。尤字伯仁，見范史文苑傳，是也。各本皆偽。
注“俯音俯”：袁本、茶陵本無此三字。
注“觀者澹予忘歸也”：陳云“予”、“兮”誤，是也。各本皆偽。
注“已而魚大食之”：袁本、茶陵本“魚大”作“大魚”，是也。
宴婉絕兮：陳云“宴”，“燕”誤。今案陳據(jù)注引毛詩作“燕”也，西征賦“宴喜”注，亦引毛詩作“燕”。或注有刪削未全耳。
注“紉秋蘭為佩”：袁本、茶陵本“為”上有“兮”字。案：“
兮”當(dāng)作“以”，此尤延之欲校改而誤兩去其字也。
注“鄭人聽之不若延靈以和”：陳云“鄭”，“鄙”誤。“靈”，“露”誤，是也。各本皆偽。
注“軒殿檻也”又“新語曰高臺(tái)百仞文軒雕窗也”：陳云“文軒猶雕軒耳”�！暗顧憽敝屌c“新語”一條，皆屬誤贅。今案：此注與中引尸子“文軒”義乖，陳說近之。但各本盡然，未審所誤果當(dāng)若何也。
注“張衡應(yīng)問曰”：陳云“問”，“閑”誤，是也。各本皆偽。
注“秦后來仕”：案：“后”下當(dāng)有“子”字。各本皆脫。
注“左氏傳曰舊章不可忘也”：案：此十字不當(dāng)有。上云“舊章已見東都主人”，復(fù)出，非也。各本皆衍。
注“則甘靈降”：袁本、茶陵本“靈”作“露”。案：二本正文作“露”。袁有校語云善作“靈”，茶陵無。尤所見與袁同，故用正文改注。其實(shí)“靈”字未必非傳寫誤，即正文作“甘靈”，注為“甘露”，于善例自通，改者未是。
注“鳳皇鳴矣”：陳云下脫“于彼高岡”四字。案：所校是也。此必連引以注“于高岡”。各本皆脫。
注“漢書司馬相如”：袁本、茶陵本無此六字。
注“舉英奇于側(cè)陋”：袁本、茶陵本“側(cè)”作“仄”，下同。案：此尤所見與二本異，各本正文皆作“仄”，袁、茶陵不著校語�？紪|京賦“招有道于側(cè)陋”，薛注字同，善注引“明明揚(yáng)側(cè)陋”。袁、茶陵二本正文亦作“仄”，仍不著校語。思玄賦“幽獨(dú)守此仄陋兮”，袁、茶陵作“側(cè)”，其校語云善作“仄”。善注引“明明揚(yáng)仄陋”，恩幸傳論“明□幽仄”，注及正文皆作“仄”。蓋尚書自有二本，作者或用“仄”，或用“側(cè)”，善隨而引之，后人輒有所改，致令正文與注有所歧互。
《七發(fā)》
《七發(fā)》是漢代辭賦家枚乘的賦作。這是一篇諷諭性作品，賦中假設(shè)楚太子有病，吳客前去探望，通過互相問答，構(gòu)成七大段文字。吳客認(rèn)為楚太子的病因在于貪欲過度，享樂無時(shí)，不是一般的用藥和針炙可以治愈的，只能“以要言妙道說而去也”。于是分別描述音樂、飲食、乘車、游宴、田獵、觀濤等六件事的樂趣，一步步誘導(dǎo)太子改變生活方式；最后要向太子引見“方術(shù)之士”，“論天下之精微，理萬物之是非”，太子乃霍然而愈。作品主旨在于勸誡貴族子弟不要過分沉溺于安逸享樂，表達(dá)了作者對(duì)貴族集團(tuán)腐朽縱欲的不滿。此賦是漢大賦的發(fā)端之作，對(duì)后世影響很大，它以主客問答的形式，連寫七件事的結(jié)構(gòu)方式，為后世所沿習(xí)，并形成賦中的“七體”。
《七發(fā)》譯文
楚國(guó)太子有病，有一位吳國(guó)客人去問候他，說：“聽說太子玉體欠安，稍微好點(diǎn)了嗎？”太子說：“還是疲乏得很！謝謝你的關(guān)心�！眳强统脵C(jī)進(jìn)言道：“現(xiàn)今天下安寧，四方太平。太子正在少壯之年，料想是您長(zhǎng)期貪戀安樂，日日夜夜沒有節(jié)制。邪氣侵身，在體內(nèi)凝結(jié)堵塞，以至于心神不安，煩躁嘆息，情緒惡劣像醉了酒似的。常常心驚肉跳，睡不安寧。心力衰弱，聽覺失靈，厭惡人聲。精神渙散，好像百病皆生。耳目昏亂，喜怒無常。病久纏身不止，性命便有危險(xiǎn)。太子是否有這種癥狀呢？”太子說：“謝謝你�？繃�(guó)君的力量，使我能享受富貴，以至于經(jīng)常得此病癥，但還沒有到你所說的這種地步�！眳强驼f：“現(xiàn)在那些富貴子弟，一定是住在深宮內(nèi)院，內(nèi)有照料日常生活的宮女，外有負(fù)責(zé)教育輔導(dǎo)的師傅，想與其他人交游也不可能。飲食是溫厚淳美、甘甜酥脆的食物和肥肉烈酒；穿著是重重疊疊的輕軟細(xì)柔、暖和厚實(shí)的衣服。這樣，即使像金石那樣的堅(jiān)質(zhì)，尚且要消溶松解呢，更何況那筋骨組成的人體啊！所以說，放縱耳目的嗜欲，恣任肢體的安逸，就會(huì)損害血脈的和暢。出入都乘坐車子，就是麻痹癱瘓的兆頭；常住幽深的住宅、清涼的宮室，就是傷寒和中暑的媒介；貪戀女色、沉溺情欲，就是摧殘性命的利斧；甜食脆物、肥肉烈酒，就是腐爛腸子的毒藥�，F(xiàn)在太子皮膚太細(xì)嫩，四肢不靈便，筋骨松散，血脈不暢，手腳無力。前有越國(guó)的美女，后有齊國(guó)的佳人，往來游玩吃喝，在幽深的秘室里縱情取樂。這簡(jiǎn)直是把毒藥當(dāng)作美餐，和猛獸的爪牙戲耍啊。這樣的生活影響已經(jīng)很深遠(yuǎn)，如果再長(zhǎng)時(shí)間地拖延不改，那么即使讓扁鵲來為您治療體內(nèi)的疾病，巫咸來為您祈禱，又怎么來得及��！現(xiàn)在像太子這樣的病情，需要世上的君子，見識(shí)廣博、知識(shí)豐富的人，利用機(jī)會(huì)給您談?wù)撏饨绲氖挛铮愿淖兡纳罘绞胶颓槿�。�?yīng)常讓他們不離您的身旁，成為您的輔佐。那么沉淪的享樂、荒唐的心思、放縱的欲望，還能從哪里來呢！”太子說：“好。等我病愈后，就照你這話去做。”
吳客說：“現(xiàn)在太子的病，可以不用服藥、砭石、針刺、灸療的辦法而治好，可以用中肯的言論、精妙的道理勸說而消除，您不想聽聽這樣的話嗎？”太子說：“我愿意聽。”
吳客說：“龍門山上的桐樹，高達(dá)百尺而不分杈，樹干中積聚很多盤曲的紋路，樹根在土壤中向四周延伸而擴(kuò)展。上有千仞的高峰，下臨百丈的深澗；湍急的逆流沖擊搖蕩著它。它的根一半已死一半還活著。冬天寒風(fēng)、雪珠、飛雪侵凌它，夏天閃電霹靂觸擊它，早上則有黃鸝鳱鴠在它上面鳴叫，傍晚則有失偶的雌鳥、迷路的鳥雀在它上面棲息。孤獨(dú)的黃鵠清晨在桐樹上啼叫，鵾雞在樹下飛翔哀鳴。在這樣的環(huán)境中秋去冬來（歷盡歲月），讓琴摯砍伐桐樹制成琴。用野生的繭絲制成弦，用孤兒的帶鉤做裝飾，用養(yǎng)了九個(gè)孩子的寡婦的耳環(huán)制成琴徽。讓師堂彈奏《暢》的琴曲，讓伯子牙來演唱。歌詞說：‘麥子抽穗出芒時(shí)野雞在早晨飛翔，飛向空谷離開枯搞的槐樹，依傍在險(xiǎn)峻之處，下臨曲折的溪澗�！w鳥聽到歌聲，斂翅不能飛去；野獸聽到歌聲，垂耳不能行走；蚑蟜、螻蛄、螞蟻聽到歌聲，張嘴不能向前。這是天下最動(dòng)人的音樂。太子能勉強(qiáng)起身來聽嗎？”太子說：“我病了，不能去聽啊�！�
吳客說：“煮熟小牛腹部的肥肉，用竹筍和香蒲來拌和。用肥狗肉熬的湯來調(diào)和，再鋪上石耳菜。用楚苗山的稻米做飯，或用菰米做飯，這種米飯摶在一塊就不會(huì)散開，但入口即化。于是讓伊尹負(fù)責(zé)烹飪，讓易牙調(diào)和味道。熊掌煮得爛熟，再芍藥醬來調(diào)味。把獸脊上的肉切成薄片制成烤肉，鮮活的鯉魚切成魚片。佐以秋天變黃的紫蘇，被秋露浸潤(rùn)過的蔬菜。用蘭花泡的酒來漱口。還有用野雞、家養(yǎng)的豹胎做的食物。少吃飯多喝粥，就像沸水澆在雪上一樣。這是天下最好的美味了，太子能勉強(qiáng)起身來品嘗嗎？”太子說：“我病了，不能去品嘗啊�！�
吳客說：“鐘代一帶出產(chǎn)的雄馬，年齒適當(dāng)時(shí)用來駕車；跑在前頭的像飛鳥，跑在后面的像距虛。用早熟的麥子喂養(yǎng)它，使它性情急躁。給它套上堅(jiān)固的轡頭，讓它在平坦的路上奔跑。在這時(shí)讓伯樂在前后觀察，讓王良、造父來馭馬，秦缺、樓季做車右。這兩個(gè)人，在馬受驚時(shí)能把馬制服，在馬車翻倒時(shí)能扶起車。用這樣的馬車去賽跑，可以下下千鎰的賭注，可以一日千里。這是天下最好的駿馬了。太子能勉強(qiáng)起身去騎它嗎？”太子說：“我病了，不能去騎啊。”
吳客說：“登上景夷臺(tái)，南望荊山，北望汝水，左面是長(zhǎng)江，右邊是洞庭湖，這種游觀之樂絕無僅有。在這時(shí)讓博學(xué)善辯的士人，考訂山川的本原，窮盡草木的名稱，譬喻敘事，選詞造句，以類相連。漫游縱覽之后，在虞懷宮中擺設(shè)酒宴。宮殿的回廊四面相連，臺(tái)城重疊，色澤深綠，景象繽紛。車道交錯(cuò)，護(hù)城河曲折。溷章、白鷺、孔鳥、鶤鵠、鵷雛、鵁鶄之類的鳥，或冠毛翠綠，或頸毛姹紫。雄鳥與雌鳥羽毛美麗，鳴叫動(dòng)聽。魚兒在水中跳躍，豎起鰭翼，振動(dòng)鱗片。河水清凈，薵蓼叢生，蓮花芬芳。河邊的柔桑、柳樹，或葉色單一，或枝條發(fā)紫。苗松、豫章樹，枝條高達(dá)天際。梧桐、棕櫚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，蔚然成林。草木芳香，在風(fēng)中混和。枝條搖曳，或隱或現(xiàn)。列坐縱酒，縱心娛樂。讓景春來勸酒，讓杜連來奏樂。滋味雜陳，食品交錯(cuò)齊全。精選美色娛悅心目，流美的歌聲悅耳動(dòng)心。于是唱起《激楚》的急促的音調(diào)，彈奏鄭、衛(wèi)的動(dòng)聽的樂曲。使先施、徵舒、陽文、段干、吳娃、閭娵、傅予這樣俊男美女，裙裾混雜，發(fā)髻散開，秋波暗送，情意相許；這些人以引流水洗身，以杜若香體，身上如披一層薄霧，臉抹蘭膏，穿著便服來侍奉。這是天下最奢侈華麗、浩博盛大的宴樂了。太子能勉強(qiáng)起身來享樂嗎？”太子說：“我病了，不能去享樂啊。”
吳客說：“我要為您馴服騏驥，駕起開有窗戶的輕便獵車，您坐在這雄馬拉的車子上，右邊帶著夏后氏箭囊里的勁箭，左邊帶著柘木制成的花紋弓，去到云夢(mèng)的林中，圍繞生長(zhǎng)蘭草的沼澤地帶奔弛，奔到江邊然后緩緩地行進(jìn)。車輪在青蘋上徐徐輾過，迎面吹來微微清風(fēng)。陶醉在春天的氣息當(dāng)中，滿懷春意的心也為之動(dòng)蕩。然后策馬追逐狡黠的走獸，許多枝箭射中了輕捷的飛鳥。這時(shí)犬馬的本領(lǐng)發(fā)揮盡致，野獸被追趕得腳力疲困，馬夫和車夫使盡了他們的智慧和技巧；虎豹恐懼了，鷙鳥懾服了。奔馬響著項(xiàng)鈴，像魚一樣騰躍，像麋鹿一樣角逐，腳踐麕兔，蹄壓麇鹿。動(dòng)物被追得汗流于身，口沫下掉，四處躲藏，走投無路，沒有受傷而活活嚇?biāo)赖囊拔飳?shí)在足以裝滿隨從的車子。這是打獵最壯觀的景象，太子能勉強(qiáng)起來去游獵嗎？”太子說：“我病了，不能去�！比欢@時(shí)候太子眉宇之間露出了喜色，并逐漸擴(kuò)展，幾乎布滿整個(gè)面部。
吳客見太子有高興的神色，就進(jìn)一步說：“黑夜出獵，火光燭天，兵車像迅疾的雷聲一樣滾動(dòng)。旌旗高舉，旗上裝飾的鳥羽、牛尾整齊而紛繁。車馬往來奔馳競(jìng)逐，人人向往得到野味而奮勇爭(zhēng)先。獵獸的圍欄和焚燒過的野地又寬又廣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去才可看到它有邊緣。那毛色純一、軀體完整的獵獲物，把它進(jìn)獻(xiàn)到諸侯面前�！碧诱f：“說得好！我愿意再聽你說�！�
吳客說：“這還沒有說完。在那叢林深澤之間，煙蒸云騰一片昏暗，野牛老虎一起出現(xiàn)。打獵的人剛毅武勇、非常強(qiáng)悍，他們脫衣露體，棄車親身擒搏野獸。只見雪白的刀刃閃閃發(fā)光，長(zhǎng)矛大戟縱橫交錯(cuò)。打獵結(jié)束，按照獲取獵物多寡記錄功勞，賞賜金銀和布帛。壓平地上的青蘋，鋪開杜若，為打獵的官員設(shè)宴慶功。濃濃的美酒，可口的魚肉，烹煮膾炙的食物，用來款待佳賓貴客。大家一齊斟滿酒杯，起身祝酒，賓客們的豪言壯語入耳動(dòng)聽。言語信誠(chéng)果必而不悔改，遇事或答應(yīng)或拒絕都很堅(jiān)決。堅(jiān)貞信誠(chéng)的表情，就像鏤刻在金石上一樣。人們放聲歌唱，熱烈歡呼，絲毫也不感到厭倦。這正是太子所喜愛的，您能勉強(qiáng)起來去游玩嗎？”太子說：“我很愿意和大家一起去，只怕成為各位大夫的累贅�！辈贿^，太子有想起身的樣子了。
吳客說：“我們將要在八月十五日，和諸侯及遠(yuǎn)方來的朋友兄弟們一同去廣陵的曲江觀濤。初到時(shí)還未曾看到江濤漲起的跡象，不過看到水力所到之處，就足以使人驚恐異常了。當(dāng)看到那后浪推前浪的狀況，浪頭高高掀起的情形，波濤激蕩紛亂的情景，水流結(jié)聚回轉(zhuǎn)的勢(shì)態(tài)，水勢(shì)到處沖激的力量，即使有心多謀略、言辭敏捷的人，也絕對(duì)不能描繪出因?yàn)椴纬傻倪@種壯景。既是那么浩蕩無邊啊，使人恍惚難辨；又是那樣洶涌澎湃啊，叫人心驚膽戰(zhàn)；波浪滾滾滔滔啊，發(fā)出汩汩的喧聲。時(shí)而迷茫一片啊，令人目眩；時(shí)而奇峰突起啊，何等壯觀；那水勢(shì)浩大深廣啊，那江濤超越曠遠(yuǎn)。集中注意力從南山之下一直望到東海之濱，只見江濤洶涌，與天相接，竭盡思慮吧，請(qǐng)去想象哪里是濤水的盡頭。流覽無窮無盡的江水，將心神歸向日出之處。那江濤急速地隨著汩汩的水流往下游流去啊，也許沒有人知道它將流到哪里才會(huì)停歇。有時(shí)那眾多的浪頭流轉(zhuǎn)曲折啊，忽然又糾結(jié)奔流不再回頭。浪濤沖到朱汜又向遠(yuǎn)處流逝啊，使人見了心虛煩悶精神更加倦怠。觀濤之后，整個(gè)晚上都心意散亂啊，直到天亮才能把心收起來保持情緒安穩(wěn)。于是胸中經(jīng)過蕩滌，五臟經(jīng)過洗濯，手足沖刷得更加干凈，顏面發(fā)齒也洗得更加潔白光亮。揚(yáng)棄了安逸懶惰，排除了污垢骯臟，使迷惑不清得以分辨決斷，使耳朵眼睛也由此通透明亮。在這種情況下，縱使有久病不起，患有頑疾的人，尚且要將駝背伸直，跛腳抬起，瞽目張開，聾耳通啟而來觀看這江濤的宏偉景象，何況只是胸中小小的煩悶、傷食于肥肉烈酒的人呢！所以說，這江濤對(duì)于啟發(fā)愚蒙、解除昏惑，實(shí)在不值得一提啊�！碧诱f：“太好了。既然如此，那么江濤究竟是一種什么氣象呢？”
吳客說：“這不見于記載。但我從老師那里聽說，江濤似神而又非神的特點(diǎn)有三條：一是濤聲似疾雷，聞?dòng)诎倮镏h(yuǎn)；二是江水倒流，海水潮漲往上灌；三是山谷吞吐云氣，日夜不斷。江水滿溢，水流湍急，波浪洶涌。那江濤開始出現(xiàn)的時(shí)候，山洪飛瀉而下，似白鷺向下飛翔。稍進(jìn)一步，水勢(shì)浩浩蕩蕩，白茫茫一片，像白馬駕著素車，車上張?jiān)O(shè)著車蓋帷幔，當(dāng)波濤洶涌亂云一般滾來，紛亂的樣子就如大軍奮起裝束列隊(duì)向前。當(dāng)波濤從兩旁掀騰卷起，飄飄蕩蕩的樣子就像將軍坐在輕車上率領(lǐng)軍隊(duì)作戰(zhàn)。駕車的是六條蛟龍，跟隨在河神的后面。又好似一條白色長(zhǎng)虹在奔馳，前后連續(xù)不斷。潮頭高大，浪頭相隨，互相激蕩，像軍營(yíng)壁壘重疊而又堅(jiān)固；其雜亂紛紜，又像人多馬眾的軍行。江濤轟鳴，奔騰澎湃，其勢(shì)本不可擋�？茨强堪兜膬膳�，更是水勢(shì)洶涌，汪洋一片，左沖右突，一會(huì)兒向上沖擊，一會(huì)兒往下跌落。好似勇壯的士卒，奮勇突進(jìn)而無所畏懼。潮水拍打岸壁，沖擊渡口，流遍江灣，注滿水曲，跨越堤岸，漫出沙堆。碰著它就要死亡，擋住它就要?dú)�。波濤開始時(shí)從或圍那地方的.水邊出發(fā)，撞到山隴而回轉(zhuǎn)，遇到川谷而分流，到青篾打著旋渦，經(jīng)過檀桓時(shí)像戰(zhàn)馬銜枚無聲疾進(jìn)。再緩緩流過伍子山，一直遠(yuǎn)奔到叫做胥母的戰(zhàn)場(chǎng)。它超越赤岸，掃向扶桑，橫沖直撞，如疾雷迅行，直奔前方。江濤確實(shí)奮發(fā)了它的威武，既像示威，又像發(fā)怒。呼嘯嘶鳴，如萬馬奔騰。轟轟隆隆，似擂鼓震天。水勢(shì)因受阻而怒起，清波因相互超越而升騰。大波奮起震蕩，交戰(zhàn)在藉藉的隘口。鳥來不及起飛，魚來不及回轉(zhuǎn)，獸來不及躲避。水勢(shì)浩渺勁健，波涌似飛云亂翻。江濤蕩擊南山，轉(zhuǎn)身又沖撞北岸。摧毀了丘陵，蕩平了西岸。多么危險(xiǎn)多么可怕啊，它沖垮堤岸，破壞池塘，直到取得決定性的勝利之后方才罷休。然后流水激蕩澎湃，浪花飛濺不息。任意泛濫，已到極點(diǎn)。魚鱉不能自主，腹背顛倒上下翻覆，匍匐而行，連接不斷。水中神物可怪可疑，難以盡述，簡(jiǎn)直叫人驚倒在地，嚇得神志不清，喪魂失魄。這是天下怪異罕見的奇觀，太子能勉強(qiáng)起來去觀賞它嗎？”太子說：“我還有病，不能去�！�
吳客說：“那么我將給太子進(jìn)薦博學(xué)而有理論的人中最有資望智略的，就像莊周、魏牟、楊朱、墨翟、便蜎、詹何一類的人物。讓他們議論天下精深微妙的道理，明辨萬事萬物的是非曲直，再請(qǐng)孔子、老子這類人物為之審察評(píng)說，請(qǐng)孟子這類人物為之籌劃算計(jì)，這樣一萬個(gè)問題也錯(cuò)不了一個(gè)。這是天下最切要最精妙的學(xué)說啊，太子難道想聽聽這些嗎？”
于是太子扶著幾案站了起來，說：“你的話真使我豁然清醒，好像一下子聽到了圣人辯士的言論了�！碧映隽艘簧硗负�，忽然之間病癥全消。
《七發(fā)》創(chuàng)作背景
關(guān)于《七發(fā)》的創(chuàng)作背景，六臣注《文選》中李善認(rèn)為“乘事梁孝王，恐孝王反，故作《七發(fā)》而諫之”，而清人梁章矩《文選旁征》引朱綬的說法，認(rèn)為《七發(fā)》作于枚乘任吳王劉濞郎中之時(shí)，即漢文帝時(shí)期。
當(dāng)時(shí)大一統(tǒng)的政治格局逐漸穩(wěn)定下來，曾經(jīng)在諸侯爭(zhēng)霸的時(shí)代里倍受矚目的士階層也隨之失去了顯赫的地位，在日益完備的政權(quán)機(jī)器面前，他們成為游離者。他們要么安定到統(tǒng)一政權(quán)機(jī)構(gòu)的某一位置上，但也就喪失了獨(dú)立人格而成為官僚機(jī)構(gòu)中的一個(gè)部件，許多士人對(duì)此并不甘心。漢初擁有相當(dāng)勢(shì)力的諸侯王在給他們提供了一定的選擇余地。因?yàn)橹T侯王在某種程度上具有獨(dú)立政權(quán)性質(zhì)，尤其是吳王濞和梁孝王那樣實(shí)力雄厚者更是有獨(dú)立王國(guó)的氣象，而他們?yōu)榱藬U(kuò)大影響力又對(duì)士人們作出禮遇的姿態(tài)。他們給士人提供的不僅是安逸的生活，更有參與政治的機(jī)會(huì)。因此枚乘等一批士人紛紛被吸引，甚至放棄在漢廷已有的官職來追隨他們。但是處于日漸擴(kuò)張的大一統(tǒng)的王權(quán)之下，諸侯王國(guó)呈現(xiàn)出式微的總體趨勢(shì)，士人的政治功能也大大的萎縮了，他們更多的作用還是陪侍諸侯王進(jìn)行文娛活動(dòng)。然而單純的文學(xué)侍從與他們?cè)趹?zhàn)國(guó)漢初的最初身份策士相差甚遠(yuǎn)，地位的下降顯而易見，故可他們無法滿足的。并且不同檔次的賓客，待遇也有等級(jí)差別。怎樣使諸侯王更加敬重自己就成為賓客們的首要問題。枚乘是在為自己以及同樣身份的士人們爭(zhēng)取更理想的地位而創(chuàng)作這篇文章。
《七發(fā)》作品鑒賞
文章的開頭是“楚太子有疾，吳客往問之”，接著就從這個(gè)“疾”字引發(fā)了一連串令人拍案叫絕的議論。吳客在楚太子面前沒有說半句奉承獻(xiàn)媚的話，而是理直氣壯地告訴楚太子：“你的病太重了，簡(jiǎn)直無藥可醫(yī)。其病根就在你天天迷戀于聲色犬馬，玩樂無度，如此庸俗腐朽的物質(zhì)刺激，造成了空虛的精神境界：于是病魔就在你這個(gè)空虛的精神境界中爆發(fā)出來。所以使你的精神陷入萎靡不振而不能自拔，最后才奄奄一息，藥石無效�！边@里提出楚太子的病源何在。接著分別從音樂、飲食、車馬、宮苑、田獵、觀濤等生活的角度描述其中的利與害，啟發(fā)楚太子樹立正確的人生態(tài)度，然后在文章的最后正面向楚太子提出了養(yǎng)生之道，即所謂“要言妙道”。他提醒楚太子要用精力來與有識(shí)之士論天下之精微，理萬物之是非。要不斷的豐富自己的知識(shí)，用高度的文化修養(yǎng)來抵制腐朽愚昧的生活方式。這樣一說，使楚太子忽然出了一身大汗，“霍然病已”，病全好了。從而證實(shí)了《七發(fā)》中的“要言妙道”，是治療楚太子疾病的惟一方法。
《七發(fā)》之妙，就妙在用藝術(shù)形象論述物質(zhì)與精神的辨證關(guān)系。高度的物質(zhì)文明，如果沒有配合高度的精神文明，這畢竟是一種缺陷，甚至各種“病魔”都會(huì)在這個(gè)缺陷中滋生繁衍。一個(gè)人如此，推而廣之，整個(gè)國(guó)家民族也是如此。
《七發(fā)》是運(yùn)用了心理學(xué)的方法，通過為一個(gè)沉溺于安逸享樂的深宮生活的太子講述廣博有力的大千世界生動(dòng)事實(shí)，最終成功醫(yī)治了太子物質(zhì)生活充實(shí)而心靈上空虛衰弱的嚴(yán)重疾病。
《七發(fā)》的藝術(shù)特色是用鋪張、夸飾的手法來窮形盡相地描寫事物，語匯豐富，詞藻華美，結(jié)構(gòu)宏闊，富于氣勢(shì)�！镀甙l(fā)》體制和描寫手法雖已具后來散體大賦的特點(diǎn)，但卻不像后來一般大賦那樣堆疊奇字儷句，而是善于運(yùn)用形象的比喻對(duì)事物做逼真的描摹。如賦中寫江濤的一段，用了許多形象生動(dòng)的比喻，繪聲繪色地描寫了江濤洶涌的情狀，如：“其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔。其少進(jìn)也，浩浩溰溰，如素車白馬帷蓋之張。其波涌而云亂，擾擾焉如三軍之騰裝。其旁作而奔起者，飄飄焉如輕車之勒兵�！痹偃缳x中用夸張、渲染的手法表現(xiàn)音樂的動(dòng)聽，用音節(jié)鏗鏘的語句寫威武雄壯的校獵場(chǎng)面，也都頗為出色。在結(jié)構(gòu)上，《七發(fā)》用了層次分明的七個(gè)大段各敘一事，移步換形，層層逼進(jìn)，最后顯示主旨，有中心，有層次，有變化，不像后來一般大賦那樣流于平直呆板。枚乘《七發(fā)》的出現(xiàn)，標(biāo)志著漢代散體大賦的正式形成，后來沿襲《七發(fā)》體式而寫的作品很多，如傅毅《七激》、張衡《七辯》、王粲《七釋》、曹植《七啟》、陸機(jī)《七徵》、張協(xié)《七命》等等。因此在賦史上，“七”成為一種專體。[1][3][4][6-7]
《七發(fā)》名家點(diǎn)評(píng)
劉勰《文心雕龍·雜文》：枚乘摛艷，首制《七發(fā)》，腴辭云構(gòu)，夸麗風(fēng)駭。蓋七竅所發(fā)，發(fā)乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。
劉熙載《藝概·賦概》：枚乘《七發(fā)》，出于宋玉《招魂》。枚之秀韻不及宋，而雄節(jié)殆過之。[1][8]
《七發(fā)》作者簡(jiǎn)介
枚乘（？—約公元前140年），漢代辭賦家。字叔�；搓帲ń窠K淮陰）人。初為吳王劉濞郎中，吳王有叛心，枚乘上書諫勸不聽，于是枚乘投奔梁孝王劉武。景帝時(shí)，吳王參預(yù)六國(guó)謀反，枚乘又上書勸阻。枚乘因此而知名�！捌邍�(guó)之亂”平定后，景帝拜他為弘農(nóng)都尉，他不愿做郡吏，稱病離職，仍舊到梁國(guó)，為梁王的文學(xué)侍從。其賦作今存《七發(fā)》等三篇。《隋書·經(jīng)籍志》有《枚乘集》二卷，已散佚；近人輯有《枚叔集》。
《七啟》簡(jiǎn)介
曹植的《七啟》假托一個(gè)“鏡機(jī)子”對(duì)另一個(gè)“玄微子”論述飲食、容飾、羽獵、宮館、聲色、友朋、王道等七個(gè)方面的妙處。
本篇選自《全三國(guó)文》卷一六。此賦以招隱求賢、輔君濟(jì)世為 主旨，大約作于曹操建安十五年(210年)發(fā)布《求賢令》后。令文有“今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎?”作者即據(jù)此興感抒論。規(guī)摹漢代枚乘《七發(fā)》大賦體制，假設(shè)鏡機(jī)子與隱者玄微子問答聯(lián)級(jí)成文，批評(píng)“耽虛好靜”、“飛遁離俗”、“隱居大荒”的行為， 借鏡機(jī)子分類鋪敘肴饌、容飾、羽獵、宮館、聲色之妙及游俠、俊 公子之奇節(jié)異行，最后以贊頌“圣宰”(即曹操)之“翼帝霸世”、 “舉不遺才”、“國(guó)富民康”、建“霸道之至隆”的功績(jī)，說服玄微子 “從子而歸”，表達(dá)了”君子不遁俗而遺名，智士不背世而滅勛”的積極用世、建功立業(yè)的政治態(tài)度和理想抱負(fù)。篇制宏大，鋪陳夸飾，辭采瑰麗，氣勢(shì)慷慨，變《七發(fā)》散體筆勢(shì)為駢儷整飭的精描細(xì)繪，而流暢生動(dòng)過之。
《七啟》作者介紹
曹植(192年～232年)19歲時(shí)創(chuàng)作，三國(guó)時(shí)魏國(guó)詩人，文學(xué)家。漢族，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人，字子建，是曹操與武宣卞皇后所生第三子。后世將曹植，與其父曹操，其兄曹丕，合稱“三曹”。
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