《魏書(shū)》卷四十七·列傳第三十五·盧玄
《魏書(shū)》是一本紀(jì)傳體史書(shū),內(nèi)容記載了公元四世紀(jì)末至六世紀(jì)中葉的北魏王朝的歷史。以下是小編精心整理的《魏書(shū)》卷四十七·列傳第三十五·盧玄,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
《魏書(shū)》卷四十七·列傳第三十五·盧玄
盧玄,字子真,范陽(yáng)涿人也。曾祖諶,晉司空劉琨從事中郎。祖偃,父邈,并仕慕容氏為郡太守,皆以儒雅稱(chēng)。神四年,辟召儒俊,以玄為首,授中書(shū)博士。司徒崔浩,玄之外兄,每與玄言,輒嘆曰:"對(duì)子真,使我懷古之情更深。"浩大欲齊整人倫,分明姓族。玄勸之曰:"夫創(chuàng)制立事,各有其時(shí),樂(lè)為此者,詎幾人也?宜其三思。"浩當(dāng)時(shí)雖無(wú)異言,竟不納,浩敗頗亦由此。后轉(zhuǎn)寧朔將軍、兼散騎常侍,使劉義隆。義隆見(jiàn)之,與語(yǔ)良久,嘆曰:"中郎,卿曾祖也。"既還,病卒。
子度世,字子遷。幼而聰達(dá),有計(jì)數(shù)。為中書(shū)學(xué)生,應(yīng)選東宮。弱冠,與從兄遐俱以學(xué)行為時(shí)流所重。
度世后以崔浩事,棄官逃于高陽(yáng)鄭羆家,羆匿之。使者囚羆長(zhǎng)子,將加捶楚。羆戒之曰:"君子殺身以成仁,汝雖死勿言。"子奉父命,遂被考掠,至乃火爇其體,因以物故,卒無(wú)所言。度世后令弟娶羆妹,以報(bào)其恩。世祖臨江,劉義隆使其殿中將軍黃延年朝貢。世祖問(wèn)延年曰:"范陽(yáng)盧度世坐與崔浩親通,逃命江表,應(yīng)已至彼?"延對(duì)曰:"都下無(wú)聞,當(dāng)必不至。"世祖詔東宮赦度世宗族逃亡及藉沒(méi)者。度世乃出。赴京,拜中書(shū)侍郎,襲爵。
興安中,兼太常卿,立保太后父遼西獻(xiàn)王廟,加鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍,進(jìn)爵為侯。后除散騎侍郎,使劉駿。遣其侍中柳元景與度世對(duì)接,度世應(yīng)對(duì)失衷。還,被禁劾,經(jīng)年乃釋。除假節(jié)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、齊州刺史。州接邊境,將士數(shù)相侵掠。度世乃禁勒所統(tǒng),還其俘虜,二境以寧。后坐事囚系,久之,還鄉(xiāng)里。尋征赴京,除平東將軍、青州刺史,未拜,遇患。延興元年卒,年五十三。謚曰惠侯。四子,淵、敏、昶、尚。
初,玄有五子,嫡唯度世,余皆別生。崔浩事難,其庶兄弟常欲危害之,度世常深忿恨。及度世有子,每誡約令絕妾孽,不得使長(zhǎng),以防后患。至淵兄弟,婢賤生子,雖形貌相類(lèi),皆不舉接。為識(shí)者所非。
淵,字伯源,小名陽(yáng)烏。性溫雅寡欲,有祖父之風(fēng),敦尚學(xué)業(yè),閨門(mén)和睦。襲侯爵,拜主客令,典屬?lài)?guó)。遷秘書(shū)令、始平王師。以例降爵為伯。給事黃門(mén)侍郎,遷兼散騎常侍、秘書(shū)監(jiān)、本州大中正。是時(shí),高祖將立馮后,方集朝臣議之。高祖先謂淵曰:"卿意以為何如?"對(duì)曰:"此自古所慎,如臣愚意,宜更簡(jiǎn)卜。"高祖曰:"以先后之侄,朕意已定。"淵曰:"雖奉敕如此,然于臣心實(shí)有未盡。"及朝臣集議,執(zhí)意如前。馮誕有盛寵,深以為恨,淵不以介懷。
及高祖議伐蕭賾,淵表曰:
臣誠(chéng)識(shí)不周覽,頗尋篇籍。自魏晉以前,承平之世,未有皇輿親御六軍,決勝行陳之間者。勝不足為武,弗勝有虧威德,明千鈞之弩不為鼷鼠發(fā)機(jī)故也。昔魏武以弊卒一萬(wàn)而袁紹土崩,謝玄以步兵三千而苻堅(jiān)瓦解。勝負(fù)不由眾寡,成敗在于須臾,若用田豐之謀,則坐制孟德矣。魏既并蜀,迄于晉世,吳介有江水,居其上流,大小勢(shì)殊,德政理絕。然猶君臣協(xié)謀,垂數(shù)十載。逮孫皓暴戾,上下攜爽,不陸俱進(jìn),一舉始克。今蕭氏以篡殺之燼,政虐役繁,又支屬相屠,人神同棄。吳會(huì)之民,延踵皇澤,正是齊軌之期,一同之會(huì)。若大駕南巡,必左衽革面,閩越倒戈,其猶運(yùn)山壓卵,有征無(wú)戰(zhàn)。然愚謂萬(wàn)乘親戎,轉(zhuǎn)漕難繼,千里饋糧,士有饑色,大軍之后,必有兇年。不若命將簡(jiǎn)銳,蕩滌江右,然后鳴鸞巡省,告成東岳,則天下幸甚,率土戴賴(lài)。
臣又聞流言,關(guān)右之民,自比年以來(lái),競(jìng)設(shè)齋會(huì),假稱(chēng)豪貴,以相扇惑。顯然于眾坐之中,以謗朝廷。無(wú)上之心,莫此之甚。愚謂宜速懲絕,戮其魁帥。不爾懼成黃巾、赤眉之禍。育其微萌,不芟之毫末,斧斤一加,恐蹈害者眾。臣世奉皇家,義均休戚,誠(chéng)知干忤之愆實(shí)深,然不忠之罪莫大。
詔曰:
至德雖一,樹(shù)功多途。三圣殊文,五帝異律,或張或弛,豈必相因?遠(yuǎn)惟承平之主,所以不親旆五戎者,蓋有由矣。英明之主,或以同軌無(wú)征;守庸之君,或緣志劣寢伐。今若喻之英皇,時(shí)非昔類(lèi);比之庸后,意有恧焉。脫元極之尊,本不宜駕,二公之徒,革輅之戎,寧非謬歟?尋夫昔人,若必須己而濟(jì)世,豈不克廣先業(yè)也。定火之雄,未聞不武,世祖之行,匪皆疑懾。且曹操勝袁,蓋由德義內(nèi)舉;苻堅(jiān)瓦解,當(dāng)緣立政未至。定非弊卒之力強(qiáng),十萬(wàn)之眾寡也。今則驅(qū)馳先天之術(shù),駕用仁義之師,審觀成敗,庶免斯咎。長(zhǎng)江之阻,未足可憚;逾紀(jì)之略,何必可師?洞庭、彭蠡,竟非殷固,奮臂一呼,或成漢業(yè)。經(jīng)略之義,當(dāng)付之臨機(jī);足食之籌,望寄之蕭相。將希混一,豈好輕動(dòng);利見(jiàn)之事,何得委人也!
又水旱之運(yùn),未必由兵;堯湯之難,詎因興旅?頗豐之后,雖靜有之,關(guān)左小紛,已敕禁勒。流言之細(xì),曷足以紆天功?深錄誠(chéng)心,勿恨不相遂耳。