通典 卷七十五 禮三十五 沿革三十五 賓禮二
天子朝位(諸侯附○周 大唐)
周制，天子有四朝。(恒言三朝者，以詢事之朝非常朝，故不言之。)一曰外朝，(在皋門內(nèi)，決罪聽訟之朝也。)秋官朝士掌之。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后。右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州長眾庶在其后。左嘉石，平罷人焉。右肺石，達(dá)窮人焉。(斯聽獄之時，所列位也。樹棘以為位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也�；敝詰岩玻瑧褋砣遂洞�，欲與之謀也。嘉石，文石也。平，成也，成人之善也。肺石，赤石也。罷人，不昏作勞，有似於疲，謂墯慢人。窮人，夫人之窮無告者。群吏，府史也。州長，鄉(xiāng)遂之官也。王之五門，雉門為中門，雉門設(shè)兩觀，與宮門同，閽人譏出入者，窮人蓋不得入。罷音疲。)二曰中朝。(在路門外。)夏官司士正其位，辨其貴賤之等。朝夕視政，公卿大夫辨色而入應(yīng)門，北面而立，東上。王揖，孤卿以上特揖，大夫旅揖，士旁三揖，各就位。(特揖，一一揖之也。旅，眾也。大夫爵同者眾揖之。公卿大夫，王揖之乃就位。群士及故士太仆之屬，發(fā)在其位，群士東面，王西南面而揖之。三揖者，士有上中下。)王南向，三公北面東上，孤東面北上，卿大夫西面北上。王族故士、武士在路門之右，南面東上;太仆、太右、太仆從者在路門之左，南面西上。(此王日視朝事於路門外之位。王族故士，故為士，晚退留宿衛(wèi)者。未嘗為士，雖同族，不得在王宮。太右，司右也。太仆從者，小臣、祭仆、御仆、隸仆也。)三曰內(nèi)朝，亦謂路寢之朝。人君既從正朝視事畢，退適路寢聽政。使人視大夫，大夫退，然后適燕寢釋服。(釋服服玄端也。)四曰詢事之朝，(在雉門外。)小司寇掌其政，以致萬人而詢焉。一曰詢國危，二曰詢國遷，三曰詢立君。(國危謂有兵寇。國遷謂徙都。立君謂君無冢嫡，選於庶子。聚萬人而詢謀焉。)其位王南向，三公及州長百姓北面，群臣西面，群吏東面。(群臣，卿大夫士也。群吏，府史也。其孤不見者，孤從群臣。鄉(xiāng)大夫在公后。)小司寇儐，以序進(jìn)而問焉，以眾輔志而弊謀。(儐謂揖之使前。序，更也。輔志，尊王賢明也。弊，斷也。)
其時會殷同，方岳之下為壇。見諸侯之法，如明堂之位。天子壇上南面;三公中階之前，北面東上;諸侯阼階之東，西面北上;諸伯西階之西，東面北上;諸子門東，北面東上;諸男門西，北面東上。六服之外，九夷之國東門之外，西面北上;八蠻之國南門之外，北面東上;六戎之國西門之外，東面南上;五狄之國北門之外，南面東上;九采之國應(yīng)門之外，北面東上。四塞代一見，其位亦近主位為尊也。
諸侯三朝：路寢為內(nèi)朝，中朝在路門外，外朝在應(yīng)門外。諸侯社稷與中朝正相當(dāng)，故傳云"閒於兩社為公室輔"者也。
說曰：天子路寢門有五焉：其最外曰皋門，二曰庫門，三曰雉門，四曰應(yīng)門，五曰路門，路門之內(nèi)則路寢也。皋門之內(nèi)曰外朝，朝有三槐，左右九棘，近庫門有三府九寺。庫門之內(nèi)，有宗廟、社稷。雉門之外，有兩觀連門;觀外有詢事之朝，在宗廟、社稷之間。雉門內(nèi)有百官宿衛(wèi)之廨。應(yīng)門內(nèi)曰中朝，中朝東有九卿之室，則九卿理事之處。考工記曰"有九室，九卿理之"，朝則入而理事，夕則歸於庫門外。外朝之法，朝有疑獄，王集而聽之，故禮云王命三公會其朝者，諸侯未去，亦於此也。廣問之義，詢於芻蕘之謀，三刺三問以定其法。燕朝者，路寢之朝。群公以下，常日於此朝見君，位其位，太仆掌之。初入之時，亦門右，北面東上。王揖之，三公則階前北面東上;孤東面，卿大夫西面，皆北上;士則門外之西，北面東上。凡射，先用燕禮，其位亦然。所以每朝列位所向不同者，皆以事異，故變其位。三公之位常北面不變者，以三公內(nèi)臣，位尊，故屈之使常北面。其馀諸侯孤卿大夫，皆以地道尊右，故尊者東面，卑者西面，是以於外朝之時，諸侯東面，尊於孤卿也。故於內(nèi)朝，孤卿東面，尊於卿大夫也，時亦無諸侯故也。唯詢事之朝，非常朝之限，故不與三朝同�；蛟瓶陀兄T侯之位，故孤卿在東也。
大唐開元六年八月敕："九族既睦，百官有序，至於班列，宜當(dāng)分位。嗣王實先於主祭，國老有貴於乞言，比在朝儀，尚為閒雜，非所謂睦親敦舊之義也。嗣王宜與開府儀同三司等致仕官，各居本品之上，用為永式。"
廣德二年九月敕："朝參官遇泥雨，準(zhǔn)儀制令，例停朝參。今軍國事殷，若準(zhǔn)式停，恐有廢闕。泥既深阻，許延三刻傳點，待道路通，依常式。以后亦宜準(zhǔn)此。"
貞元二年八月，御史中丞竇參奏："準(zhǔn)儀制令，泥雨合停朝。伏以軍國事殷，恐有廢闕。請令每司長官一人入朝，有兩員并副貳，亦許分日。其夜甚雨，至明不止，許令仗下后到。"
九月敕：應(yīng)文武百官朝謁班序。