《唐律疏議》賞析
《唐律疏議》原名《律疏》，又名《唐律》�！短坡伞纷载懹^撰定，沒(méi)有再發(fā)生過(guò)大的變動(dòng)，唐高宗即位后，除對(duì)律文做過(guò)一些個(gè)別的調(diào)整外，主要是解決律文在執(zhí)行過(guò)程中產(chǎn)生的解釋問(wèn)題，于是令長(zhǎng)孫無(wú)忌等人參撰律疏，頒行天下，這部律疏就是《唐律疏議》，也是東亞最早的成文法之一。下面為大家?guī)?lái)了《唐律疏議》賞析，歡迎大家參考！
【作者簡(jiǎn)介】
長(zhǎng)孫無(wú)忌（？—659），字輔機(jī)。河南洛陽(yáng)人。太宗皇后之兄。武德九年（626）決策發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變，并助太宗奪得皇位。后歷任尚書(shū)右仆射、司空、司徒等職，封趙國(guó)公。與房玄齡等撰修《貞觀律》。高宗即位，任太尉、同中書(shū)門(mén)下三品，奉命與其他大臣及律學(xué)之士分別于永徽初和永徽三年（652）撰修《永徽律》及《律疏》。后因反對(duì)高宗的立武則天為后，被放逐至黔州，自縊身亡。
【書(shū)籍簡(jiǎn)介】
《唐律疏議》共十二篇，五百條（一作五百零二條）。其律文源于高祖時(shí)《武德律》及太宗時(shí)《貞觀律》，“疏議”為高宗時(shí)附撰。《舊唐書(shū)·刑法志》載：永徽三年詔三曰：“律學(xué)未有定疏，每年所舉明法，遂無(wú)憑準(zhǔn)。宜廣召解律人條義疏奏聞，仍使中書(shū)、門(mén)下監(jiān)定�！彼哪辏�653）完成，“頒于天下。自是斷獄者皆引疏分析之�！薄笆枳h”的作用在于，對(duì)律文進(jìn)行逐字逐句的解釋?zhuān)瑪⒓霸戳�，辨析異疑，并補(bǔ)律文之不足，與律文具有同等法律效力，司法官可以其為定罪量刑的依據(jù)。
關(guān)于《唐律疏議》的法律性質(zhì)，有不同觀點(diǎn)，主要有三：一說(shuō)是諸法合體的綜合性法典�！吨袊�(guó)古代法律史知識(shí)》等書(shū)持這一觀點(diǎn)。二說(shuō)是以刑為主、諸法合體的法典�！短坡裳芯俊返葧�(shū)持此觀點(diǎn)。三說(shuō)是刑法典，不存在諸法合體問(wèn)題。《唐律論析》等書(shū)持這種觀點(diǎn)。目前，越來(lái)越多的學(xué)者傾向于第三種觀點(diǎn)。
第一篇為《名例律》，主要規(guī)定法典中的一般原則，包括刑罰、減免刑的適用范圍、自首、共同犯罪、數(shù)罪并罰等內(nèi)容，相當(dāng)于當(dāng)今的刑法總則。其余十一篇相當(dāng)于今日的刑法分則，包括衛(wèi)禁、職制、戶(hù)婚、廄庫(kù)、擅興、賊盜、斗訟、詐偽、雜、捕亡、斷獄等十一律。每一律都對(duì)數(shù)類(lèi)犯罪作了具體規(guī)定，如《衛(wèi)禁律》是對(duì)違犯宮殿和關(guān)津要塞等保衛(wèi)制度的犯罪規(guī)定，《職制律》是對(duì)違法設(shè)置官吏、行職不依法、受財(cái)枉法等犯罪行為的規(guī)定。每一篇中，少則十余條，多則六十余條，每一條又含有一個(gè)或一個(gè)以上罪名及相應(yīng)的刑罰。
其內(nèi)容以儒家思想為指導(dǎo)，處處體現(xiàn)禮的精神和原則，主要表現(xiàn)為：儒家經(jīng)句是認(rèn)定犯罪行為及其制裁的根據(jù)，是解釋律文的依據(jù)，甚至直接充當(dāng)律文。故《四庫(kù)全書(shū)總目提要》說(shuō)：“論者謂唐律一準(zhǔn)乎禮，以為出入得古今之平。”其內(nèi)容突出對(duì)君主專(zhuān)制、等級(jí)制度和宗法制度的維護(hù)，是君權(quán)、父權(quán)和夫權(quán)的護(hù)衛(wèi)者。
《唐律疏議》不僅是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整的封建法典，還在我國(guó)古代法制史中居承先啟后的重要地位。它集戰(zhàn)國(guó)《法經(jīng)》以來(lái)各朝立法之大成，并對(duì)唐后各封建朝代的立法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響�！端膸�(kù)全書(shū)總目提要》稱(chēng)其后“宋世多采用之。元時(shí)斷獄，亦每引為據(jù)。明洪武初，命儒臣同刑官進(jìn)講唐律。后命劉惟謙等詳定明律，其篇目一準(zhǔn)于唐”。以后頒布的《大明律》與《大清律例》雖在體例上與《唐律疏議》有別，但多數(shù)律條仍同于它。有人作了統(tǒng)計(jì)，認(rèn)為《大明律》中有百分之六十以上、《大清律例》有近百分之六十的律條內(nèi)容與《唐律疏議》同。與其他封建法典相比，《唐律疏議》被認(rèn)為是最善者。清薛允升在《唐明律合編·序》中明言：“講求斯道者，莫不以唐律為最善�！�
《唐律疏議》還在世界法制史中占有顯赫地位。它對(duì)蒙古、朝鮮、日本、越南等許多亞洲國(guó)家的`立法產(chǎn)生了很大影響，成為這些國(guó)家封建法典之藍(lán)本，故被譽(yù)為“中華法系”的代表作。不僅如此，它還是世界封建制法典的楷模。有人認(rèn)為：“羅馬法代表了古代奴隸制文明，唐律疏議代表了古代封建制文明，拿破侖法典代表了近代資本主義制文明�！保ɡ罟鉅N《唐律疏議譯注序》）。
【版本】
目前可見(jiàn)的版本大致有三個(gè)系統(tǒng)。一是滂熹齋本系統(tǒng)。其中包括宋殘本、元刻本、清蘭陵孫氏宋抄本及《四部叢刊》本等。二是至正本系統(tǒng)。其中有元至元崇化余志安勤有堂刻本、《岱南閣叢書(shū)》本、江蘇書(shū)局本和光緒十六年（1890）沈家本重�？瘫镜�。三是文化本系統(tǒng)。其中含有日本文化二年（1805）官版本、《萬(wàn)有文庫(kù)》和《國(guó)學(xué)基本叢書(shū)》本等。1983年，中華書(shū)局在參校各本的基礎(chǔ)上，出版了《唐律疏議》點(diǎn)校本。鑒于《唐律疏議》的突出地位，我國(guó)有不少學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了研究，并出版了一些有關(guān)著作，主要有曹漫之主編的《唐律疏議譯注》、錢(qián)大群的《唐律譯注》、錢(qián)大群和錢(qián)元?jiǎng)P的《唐律論析》、喬偉的《唐律研究》、楊廷福的《唐律初探》、王立民的《唐律新探》及臺(tái)灣戴炎輝的《唐律通論》和《唐律各論》等。此外，還有為數(shù)不少的論文，從譯注、論述等角度對(duì)《唐律疏議》進(jìn)行了卓有成效的研究。
【歷史地位】
《唐律疏議》總結(jié)了漢魏晉以來(lái)立法和注律的經(jīng)驗(yàn)，不僅對(duì)主要的法律原則和制度作了精確的解釋與說(shuō)明，而且盡可能引用儒家經(jīng)典作為律文的理論根據(jù)�！短坡墒枳h》的完成，標(biāo)志著中國(guó)古代立法達(dá)到了最高水平。
作為中國(guó)封建法制的最高成就，《唐律疏議》全面體現(xiàn)了中國(guó)古代法律制度的水平、風(fēng)格和基本特征，成為中華法系的代表性法典，對(duì)后世及周邊國(guó)家產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，因此前的《貞觀律》等至今都已軼失，所以，《唐律疏議》成為中國(guó)歷史上迄今保存下來(lái)的最完整、最早、最具有社會(huì)影響的古代成文法典。在中國(guó)古代立法史上占有最為重要的地位。
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