唐會要卷五十六
起居郎起居舍人
貞觀二年。移起居舍人于門下省。改為起居郎。顯慶三年十二月十五日。又改為中書省起居舍人。兩員。品同起居郎。龍朔三年。改為左右史。咸亨元年。復(fù)為起居舍人。天授元年。又改為左右史。神龍?jiān)�。�?fù)為起居舍人焉。
蘇氏曰。貞觀中。每日仗退后。太宗與宰臣參議政事。即令起居郎一人。執(zhí)簡記錄。由是貞觀注記政事。稱為畢備。及高宗朝會。端拱無言。有司唯奏辭見二事。其后許敬宗李義府用權(quán)。多妄論奏�？质饭僦睍涠�。遂奏令隨仗便出。不得備聞機(jī)務(wù)。因?yàn)楣适隆?/p>
貞觀元年。上問中書令房元齡曰。往者周隋制敕文案。并丕在。元齡對曰。義寧之初。官曹草創(chuàng)。將充故紙雜用。今見并無。太宗曰。周隋官蔭。今并收敘。文案既無。若為憑據(jù)。因問中書侍郎劉林甫曰。蕭何入關(guān)。先收圖籍。卿多日在內(nèi)。何因許行此事。林甫對曰。臣當(dāng)時(shí)任起居舍人。不知省事。上謂公卿曰。為長官不可自專。自專必?cái)�。臨天下亦爾。每事須在下量之。至如林甫。即推不知也。又謂侍臣曰。朕每日坐朝。欲出一言。即思此言于百姓有利益否。所以不能多言。給事中兼起居杜正倫進(jìn)曰。君舉必書。言存左史。臣職當(dāng)修起居注。不敢不盡愚直。陛下若一言乖于道理。則千載累于圣德。非直當(dāng)今有損于百姓。愿陛下慎之。上大悅。
開元十五年。禮部尚書蘇颋卒。優(yōu)贈之制不出。起居舍人韋述上疏曰。臣伏見貞觀永徽之時(shí)。每有公卿大臣薨卒。皆輟朝舉哀。所以成終始之恩。厚君臣之義也。上有旌賢錄舊之德。下有生榮死哀之美。列于史冊。以示將來。故禮部尚書蘇颋。累葉輔弼。世傳忠清。颋又伏事軒陛。二十余載。入?yún)⒅冮唷３隹偡�。誠績斯著。操履無虧。天不慭遺。奄違圣代。伏愿陛下思帷蓋之舊。念股肱之親。循先朝之盛事。鑒晉平之遠(yuǎn)跡。為之輟朝舉哀。以明同體之義。使歿者荷德于泉壤。存者盡節(jié)于周行。凡百卿士。孰不幸甚。上即日舉哀洛城南門。輟朝兩日。贈尚書右丞相。
貞元十二年正月。宰相賈耽盧邁皆假。故趙憬獨(dú)對延英。上問曰。近日起居所注記何事。憬奏曰。古者左史記事。右史記言。人君動止。有言有事。隨即記錄。今起居之職是也。國朝自永徽以后。起居雖得對仗承旨。仗下后。謀議皆不得聞。其所注記。但于制敕內(nèi)采錄。更無他事。所以長壽中姚?知政事。以為親承德音謨訓(xùn)。若不宣自宰相。史官無從得書。遂請仗下后所言軍事政要。專知撰錄。號為時(shí)政記。每月送史館。無何。此事又廢。上曰。君舉必書。義存勸誡。既有時(shí)政紀(jì)。宰相宜依故事為之。
元和十二年九月敕。記言記事。史官是職。昭其法誡。著在典常。如聞近者。難得詳實(shí)。思有厘改。用存舊章。舉而必書。朕所深望。自今以后。每坐日。宰臣及諸司對后。如有事可備勸誡。合紀(jì)述者。委其日承旨宰相。宣示左右起居。令其綴錄。仍準(zhǔn)舊例。每季送史館。以為常例。自隋氏因前代史官。有起居注。故置起居舍人。以紀(jì)君舉。國朝因之。貞觀初。置郎而省舍人。顯慶中。始兩置之。分侍左右仗下。秉筆隨相入禁殿。命令謨猷。皆得詳錄。若伏在紫宸合內(nèi)。則夾香案。分立殿下。正直第二螭首。和墨濡翰。皆即螭首之坳處。由是諺傳謂螭頭有水。官既密侍。號為清美。永徽之后。始與百官仗下俱退。長壽年中。姚?為相。以史官不聞獻(xiàn)替。表請?jiān)壮家蝗�。撰錄軍國政要。號為時(shí)政紀(jì)。隨月移之史官館。及起居既錄自宰臣。事同銘述。于是推美讓善之義行。而信史直書之義闕。既而歲月稍久。樞務(wù)復(fù)繁。注記漸簡。未幾皆廢。其后執(zhí)事者。時(shí)或修綴。百無一二。而左史所守。猶因于制敕。時(shí)存筆削。至于左史。職在記言。但編集詔書�？槍懚�。至是。起居舍人庾敬休上疏。求復(fù)故事。累請于時(shí)。宰臣皆樂復(fù)焉。既陳奏而制行。故事漸復(fù)。公議稱美。
十四年十月。出起居舍人裴潾為江陵令。上近年垂意方士。及李道古薦柳泌。上益信金丹藥石之說。推心腹之無疑焉。先。潾抗疏論諫。聽用方士。故及于貶�；蛴懈`知者傳言。時(shí)頗惜之。其疏曰。臣聞除天下之害者。受天下之利。共天下之樂者。饗天下之福。故上自黃帝顓頊堯舜禹湯。下及文王武王。咸以功濟(jì)生靈。德配天地。故皆報(bào)之以上壽。垂祚于無疆。伏惟陛下以大孝安宗廟。以至仁育黎元。自踐阼以來。?積世之妖兇。開削平之洪業(yè)。而又敬禮宰輔。待以始終。內(nèi)能大斷。外寬小故。夫此神功圣化。皆自古圣主明君所不能及。今陛下躬親行之。實(shí)光映千古矣。是則天地神祇。必報(bào)陛下以山岳之壽。宗廟圣靈。必福陛下以億萬之齡。四海蒼生。咸祈陛下以覆載之永。自然萬靈保佑。圣壽無疆。伏見自去年已來。諸處薦藥術(shù)之士。有韋山甫柳泌等。或更相稱引。迄今薦送漸多。臣伏見以真仙有道之士。皆匿其名姓。無求于世。潛遁山林。滅影云壑。唯恐人見。唯恐人聞。豈有干謁公卿。自鬻其術(shù)。今者所奏。有夸衒其藥術(shù)者。必非知道之士。咸為求利而來。自言飛煉為神。以誘權(quán)貴賄賂。大言怪論。驚聽惑時(shí)。及其假偽敗露。曾不恥于遁逃。如此情狀。豈可深信其術(shù)。親餌其藥哉。禮曰。夫人。食味別聲被色而生者也。春秋左氏傳曰。味以行氣。氣以食志。又曰。水火醯醢鹽梅。以烹魚肉。宰夫和之。濟(jì)之以味。君子食之。以平其心。夫三牲五谷。稟自五行。發(fā)為五味。蓋天地生以奉人。是以圣人節(jié)而食之。以致康強(qiáng)之福。若夫石藥者。前圣以之療疾。蓋非常食之物。況金石皆含酷烈熱毒之性。加之燒治。動經(jīng)歲月。既兼烈火之氣。必恐難為防制。若乃遠(yuǎn)征前史。則秦漢之君。皆信方士。至如盧生徐福欒大李少君。其后皆奸偽事發(fā)。其藥竟無所成。事著史記漢書。皆可驗(yàn)視。禮曰。君之藥。臣先嘗之。親之藥。子先嘗之。臣子一也。臣愿所有金丹之藥。伏乞先令煉藥人。及所薦之人。皆先服一年。以考真?zhèn)�。則自然明驗(yàn)矣。伏惟元和圣文神武法天應(yīng)道皇帝陛下。合日月照臨之明。稟干元利貞之德。崇正若指南。受諫如轉(zhuǎn)規(guī)。是必發(fā)精金之刃。斷可疑之網(wǎng)。所有藥術(shù)虛誕之徒。伏乞特賜罷遣。禁其幻惑。使浮云盡徹。朗日增輝。道化侔羲農(nóng)。悠久配天地。實(shí)在于此矣。伏以貞觀以來。左右起居。有褚遂良。杜正倫。呂向。韋述等。咸能竭其忠誠。悉心規(guī)諫。小臣謬參侍從。職奉侍臣之中。最近左右。傳曰。近臣盡規(guī)。則近侍之臣。上達(dá)忠款。實(shí)本職也。