《宋史》卷一百二十五 志第七十八

　　◎禮二十八(兇禮四)

　　○士庶人喪禮 服紀(jì)

　　士庶人喪禮。開寶三年十月，詔開封府：禁喪葬之家不得用道、釋威儀及裝束異色人物前引。太平興國七年正月，命翰林學(xué)士李昉等重定士庶喪葬制度。昉等奏議曰："唐大歷七年，詔喪葬之家送葬祭盤，只得于喪家及塋所置祭，不得于街衢張設(shè)。又長慶三年，令百姓喪葬祭奠不得以金銀、錦繡為飾及陳設(shè)音樂，葬物稍涉僣越，并勒毀除。臣等參詳子孫之葬父祖，卑幼之葬尊親，全尚樸素即有傷孝道。其所用錦繡，伏請不加禁斷。其用音樂及欄街設(shè)祭，身無官而葬用方相者，望嚴(yán)禁之。其詔葬設(shè)祭者不在此限。又準(zhǔn)后唐長興二年詔：五品、六品常參官，喪輿舁者二十人，挽歌八人，明器三十事，共置八床;七品常參官舁者十六人，挽歌六人，明器二十事，置六床;六品以下京官及檢校、試官等，舁者十二人，挽歌四人，明器十五事，置五床，并許設(shè)紗籠二。庶人，舁者八人，明器十二事，置兩床。悉用香輿、魂車。其品官葬祖父母、父母，品卑者聽以子品，葬妻子者遞降一等，其四品以上依令式施行。望令御史臺、街司頒行，限百日率從新制;限滿違者，以違禁之物給巡司為賞。喪家輒舉樂者，譴伶人。他不如制者，但罪下里工作。"從之。

　　九年，詔曰："訪聞喪葬之家，有舉樂及令章者。蓋聞鄰里之內(nèi)，喪不相舂，苴麻之旁，食未嘗飽，此圣王教化之道，治世不刊之言。何乃匪人，親罹釁酷，或則舉奠之際歌吹為娛，靈柩之前令章為戲，甚傷風(fēng)教，實(shí)紊人倫。今后有犯此者，并以不孝論，預(yù)坐人等第科斷。所在官吏，常加覺察，如不用心，并當(dāng)連坐。"

　　景德二年，開封府言："文武官亡歿，諸寺?lián)翮娢从卸ㄖ啤Ｓ�望自今大卿監(jiān)、大將軍、觀察使、命婦郡夫人已上，即據(jù)狀聞奏，許于天清、開寶二寺?lián)翮�，其聲�?shù)旋俟進(jìn)止，自余悉禁。"從之。

　　紹興二十七年，監(jiān)登聞鼓院范同言："今民俗有所謂火化者，生則奉養(yǎng)之具唯恐不至，死則燔爇而棄捐之，何獨(dú)厚于生而薄于死乎?甚者焚而置之水中，識者見之動心。國朝著令，貧無葬地者，許以系官之地安葬。河?xùn)|地狹人眾，雖至親之喪，悉皆焚棄。韓琦鎮(zhèn)并州，以官錢市田數(shù)頃，給民安葬，至今為美談。然則承流宣化，使民不畔于禮法，正守臣之職也。方今火葬之慘，日益熾甚，事關(guān)風(fēng)化，理宜禁止。仍飭守臣措置荒閑之地，使貧民得以收葬，少裨風(fēng)化之美。"從之。二十八年，戶部侍郎榮薿言："比因臣僚陳請禁火葬，令州郡置荒閑之地，使貧民得以收葬，誠為善政。臣聞吳越之俗，葬送費(fèi)廣，必積累而后辦。至于貧下之家，送終之具，唯務(wù)從簡，是以從來率以火化為便，相習(xí)成風(fēng)，勢難遽革。況州縣休息之久，生聚日繁，所用之地，必須寬廣。乃附郭近便處，官司以艱得之故，有未行摽撥者。既葬埋未有處所，而行火化之禁，恐非人情所安。欲乞除豪富士族申嚴(yán)禁止外，貧下之民并客旅遠(yuǎn)方之人，若有死亡，姑從其便，候?qū)�來州縣摽撥到荒閑之地，別行取旨。"詔依，仍令諸州依已降指揮，措置摽撥。

　　服紀(jì)。宋天子及諸臣服制，前史皆散記諸禮中，未嘗特錄之也，后史則表而出之。高宗于外廷以日易月，于內(nèi)廷則行三年之禮，御朝則淺素、淺黃。孝宗又力持三年之制�；实畚闯煞�，則素紗軟腳幞頭、白羅袍、黑銀帶、絲鞋。成服日，布梁冠(朱熹云：當(dāng)用十二梁)、首绖、直領(lǐng)布大袖衫(朱熹云：不當(dāng)用衤蘭，蓋下已有裙)、布裙、褲、腰绖、竹杖、白綾襯衫，或斜巾、帽子。視事日，去杖、首绖。小祥日，改服布幞頭、衤蘭衫、腰绖、布褲。大祥畢，服素紗軟腳幞頭、白羅袍、素履、黑銀帶。禫祭畢，素紗軟腳幞頭、淺色黃羅袍、黑銀帶。祔廟日，服履、黃袍、紅帶。御正殿視事，則皂幞頭、淡黃袍、黑鞓犀帶、素絲鞋。此中興后制也。

　　孝宗居憂，再定三年之制。其服：布冠、直領(lǐng)大袖衫、布裙、首绖、腰绖、竹杖。小祥不易服。大祥禮畢，始去杖、去绖。禫祭畢，始服素紗軟腳幞頭、白袍、黑銀帶。祔廟畢，服皂幞頭、黑鞓犀帶。每遇過宮廟謁，則衰绖行禮，二十五月而除。三年之內(nèi)，禁中常服布巾、布衫、布背子。視事則御內(nèi)殿，服白布幞頭、白布袍、黑銀帶，殿設(shè)素幄。每五日一次過宮，則衰绖而杖。虞祭則布折上巾、黑帶、布袍。受金使吊則衰绖，御德壽殿東廊之素幄。受賀節(jié)使，則御垂拱殿東楹之素幄。是時，宰執(zhí)、近臣皆不肯行，惟斷自上心，堅不可奪，大臣乃不敢言。贊其決者，惟敕局下僚沈清臣一人而已。

　　臣為君服，宋制有三等：中書門下、樞密使副、尚書、翰林學(xué)士、節(jié)度使、金吾上將軍、文武二品以上，布梁冠、直領(lǐng)大袖衫、布裙、褲、腰绖、竹杖，或布幞頭、襕衫、布斜巾、絹襯服。文武五品以上并職事官監(jiān)察御史以上、內(nèi)客省、宣政、昭宣、知閣門事、前殿都知、押班，布梁冠、直領(lǐng)大袖衫、裙、褲、腰绖，或幞頭、衤蘭衫。自余文武百官，布幞頭、衤蘭衫、腰绖而已。入局治事，并不易服。宰執(zhí)奏事去杖，小祥去冠，余官奏事如之。大祥，素紗軟腳折上巾、黲公服、白鞓錫帶。禫除畢，去黲服，常服仍黑帶、皂鞍韉。祔廟畢，始純吉服。宗室出則常服，居則衰麻以終制。

　　光宗居孝宗之憂，趙汝愚當(dāng)國，始令群臣服白涼衫、皂帶治事，逮終制乃止。寧宗居光宗之憂，復(fù)令百官以日易月，禫除畢，服紫衫、皂帶以治事，從禮部侍郎陳宗召請也。諸路監(jiān)司、州軍縣鎮(zhèn)長吏以下，服布四腳、直領(lǐng)布衤蘭衫、麻腰绖，朝晡臨，三日除之。內(nèi)外命婦當(dāng)入臨者，布裙、初、帔、首绖、絹襯衫帕首。士庶于本家素服，三日而除�；榧�，服除外不禁。文武臣僚之家，至山陵祔畢，乃許嫁娶，仍不用花彩及樂。

　　淳熙十四年十月，以將作監(jiān)韋璞充金國告哀使，閣門舍人姜特立副之。禮部、太堂寺言："告哀使、副并三節(jié)人，從禮例，如在大祥內(nèi)，合服布幞頭、礻闌衫、布褲、腰绖，布涼傘，鞍韉;在禫服內(nèi)，合服素紗軟腳幞頭、黲色公服、黑鞓犀帶，青傘，皂鞍韉;俟禫除，即從吉服，仍系黑帶，去魚，涼傘、韉并從禫制，并去犭戎座。三節(jié)人衣紫衫、黑帶，并不聽樂，不射弓弩，候過界，聽使、副審度，隨宜改易服用。"從之�；蚯擦暨z信物使，同上服。

　　喪服雜議。慶歷七年，侍御史吳鼎臣言："武班及諸職司人吏，曾因親喪出入禁門，甚有裹素紗幞頭者，殊失肅下尊上之禮。欲乞武兩班，除以官品起復(fù)許裹素紗外，其余臣僚并諸職司人吏，雖有親喪服未除，并須光紗加首，不得更裹素紗。"詔送太常禮院。禮官言："準(zhǔn)令文，兇服不入公門。其遭喪被起，在朝參處，常服各依品服，惟色以淺，無金玉飾;在家，依其服制。其被起者，及期喪以下居式假者，衣冠朝集，皆聽不預(yù)。今鼎臣所奏，有礙令文。"詔依所定，如遇筵宴，其服淺色素紗人，更不令祗應(yīng)。

　　丁父母憂。淳化五年八月，詔曰："孝為百行之本，喪有三年之制，著于典禮，以厚人倫。中外文武官子弟，或父兄之淪亡，蒙朝廷之齒敘，未及卒哭，已聞蒞官，遽忘哀戚，頗玷風(fēng)教。自今文武官子弟，有因父亡兄歿特被敘用，未經(jīng)百日，不得趣赴公參。御史臺專加糾察;并有冒哀求仕、釋服從吉者，并以名聞。"

　　咸平元年，詔任三司、館閣職事者丁憂，并令持服。又詔："川峽、廣南、福建路官，丁憂不得離任，既受代而喪制未畢者，許其終制。"尋令川峽官，除州軍長吏奏裁，余并許解官。

　　大中祥符九年，殿中侍御史張廓言："京朝官丁父母憂者，多因陳乞，與免持服。且忠教恩義，士所執(zhí)守，一悖于禮，其何能立?今執(zhí)事盈庭，各務(wù)簡易，況無金革之事，中外之官不闕，不可習(xí)以為例。望自后并依典禮，三年服滿，得赴朝請。"

　　天禧四年，御史臺言："文武官并丁憂者，相承服五十四月，別無條例。"下太常，禮官議曰："按《禮·喪服小記》云：'父母之喪偕，先葬者不虞、祔，待后事，其葬服斬衰。'《注》：'謂同月若同日死也。先葬者母也，其葬服斬衰者，喪之隆哀宜從重也。假令父死在前月而同月葬，猶服斬衰，不葬不變服也。言其葬服斬衰，則虞、祔各以其服矣。及練、祥皆然。卒事，反服重。'《雜記》云：'有父之喪，如未沒喪而母死，其除父之喪也，服其除服，卒事，反喪服。'《注》云：'沒，猶終也。除服謂祥祭之服，卒事既祭，反喪服，服后死者之服。'又杜預(yù)云：'若父母同日卒，其葬先母后父，皆服斬衰，其虞、祔先父后母，各服其服，卒事，反服父服。若父已葬而母卒，則服母之服，虞訖，反服父之服。既除練，則服母之服。喪可除，則服父之服以除之，訖則服母之服。'賀循云：'父之喪未終，又遭母喪，當(dāng)父服應(yīng)終之月，皆服祥祭之服，如除喪之禮。卒事，反母之服。'臣等參考典故，則是隨其先后而除之，無通服五十四月之文。請依舊禮改正。"

　　慶歷三年，太常禮院議：《禮記》：'父母之喪，無貴賤，一也。'又曰：'三年之喪，人道之至大也。'請不以文武品秩高下，并聽終喪。"時以武臣入流者雜，難盡解官。詔："自今三司副使已上，非領(lǐng)邊寄，并聽終制，仍續(xù)月奉。武臣非在邊而愿解官者聽。"

　　凡奪情之制，文臣諫舍以上，牧伯刺史以上，皆卒哭后恩制起復(fù);其在切要者，不候卒哭。內(nèi)職遭喪，但給假而已，愿終喪者亦聽。惟京朝、幕職、州縣官皆解官行服，亦有特追出者。

　　凡公除與祭。景祐二年，禮儀使言：天圣五年，太常禮院言：自來宗廟祠祭，皆宰臣、參知政事行事，每有服制，旋復(fù)改差，多致妨闕。檢會《唐會要》，貞元六年詔，百官有私喪公除者，聽赴宗廟之祭。監(jiān)祭御史以《禮》有"緦麻已上喪不得饗廟"，移牒吏部詰之。吏部奏：準(zhǔn)《禮》，"諸侯絕周、大夫絕緦"者，所以殺旁親，不敢廢大宗之祭事，則緦不祭者，謂同宮未葬，欲人吉兇不相黷也。魏、晉已降，變而從權(quán)，緦已上喪服，假滿即吉，謂之公除。凡既葬公除，則無事不可，故于祭無妨。乞今凡有慘服既葬公除，及聞哀假滿，許吉服赴祭。同宮未葬，雖公除依前禁之。詔從。又王涇《郊祀錄》："緦麻已上喪，不行宗廟之祭者，以明吉兇不相干也。貞元，吏部奏請，得許權(quán)改吉服，以從宗廟之祭，此一時之事，非舊典也。"今本院看詳，律稱："如有緦麻已上喪遣充掌事者，笞五十。"此唐初所定。吏部起請，皆援引典故。奉詔，百官有私喪公除者，聽赴宗廟之祭。后雖王涇著《郊祀錄》稱是一時之事，非舊典也。又別無詔敕改更，是以歷代止依貞元詔命施行。至大中祥符中，詳定官請依《郊祀錄》，緦麻以上喪，不預(yù)宗廟之祭。今詳貞元起請，證據(jù)分明，王涇所說，別無典故。望自今后有私喪公除者，聽赴宗廟之祭，免致廢闕。