《宋史》卷一百三 志第五十六

　　◎禮六吉禮六

　　○朝日夕月 九宮貴神 高禖 大火 壽星靈星 風(fēng)伯雨師 司寒 蠟 七祀 馬祖 酺神

　　朝日，夕月。慶歷，用羊、豕各二，籩豆十二，簠、簋、俎二。天禧初，太常禮院以監(jiān)察御史王博文言，詳定："準(zhǔn)禮，春分朝日于東郊，秋分夕月于西郊�！秶�(guó)語(yǔ)》：'太采朝日，少采夕月。'又曰：'春朝朝日，秋夕夕月。'唐柳宗元論云：'夕之名者，朝拜之偶也。古者旦見曰朝，暮見曰夕。'按禮，秋分夕月。蓋其時(shí)晝夜平分，太陽(yáng)當(dāng)午而陰魄已生，遂行夕拜之祭以祀月。未前十刻，太官令率宰人割牲，未后三刻行禮，蓋是古禮以夕行朝祭之儀。又按禮云：從子至巳為陽(yáng)，從午至亥為陰。參詳?shù)涠Y，合于未后三刻行禮。"皇祐五年，定朝日壇，舊高七尺，東西六步一尺五寸;增為八尺，廣四丈，如唐《郊祀錄》。夕月壇與隋、唐制度不合，從舊則壇小，如唐則坎深。今定坎深三尺，廣四丈。壇高一尺，廣二丈。四方為陛，降入坎深，然后升壇。壇皆兩壝，壝皆二十五步。增大明、夜明壇山罍二，籩豆十二。禮生引司天監(jiān)官分獻(xiàn)，上香，奠幣、爵，再拜。嘉祐加羊、豕各五�！段宥Y新儀》定二壇高廣、坎深如皇祐，無(wú)所改。中興同。

　　太一九宮神位，在國(guó)門之東郊。壇之制，四陛外，西南又為一陛，曰坤道，俾行事者升降由之。其九宮神壇再成，第一成東西南北各百二十尺，再成東西南北各一百尺，俱高三尺。壇上置小壇九，每壇高一尺五寸，縱廣八尺，各相去一丈六尺。初用中祀，咸平中改為大祀，壇增兩壝，玉用兩圭有邸，藉用稿秸加褥如幣色，其御書祝禮如社稷。尋以封禪，別建九宮壇泰山下行宮之東，壇二成，成一尺，面各長(zhǎng)五丈二尺，四陛及坤道各廣五丈。上九小壇，相去各八尺，四隅各留五尺。壇下兩壝，依大祠禮。及祀汾陰，亦遣使祀焉。自后親郊恭謝，皆遣官于本壇別祭。

　　景祐二年，學(xué)士章得象等定司天監(jiān)生于淵、役人單訓(xùn)所請(qǐng)祀九宮太一依逐年飛移位次之法："案郄良遇《九宮法》，有《飛棋立成圖》，每歲一移，推九州所主災(zāi)福事。又唐術(shù)士蘇嘉慶始置九宮神壇，一成，高三尺，四陛。上依位次置九小壇：東南曰招搖，正東曰軒轅，東北曰太陰，正南曰天一，中央曰天符，北曰太一，西南曰攝提，正西曰咸池，西北曰青龍。五數(shù)為中，戴九履一，左三右七，二四為上，六八為下，符于遁甲，此則九宮定位。歲祭以四孟，隨歲改位行棋，謂之飛位。自乾元以后，止依本位祭之，遂不飛易，仍減冬、夏二祭。國(guó)朝因之。今于淵等所請(qǐng)，合天寶初祭之理，又合良遇《飛棋之圖》。然其法本術(shù)家，時(shí)祭之文經(jīng)禮不載。議者或謂不必飛宮，若日月星辰躔次周流而祭有常所，此則定位之祀所當(dāng)從也。若其推數(shù)于回復(fù)，候神于恍忽，因方弭沴，隨氣考祥，則飛位之文固可遵用。請(qǐng)依唐禮，遇祭九宮之時(shí)，遣司天監(jiān)一員詣祠所，隨每年貴神飛棋之方，旋定祭位。仍自天圣己巳入歷，太一在一宮，歲進(jìn)一位，飛棋巡行，周而復(fù)始。"詔可。慶歷儀，每坐籩、豆十二，簠、簋、俎二。皇祐增壇三成。又禮官言："歲雩祀外，水旱稍久，皆遣官告天地、宗廟、社稷及諸寺觀、宮廟，九宮貴神今列大祀，亦宜準(zhǔn)此。"

　　熙寧四年，司天中官正周琮言："《太一經(jīng)》推算，七年甲寅歲，太一陽(yáng)九、百六之?dāng)?shù)，復(fù)元之初。故《經(jīng)》言：'太歲有陽(yáng)九之災(zāi)，太一有百六之厄，皆在入元之初終。'今陽(yáng)九、百六當(dāng)癸丑、甲寅歲，為災(zāi)厄之會(huì)。然五福太一移入中都，可以消異為祥。竊詳五福太一，自國(guó)朝雍熙元年甲申歲，入東南巽宮時(shí)，修東太一宮。天圣七年己巳歲，五福太一入西南坤位，修西太一宮。請(qǐng)稽詳故事，崇建祠宇，迎之京師。"詔建中太一宮于集禧觀。十太一神，并用通天冠、絳紗袍。元豐中，太常博士何洵直言："熙寧?kù)雰x，九宮貴神祝文稱'嗣天子臣某'，以禮秩論之，當(dāng)與社稷為比，請(qǐng)依祀儀為大祀。其祝版即依會(huì)昌故事及《開寶通禮》，書御名不稱臣。又近制，諸祠祭牲數(shù)，正配以全體解割，各用一牢，貴神九位悉是正坐，異壇別祝，尊為大祝，而共用二少牢，于腥熟之俎，骨體不備。謂宜每位一牢，凡九少牢。"詔下太常，修入祀儀。