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白尚書是哪個朝代
白所知 字廷謨 號省庵。明萬歷壬午(1582年)居鄉(xiāng)試第一?1583年)中進(jìn)士。以下是小編為大家整理的白尚書是哪個朝代,僅供參考,大家一起來看看吧。
白尚書是哪個朝代
春秋戰(zhàn)國時期,但是暫時查不到是哪個朝代的。
初任禮部主事,調(diào)往吏部后,歷任稽勛員外郎、驗封郎中、文選郎中。后被罷官。
從此,所知杜門謝客20年。光宗即位,啟用白所知為太常寺卿,轉(zhuǎn)光祿卿,進(jìn)為南京戶部左侍郎。后返京任工部侍郎,因修成三殿朝廷為他敘功,贈太子太保。官至工部尚書后,他多次上疏辭職,返家后不與外界接觸,86歲壽終。
古者伏犧氏之王天下也,始畫八卦,造書契,以代結(jié)繩之政,由是文籍生焉。
伏犧、神家、黃帝之書,謂之“三墳”,言大道也;少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書,謂之“王典”,言常道也。至于夏、商、周之書,雖設(shè)教不倫,雅誥奧義,其歸一揆,是故歷代寶之,以為大訓(xùn)。八卦之說,謂之“八索”,求其義也。九州之志,謂之“九丘”。丘,聚也。言九州所有,土地所生,風(fēng)氣所宜,皆聚此書也。《春秋左氏傳》曰:“楚左史倚相能讀三墳、五典、八索、九丘!奔粗^上世帝王遺書也。
先君孔子生于周末,睹史籍之煩文,懼覽之者不一,遂乃定《禮》、《樂》,明舊章,刪《詩》為三百篇,約史記而修《春秋》,贊《易》道以黜“八索”,述職方以除“九丘”。討論墳典,斷自唐虞以下,訖于周。芟夷煩亂,剪截浮辭,舉其宏綱,撮其機(jī)要,足以垂世立教,典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命之文凡百篇,所以恢弘至道,示人主以軌范也。帝王之制,坦然明白,可舉而行,三千之徒并受其義。
及秦始皇來先代典籍,焚書坑儒,天下學(xué)士逃難解散,我先人用藏其家書于屋壁。漢室龍興,開設(shè)學(xué)校,旁求儒雅,以闡大猷。濟(jì)南伏生,年過九十,失其本經(jīng),口以傳授,載二十馀篇。以其上古之書,謂之《尚書》。百篇之義,世莫得聞。至魯共王好治宮室,壞孔子舊宅以廣其居,于壁中得先人所藏古文虞夏商周之書及傳、《論語》、《孝經(jīng)》、皆科斗文字。王又升孔子堂,聞金石絲竹之音,乃不壞宅,悉以書還孔氏。科斗書廢已久,時人無能知者,以所聞伏生之書考論文義,定其可知者為隸古定,更以竹簡寫之,增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》合于《堯典》,《益稷》合于《皋陶謨》,《盤庚》三篇合為一,《康王之誥》合于《顧命》,復(fù)出此篇并序,凡五十九篇,為四十六卷,其馀錯亂摩滅,弗可復(fù)知,悉上送官,藏之書府,以待能者。
承詔為五十九篇作傳,于是遂研精覃思,博考經(jīng)籍,采摭群言,以立訓(xùn)傳。約文申義,敷暢厥旨,庶幾有補(bǔ)于將來。
《書序》,序所以為作者之意。昭然義見,宜相附近,故引之各冠其篇首,定五十八篇。既畢,會國有巫蠱事,經(jīng)籍道息,用不復(fù)以聞,傳之子孫,以貽后代。若好古博雅君子與我同志,亦所不隱也。
白所知故事
白所知,字廷謨,號省庵,原是陽城縣城化源里人,因他曾祖父三世遷居陽城町店下黃巖村,所以他在勒碑碣文時自稱“黃巖村人”。后來他官至工部尚書,下黃巖村也因此被世人稱呼為“尚書里”。白所知在下黃巖村出生時,還有一段傳奇。白家曾祖初到下黃巖村時,賃了幾畝薄田。一日,曾祖在院里挖菜窖時,忽然從土中刨出一方硯臺。那硯臺高有半寸,棱角分明,烏黑發(fā)亮,硯首雕有一條飛龍,昂首挺尾,似在騰云駕霧,栩栩如生,活靈活現(xiàn)。最奇妙的是從這方硯臺磨出的墨汁清香無比,久放不干。曾祖雖然目不識丁,但知道這個東西為文房四寶之一。如今突然出現(xiàn)在白家,不正預(yù)示著后輩中必有讀書人出現(xiàn)而金榜題名、光宗耀祖嗎?因此,臨死之前,他將硯臺傳與兒子,告訴他無論如何一定要供子孫讀書,以驗靈兆。后來果然應(yīng)驗。白所知的父親考中了秀才,但卻未能中舉。于是他把滿腹希望寄托到了兒子白所知身上。白所知少時身體羸弱,但天資聰穎,睿智非凡,目光如電,印堂有光。他在學(xué)堂十分用功,更兼能過目不忘,很快露出頭角,十歲時寫出的文章見識超群,傾倒了同窗學(xué)子,連授課的老師也驚訝莫及。白秀才夫婦心里歡喜,更加悉心輔導(dǎo)。白所知學(xué)業(yè)大進(jìn),明萬歷壬午(1582)居鄉(xiāng)試第一,一時名噪全縣?h內(nèi)有個叫衛(wèi)一鳳的學(xué)子年長于白所知,也是滿腹經(jīng)綸,學(xué)識過人。他想和白所知比個高低,試其是否名副其實。于是,兩人相約各占一句,做個聯(lián)對,須把自己名諱嵌入其中,看誰用詞精妙絕倫。衛(wèi)一鳳年長先出上句:“陽城飛一鳳”。白所知想也沒想,接口即道:“天下人所知!睂φ踢B貫,如行云流水,一氣呵成,無半點瑕疵,聞?wù)邿o不拍手稱妙。
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