淺談儒家德育
一、“回歸傳統(tǒng)”是有效達(dá)到當(dāng)前高校德育目的首選
（一）傳統(tǒng)德育體系至今仍極具實(shí)用價(jià)值
總體說來，儒家文化在長(zhǎng)期教育實(shí)踐過程中圍繞“育人”形成的德育體系，主要包括如下方面并且至今仍全面深遠(yuǎn)地影響著當(dāng)前我國(guó)德育體系及“治國(guó)”大計(jì)：
１．倫理灌輸。以極力推崇如《詩》、《書》、《禮》以及《論語》、《孟子》等經(jīng)典人文著作為代表，儒家傳統(tǒng)德育十分重視理論灌輸，并賦予其以絕對(duì)權(quán)威規(guī)范人們言行，因而很好地普及了倫理觀念。
２．啟迪心智。儒家傳統(tǒng)文化一貫主張以啟發(fā)方式開展德育活動(dòng)，以孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”為標(biāo)志，儒家經(jīng)典如《論語》始終主張和推崇以造福天下為己任，通篇都為受教者排憂解難、循循善誘，堪稱啟發(fā)式教育典范，對(duì)中華倫理和傳統(tǒng)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)影響。
３．自我完善。以孔子“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也”為標(biāo)志，儒家主張德育須建立在個(gè)人主觀自覺基礎(chǔ)上，不斷提高受教育者自我省察和克制能力，達(dá)到道德修養(yǎng)極高境界。
４．言教身教。儒家傳統(tǒng)德育特別強(qiáng)調(diào)施教者要以身作則、率先垂范，先正己后正人，做學(xué)生道德楷模，輸送“正能量”，并同樣要求統(tǒng)治者樹立“圣人”思想道德、做道德表率。
５．怡情養(yǎng)性。儒家認(rèn)為美育是培養(yǎng)公民道德情操、塑造理想道德人格必備手段，“育人”不能只注重“禮”之規(guī)范教育和訓(xùn)練而忽視人之心理和情感的需求與陶冶。所以孔子一貫主張完美德行“興于《詩》，立于禮、成于樂”，始終將《詩》、《禮》、《樂》等經(jīng)典列為儒家育人必修課程。
６．篤行致用。儒家高度重視理論與實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，認(rèn)為思想和道德“成于內(nèi)而形于外”，只有長(zhǎng)期“篤行”才能達(dá)到完美和高尚，所以告戒人們“唯學(xué)文”同時(shí)要經(jīng)受實(shí)踐鍛煉，經(jīng)得起各種考驗(yàn)。
（二）“回歸傳統(tǒng)”是達(dá)到當(dāng)前高校德育目的首要選擇
“不成規(guī)矩，無以方圓”，大學(xué)生作為未來企業(yè)、事業(yè)一員，不僅僅需要懂技術(shù)和知識(shí)，更需要懂得并遵守規(guī)矩，適應(yīng)社會(huì)主流公德。然而，當(dāng)前的實(shí)際情況是經(jīng)濟(jì)越是發(fā)達(dá)、文化越是繁榮，凸顯出來的問題也越多，其根源均在于社會(huì)發(fā)展與道德培養(yǎng)反向拉大距離，導(dǎo)致了人們“一切向錢看”，拜金主義嚴(yán)重、漠視公平正義、思想道德淪喪。這些問題的產(chǎn)生原因復(fù)雜，解決的方法只有一條———“回歸傳統(tǒng)”！從大力普及中華傳統(tǒng)文化和倫理道德做起，從祖先的智慧中尋求解決方法。所以，做好新時(shí)期高校德育工作迫切需要而且呼喚“回歸”，既呼喚高校成體系、有制度、有計(jì)劃地以更多優(yōu)秀傳統(tǒng)德育理論培養(yǎng)“９０后”大學(xué)生優(yōu)秀道德品格，又呼喚廣大教師在德育過程中融入更多人文關(guān)懷和傳統(tǒng)倫理，激發(fā)學(xué)生熱情和興趣，使其主動(dòng)積極地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀。
二、“回歸傳統(tǒng)”其實(shí)是高度“兼容并蓄”
以儒家德育為代表的我國(guó)“傳統(tǒng)”德育體系既對(duì)當(dāng)前高校德育工作具有啟示價(jià)值，同時(shí)支持并廣泛吸納一切相關(guān)學(xué)科如思想、政治教育領(lǐng)域的優(yōu)秀成果來改造和加強(qiáng)當(dāng)前高校德育工作的內(nèi)容及方式方法：
（一）儒家德育注重貼近學(xué)生道德實(shí)際
１．從小處著眼潤(rùn)物無聲。儒家德育內(nèi)容多結(jié)合學(xué)生年齡特征、道德發(fā)展水平及生活實(shí)際，尤其多以具體事例使學(xué)生明辨事理，形成認(rèn)知、激發(fā)情感，為未來人生“持之以恒、導(dǎo)之以行”奠定基礎(chǔ)。
２．主張兼學(xué)別樣觸類旁通。儒家德育體系高度重視與相關(guān)各學(xué)科貫通，因而高校完全可以通過各科教學(xué)促進(jìn)學(xué)生品德形成，培養(yǎng)其情趣、情感，潛移默化地影響和促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)，增進(jìn)德育實(shí)效性和趣味性。
３．儒家德育向來不回避社會(huì)“負(fù)面”。當(dāng)前高校德育多宣講正面人或事，很少涉及社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象，無形中降低了學(xué)生社會(huì)適應(yīng)和免疫力。正常的德育課程應(yīng)該既要輸送“正能量”，同時(shí)又要讓學(xué)生知曉如何避免被“負(fù)能量”傷及而增強(qiáng)道德判斷力，學(xué)會(huì)正確地處理真假、美丑等現(xiàn)實(shí)問題。
（二）儒家德育注重培養(yǎng)學(xué)生道德自律和實(shí)踐精神
當(dāng)前高校道教育方法單一且形式化，德育教師及課程一般多重視理論和概念單向灌輸，忽視學(xué)生主觀能動(dòng)性培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)起碼道德問題缺乏判斷能力，而儒家德育則不然，儒家德育首先緊密結(jié)合學(xué)生道德實(shí)際，善于運(yùn)用靈活方式方法調(diào)動(dòng)其積極參與、自發(fā)反省，培養(yǎng)優(yōu)良品德；其次是熱愛和了解學(xué)生，開展針對(duì)性德育工作，切實(shí)解決其道德及思想方面存在的問題；再就是通過開展各類活動(dòng)將德育理論付諸實(shí)踐，在實(shí)踐中陶冶學(xué)生情操、意志，將外在約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)心自覺遵守、知行統(tǒng)一。
（三）儒家德育觀視育人為首要任務(wù)
隨著我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程不斷推進(jìn)，許多高校重科技、輕人文，淡化學(xué)生德育，片面注重考試成績(jī)，而且德育目標(biāo)模式化、理想化，在一定程度上導(dǎo)致德育目標(biāo)假、大、空，學(xué)校期待的德育目標(biāo)最終成為一種外在“口號(hào)”，在學(xué)生心中遙不可及。而儒家德育觀一貫追求將學(xué)生培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)渲印①t人，始終以“修己以敬”為德育首要目的，所以，在將知識(shí)傳授給學(xué)生的.同時(shí)更重視其品德教育，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)、愛人、愛社會(huì)，具備“天下興亡，匹夫有責(zé)”社會(huì)責(zé)任感，最終實(shí)現(xiàn)品德修養(yǎng)與外在言行和諧統(tǒng)一，達(dá)到治國(guó)安邦目的。
（四）儒家德育注重發(fā)揮教師示范作用
儒家德育一貫強(qiáng)調(diào)道德主體自我教育，明確指出施教者在受教者成長(zhǎng)過程中的重要作用�；诖�，高校老師在具體育人中應(yīng)該做到如下兩點(diǎn)：１．身教示范。要時(shí)時(shí)以身作則、處處為人師表，既教書又育人，以健全人格、高尚情操、良好師德風(fēng)范影響和熏陶學(xué)生。２．因材施教。須從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，針對(duì)不同學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)提出不同要求，使教育深度、廣度、進(jìn)度適合于學(xué)生實(shí)際水平和接受能力，使每個(gè)人都獲得理想學(xué)業(yè)。
（五）儒家德育注重運(yùn)用家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面合力促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展
儒家向來注意發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)的不同德育作用，將三者有機(jī)結(jié)合，于今天高校德育工作仍具有重要現(xiàn)實(shí)意義。首先，學(xué)校、家庭、社會(huì)相互支持、目標(biāo)一致，構(gòu)成學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)理想大環(huán)境，對(duì)其教育影響各有其特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。只有三者協(xié)調(diào)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能取得最佳育人效果；其次，要加強(qiáng)家庭教育與學(xué)校之間聯(lián)系。雖然大學(xué)生已離開家庭，但由于家庭是其德育起點(diǎn)，家長(zhǎng)對(duì)其仍然有約束和督促以及示范作用，家長(zhǎng)要與學(xué)校保持密切聯(lián)系，既保持“知情權(quán)”也利于學(xué)校及時(shí)反饋，有目的、有計(jì)劃、有組織改進(jìn)和增強(qiáng)德育工作；再次，學(xué)校要主動(dòng)加強(qiáng)與社會(huì)聯(lián)系。因?yàn)閷W(xué)校不可避免地受到社會(huì)大環(huán)境影響，因此要主動(dòng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)開展德育工作，引導(dǎo)學(xué)生理性分析社會(huì)問題及其產(chǎn)生原因，學(xué)會(huì)健康成長(zhǎng)�！盎貧w”傳統(tǒng)是求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)的德育模式。雖然以儒家德育為代表的傳統(tǒng)德育體系也有其局限性，但只要批判地繼承，就能用其精華，在實(shí)踐中使其成為構(gòu)建新德育理論體系的不竭源泉和動(dòng)力。
【淺談儒家德育】相關(guān)文章：
“儒家”為何叫做“儒家”07-16
儒家的經(jīng)典警句05-17
儒家經(jīng)典句子12-21
儒家的養(yǎng)生觀06-21
儒家經(jīng)典三禮01-17
儒家經(jīng)書的成語解釋01-04
《論語》、《詩經(jīng)》的經(jīng)典儒家語錄08-20
儒家名言警句大全04-07
儒家十三經(jīng)12-12