孔子與儒家思想的知識(shí)
儒家思想，是先秦諸子百家學(xué)說之一，儒學(xué)具有開放包容的特性，儒學(xué)具有經(jīng)世致用的特性，周公及三代禮樂，乃后起儒學(xué)之先導(dǎo)，周禮制定之地洛邑成周，乃中國儒學(xué)之祖庭。以下是小編幫大家整理的孔子與儒家思想的知識(shí)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
孔子與儒家思想
孔子——中國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。儒家思想在中國歷史上占據(jù)很重要的地位，儒家思想是我國傳統(tǒng)文化的重要文化精神。儒家思想對(duì)我國過去、還有現(xiàn)代都有著巨大的影響。20世紀(jì)初，由于中國落后挨打，人們?cè)趯ふ衣浜蟮脑驎r(shí)，許多人把中國的儒家文化認(rèn)為是罪魁。
從那之后，關(guān)于儒家“誤國”的爭論就一直沒有停止過�？鬃蛹捌淙寮宜枷刖烤故窃趺椿厥�？儒家思想是造成我國落后的思想根源嗎？我們現(xiàn)在還要不要繼承儒家思想呢？
孔子，名丘，字仲尼，生于春秋末期。少家不幸，自小發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能。青年時(shí)做過小官，不得志，后辦私學(xué)，開中國私學(xué)之始。弟子三千，賢七十二。51歲時(shí)，出任過魯國的高官，魯國大治，后三家亂政，去官周游列國，宣傳自己的政治主張，但終不見用。后歸魯國，晚年修編上古時(shí)代的文化典籍，如《詩》、《書》、《禮》、《易》，專門編修魯國的史書《春秋》，致力于教育。其思想觀點(diǎn)，集中見這于其弟子編撰的《論語》。
孔子的思想涉及社會(huì)的各個(gè)方面，孔子思想體系的核心是道德教化。
孔子的核心思想如下：
禮：所謂的“禮”，是指按綱常名教化的政治、社會(huì)秩序。在孔子思想里，“禮”是與“德政”相結(jié)合的。在《為政》中說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！奔粗鲝埗Y治德化與政令刑罰相輔而行。
仁：如《論語》中的“克己復(fù)禮為仁”、“仁者愛人”�！叭省奔仁强鬃有藜褐稳说母驹�，又是孔子實(shí)踐道德的最高原理。“仁”作為一種精神品質(zhì)，包含了多方面的倫理道德原則。除了是一種使人們自覺、主動(dòng)地遵循禮的道德素養(yǎng)之外，還是一種處理人際關(guān)系的道德倫理準(zhǔn)則。
“人與天地合一”，可簡稱為“人和天地”的思想。人性天賦，人倫與天道的合一，“人倫者，天理也”。天人感應(yīng)。闡述人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。他還闡述和弘揚(yáng)了人不僅要“仁民”，也要“愛物”的道理�？鬃訄�(jiān)決主張國家要實(shí)行“富之教之”的德政，使社會(huì)與文化得到發(fā)展�？鬃诱J(rèn)為文明的最高成就在于造就理想人格以創(chuàng)立理想社會(huì)，通過潛志躬行“內(nèi)圣外王之道”，以達(dá)到“天下為公”、“大同世界”之境界。
尚中、貴和的思想。各方面的和諧：人與自然；人際關(guān)系；治國之道等。尚中，不走極端的“中庸之道”。
教育思想：他主張“有教無類”，使一些貧寒之士也受到了教育。他的許多教育思想，如“因材施教”、“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠�！保安粦嵅粏ⅰ钡乳W耀著教育思想的光輝。
我們應(yīng)該怎樣對(duì)待孔子及儒家思想：
作為一個(gè)思想家，孔子用格言方式發(fā)表了許多對(duì)世界對(duì)人生的看法。與古代希臘、羅馬的一些思想家相比，孔子的思想，顯得更直觀、表面了一些。 孔子的思想觀點(diǎn)，有許多積極的東西。他的道德教化、注重人本的思想、“己所不欲，勿施于人”思想、崇尚“和”的的精神、“天下為公”“大同”思想以及他的教育思想無不閃爍著思想的光芒。
孔子這些思想，是中國思想文化寶庫中的一筆珍貴財(cái)富。在世界思想文化中，也有一席之地。孔子是我們值得紀(jì)念的思想家和教育家，讓他從神恢復(fù)到人，或從妖魔化的鬼恢復(fù)到人，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)孔子及其思想及其重要，一味歌頌和一味全盤否定都不是科學(xué)態(tài)度。
儒家文化和儒家思想里面有許多先進(jìn)的思想，他對(duì)于中國文化傳承功不可沒。在世界上只有我們中華文化一路傳承幾千年，與我們的先進(jìn)文化有很大的'關(guān)系，儒家思想對(duì)于增強(qiáng)中華民族的凝聚力、使中華民族在幾千年屹立于世界而不倒也有很大的作用。
我們必須看到孔子的思想與后來的統(tǒng)治中國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的儒家思想也不是完全一樣，儒家的發(fā)展也無不打上了為了維護(hù)君權(quán)、加強(qiáng)對(duì)老百姓統(tǒng)治的烙印。
這是歷史的局限性造成的。但究其思想性而言，雖然有許多糟粕，比如維護(hù)君權(quán)、“三從四德”、“三綱五常”、“存天理，滅人欲”等糟粕，對(duì)這些我們正確的做法是：取其精華，剔除糟粕。
當(dāng)代社會(huì)，我們面對(duì)世界上各種文化和思想的融合，尤其是現(xiàn)在這種缺少信仰的年代里，如何建立起合乎社會(huì)發(fā)展潮流、合乎現(xiàn)代價(jià)值觀的文化和思想是擺在我們面前的急待解決的課題。面對(duì)我們中華民族的傳統(tǒng)文化，面對(duì)西方的思想，我們?cè)撊绾稳∩�，形成符合我國發(fā)展的文化思想體系這無不考驗(yàn)著我們的智慧。
孔子思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)有哪些影響
1、政治方面：孔子思想對(duì)現(xiàn)代世界道德的建構(gòu)有重要意義。
孔子充滿仁愛精神的“忠恕”之道應(yīng)當(dāng)是當(dāng)今世界各個(gè)民族和國家相互尊重、和平共處的中心價(jià)值�？鬃又鲝埖摹昂投煌睉�(yīng)當(dāng)是克服“西方中心主義”、“大國沙文主義”，實(shí)現(xiàn)文化多元存在、民族共同發(fā)展、國家共同繁榮的基本法則。
將“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”作為世界政治思想最低共識(shí)，用孔子一樣對(duì)他人充滿善意的目光去看待其他的國家和民族，可以實(shí)現(xiàn)“有道”的大同社會(huì)。
當(dāng)今國際社會(huì)，強(qiáng)國侵略弱國的現(xiàn)象加劇，經(jīng)濟(jì)危機(jī)也頻頻發(fā)生，地球生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，整個(gè)世界孕育在隱藏的不安定中。而孔子思想中理想化的道德體系建構(gòu)和對(duì)個(gè)人的道德要求，恰恰適合于當(dāng)下的社會(huì)語境，這一點(diǎn)也得到了世界各國有識(shí)之士的認(rèn)同。
2、教育方面：孔子思想對(duì)現(xiàn)代教育有著重大影響。
眾所周知，孔子非常重視教育，提出了許多重要的教育思想：因材施教、教學(xué)相長、學(xué)思結(jié)合、重視實(shí)踐、學(xué)仕結(jié)合等。其中的一些觀點(diǎn)今天看來更顯卓越。在興起于西方的現(xiàn)代教育中，技術(shù)教育、職業(yè)教育是最重要的內(nèi)容。
孔子的教育思想，集中反映在《論語》一書中 ，“從政”是孔教的任務(wù)，即“學(xué)而優(yōu)則仕”。因此在孔子教育思想影響下的中國傳統(tǒng)教育體制均以培養(yǎng)安邦治國之人材為目的。
孔子被后世奉為“萬世師表”，實(shí)在于其思想體系中教育思想的博大精深及其適用性的長遠(yuǎn)。時(shí)至今日，孔子教育思想中的很多內(nèi)容仍然適用于現(xiàn)代社會(huì)。
孔子的有關(guān)思想主張
1、孔子主張禮治，反對(duì)法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、饗等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。
2、孔子主張克己復(fù)禮�！墩撜Z·顏淵》記載：“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉�！鳖仠Y又問“克己復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！�
3、在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。
4、在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。
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