《朱子語類》卷一百二十九 本朝三
◎自國初至熙寧人物
因論唐初國初人才，云："國初人材，是五代時已生得了。"〔德明〕
太宗朝一時人多尚文中子，蓋見朝廷事不振，而文中子之書頗說治道故也，然不得其要。范文正公雖有欲為之志，然也粗，不精密，失照管處多�！沧俊硟g錄略。
國初人便已崇禮義，尊經(jīng)術(shù)，欲復(fù)二帝三代，已自勝如唐人，但說未透在。直至二程出，此理始說得透。因看種明逸集�！卜阶印�
問本朝宰相孰優(yōu)。曰："各有所長。"〔力行〕
趙幾道云："本朝宰相，但一味度量而已。"曰："'寬裕溫柔，足以有容'，固好;又須'發(fā)強(qiáng)剛毅，足以有執(zhí)'，則得。"〔大雅〕
"宰相薦張齊賢，曾受一曹司甚恩，忘了，齊賢后以兄事之。舉此一事，齊賢可知矣。"先生曰："祖宗時人樸實(shí)如此。今好薦章如此，乃是一言章也。"〔揚(yáng)〕
李文靖只做得如此。若有學(xué)，便可做三代事;真宗晚年豈有如此等事!〔揚(yáng)〕
談苑說李文靖沒口匏事，極好，可謂鎮(zhèn)浮。然與不興利事，皆落一偏。胡不廣求有道賢德，興起至治也?〔方〕
李文靖重厚沉默，嘗寓京師，亦少出入。一日，忽有一轎至。下轎，乃一蓋頭婦人，不見其面，然儀度甚美;入文靖房，久而出。眾訝之，以為文靖如此，卻引得這般人來，遂問之。文靖亦只依違應(yīng)之曰："'亦言某前程之類，何足信!'深詰之，文靖曰：'諸公曾見其面乎?一面都是目!'"許文靖為相。〔揚(yáng)〕
問："本朝如王沂公，人品甚高，晚年乃求復(fù)相，何也?"曰："便是前輩都不以此事為非，所以至范文正方厲廉恥，振作士氣。"曰："如寇萊公，也因天書欲復(fù)相。"曰："固是。"〔植〕
問："王沂公云：'恩欲己出，怨使誰當(dāng)?'似此不可為通法否?"曰："它只說不欲牢籠人才，說使必出自我門下。它亦未嘗不薦人才。"相。
問："先生前日曾論本朝惟范文正公振作士大夫之功為多。不知使范公處韓公受顧命之時，處事亦能如韓公否?"曰："看范公才氣，亦須做得。"又曰："祖宗以來，名相如李文靖王文正諸公，只恁地善，亦不得。至范文正時便大厲名節(jié)，振作士氣，故振作士大夫之功為多。"問："范文正作百官圖以獻(xiàn)，其意如何?"曰："它只說如此遷轉(zhuǎn)即是公，如此遷轉(zhuǎn)即是私。呂許公當(dāng)國，有無故躐等用人處，故范公進(jìn)此圖於仁宗。"因舉詩云："'誨爾序爵。'人主此事亦不可不知。假如有人已做侍御史，宰相驟擢作侍從，雖官品高，然侍御史卻緊要。為人主者，便須知把他擢作侍從，如何不把做諫議大夫之類。"〔植〕
"近得周益公書，論呂范解仇事。曰：'初，范公在朝，大臣多忌之。及為開封府，又為百官圖以獻(xiàn)。因指其遷進(jìn)遲速次序曰，某為超遷，某為左遷，如是而為公，如是而為私，意頗在呂相。呂不樂，由是落職，出知饒州。未幾，呂亦罷相。后呂公再入，元昊方犯邊，乃以公經(jīng)略西事，公亦樂為之用。嘗奏記呂公云："相公有汾陽之心之德，仲淹無臨淮之才之力。"后歐陽公為范公神道碑，有"懽然相得，戮力平賊"之語，正謂是也。'公之子堯夫乃以為不然，遂刊去此語。前書今集中亦不載，疑亦堯夫所刪。他如叢談所記，說得更乖。某謂呂公方寸隱微，雖未可測，然其補(bǔ)過之功，使天下實(shí)被其賜，則有不可得而掩者。范公平日胸襟豁達(dá)，毅然以天下國家為己任。既為呂公而出，豈復(fù)更有匿怨之意?況公嘗自謂平生無怨惡於一人，此言尤可驗(yàn)。忠宣固是賢者，然其規(guī)模廣狹，與乃翁不能無間。意謂前日既排申公，今日若與之解仇，前后似不相應(yīng)，故諱言之。卻不知乃翁心事，政不如此。歐陽公聞其刊去碑中數(shù)語，甚不樂也。"問："后來正獻(xiàn)亦及識范公否?"曰："正獻(xiàn)通判潁州時，歐陽公為守。范公知青州，過潁，謁之。因語正獻(xiàn)曰：'太博近朱者赤。歐陽永叔在此，宜頻近筆硯。'異時同薦三人：則王荊公司馬溫公及正獻(xiàn)公也。其知人如此。"又曰："呂公所引，如張方平王拱辰李淑之徒，多非端士，終是不樂范公。張安道過失更多，但以東坡父子懷其汲引之恩，文字中十分說他好，今人又好看蘇文，所以例皆稱之。介甫文字中有說他不好處，人既不看，看又不信。"〔儒用〕
呂申公斥逐范文正諸人，至晚年復(fù)收用之，范公亦竭盡底蘊(yùn)而為之用，這見文正高處。忠宣辨歐公銘志事，這便是不及文正。〔道夫〕
范文正杰出之才。
某嘗謂，天生人才，自足得用。豈可厚誣天下以無人?自是用不到耳。且如一個范文正公，自做秀才時便以天下為己任，無一事不理會過。一旦仁宗大用之，便做出許多事業(yè)。今則所謂負(fù)剛大之氣者，且先一筆勾斷。稱停到第四五等人，氣宇厭厭，布列臺諫，如何得事成!筆某向謂，姓名未出，而內(nèi)外已知其非天下第一流矣!〔道夫〕
范文正公嘗云："浙人輕佻易動，切宜戒之!"〔子蒙〕
某嘗說，呂夷簡最是個無能底人。今人卻說他有相業(yè)，會處置事，不知何者為相業(yè)?何者善處置?為相正要以進(jìn)退人才為先，使四夷聞知，知所聳畏。方其為相，其才德之大者，如范文正諸公既不用，下而豪俊跅弛之士，如石曼卿諸人，亦不能用。其所引援，皆是半間不界無狀之人，弄得天下之事日入於昏亂。及一旦不柰元昊何，遂盡挨與范文正公。若非范文正公，則西方之事決定弄得郎當(dāng)，無如之何矣。今人以他為有相業(yè)，深所未曉�！沧用伞�
因言仁宗朝，講書楊安國之徒，一時聚得幾個樸純無能之人，可笑。先生曰："此事緣范文正招引一時才俊之士，聚在館閣。如蘇子美梅圣俞之徒，此輩雖有才望，雖皆是君子黨，然輕儇戲謔，又多分流品。一時許公為相，張安道為御史中丞，王拱辰之徒，皆深惡之，求去之未有策。而蘇子美又杜祁公婿，杜是時為相，蘇為館職，兼進(jìn)奏院。每歲院中賽神，例賣故紙錢為飲燕之費(fèi)。蘇承例賣故紙，因出己錢添助為會，請館閣中諸名勝，而分別流品，非其侶者皆不得與。會李定愿與，而蘇不肯。於是盡招兩軍女妓作樂爛飲，作為傲歌。王勝之名直柔。句云：'欹倒太極遣帝扶，周公孔子驅(qū)為奴。'這一隊(duì)專探伺他敗闕，才聞此句，拱辰即以白上。仁宗大怒，即令中官捕捉，諸公皆已散走逃匿。而上怒甚，捕捉甚峻，城中喧然。於是韓魏公言於上曰：'陛下即位以來，未嘗為此等事。一旦遽如此，驚駭物聽。'仁宗怒少解，而館閣之士罷逐一空，故時有'一網(wǎng)打盡'之語。杜公亦罷相，子美除名為民，永不敘復(fù)。子美居湖州，有詩曰：'不及雞竿下坐人!'言不得比罪人引赦免放也。雖是拱辰安道輩攻之甚急，然亦只這幾個輕薄做得不是�？v有時名，然所為如此，終亦何補(bǔ)於天下國家邪?仁宗於是懲才士輕薄之弊，這幾個承意旨，盡援引純樸持重之人以愚仁宗。凡解經(jīng)，不過釋訓(xùn)詁而已，如楊安國彭乘之徒是也。是時張安道為御史中丞，助呂公以攻范。"〔卓〕
陳執(zhí)中俗吏，然執(zhí)法，仁廟謂惟此人不瞞人。近世葉颙近似之。〔揚(yáng)〕
德粹以明州士人所寄書納先生，因請問其書中所言。先生曰："渠言'漢之名節(jié)，魏晉之曠蕩，隋唐之辭章，皆懲其弊為之。'不然。此只是正理不明，相羈將去，遂成風(fēng)俗。后漢名節(jié)，至於末年，有貴己賤人之弊。如皇甫規(guī)，鄉(xiāng)人見之，卻問：'卿在雁門，食雁美乎?'舉此可見。積此不已，其勢必至於虛浮入老莊。相羈到齊梁間，又不復(fù)如此，只是作一般艷辭，君臣賡歌褻瀆之語，不以為怪。隋之辭章，乃起於煬帝。進(jìn)士科至不成科目，故遂羈纏至唐，至本朝然后此理復(fù)明。正如人有病，今日一病，明日變一病，不成要將此病變作彼病。"某問："已前皆羈纏成風(fēng)俗。本朝道學(xué)之盛，豈是羈纏?"先生曰："亦有其漸。自范文正以來已有好議論，如山東有孫明復(fù)，徂徠有石守道，湖州有胡安定，到后來遂有周子程子張子出。故程子平生不敢忘此數(shù)公，依舊尊他。若如楊劉之徒，作四六駢儷之文，又非此比。然數(shù)人者皆天資高，知尊王黜霸，明義去利。但只是如此便了，於理未見，故不得中。"某問："安定學(xué)甚盛，何故無傳?"曰："當(dāng)時所講止此，只些門人受去做官，死后便已。嘗言劉彝善治水，后來果然。彝有一部詩，遇水處便廣說。"璘錄云："劉彝治水，所至興水利。劉有一部詩解，處處作水利說，好笑。熟處難忘。"某又問："以前說后漢之風(fēng)，皆以為起於嚴(yán)子陵，近來說又別。"曰："前漢末，極有名節(jié)人。光武卻極崇儒重道，尊經(jīng)術(shù)，后世以為法。如見樊英筑壇場，猶待神明。嚴(yán)子陵直分明是隱士，渠高氣遠(yuǎn)邁，直是不屈。又論其不矯激，呂伯恭作祠堂記，卻云它中和。嘗問之：'嚴(yán)子陵何須如此說?使它有知，聞之豈不發(fā)一笑!'因說："前輩如李泰伯們議論，只說貴王賤伯，張大其說，欲以劫人之聽，卻是矯激，然猶有以使人奮起。今日須要作中和，將來只便委靡了。如范文正公作子陵祠堂記云：'先生之心，出乎日月之上;光武之器，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大;微光武，豈能遂先生之高!'胡文定父子極喜此語。大抵前輩議論粗而大，今日議論細(xì)而小，不可不理會。"某問："此風(fēng)俗如何可變?"曰："如何可變?只且自立。"〔可學(xué)〕
呂申公斥逐范文正諸人，至晚年復(fù)收用之，范公亦竭盡底蘊(yùn)而為之用，這見文正高處。忠宣辨歐公銘志事，這便是不及文正�！驳婪颉�
范文正杰出之才。
某嘗謂，天生人才，自足得用。豈可厚誣天下以無人?自是用不到耳。且如一個范文正公，自做秀才時便以天下為己任，無一事不理會過。一旦仁宗大用之，便做出許多事業(yè)。今則所謂負(fù)剛大之氣者，且先一筆勾斷。稱停到第四五等人，氣宇厭厭，布列臺諫，如何得事成!筆某向謂，姓名未出，而內(nèi)外已知其非天下第一流矣!〔道夫〕
范文正公嘗云："浙人輕佻易動，切宜戒之!"〔子蒙〕
某嘗說，呂夷簡最是個無能底人。今人卻說他有相業(yè)，會處置事，不知何者為相業(yè)?何者善處置?為相正要以進(jìn)退人才為先，使四夷聞知，知所聳畏。方其為相，其才德之大者，如范文正諸公既不用，下而豪俊跅弛之士，如石曼卿諸人，亦不能用。其所引援，皆是半間不界無狀之人，弄得天下之事日入於昏亂。及一旦不柰元昊何，遂盡挨與范文正公。若非范文正公，則西方之事決定弄得郎當(dāng)，無如之何矣。今人以他為有相業(yè)，深所未曉�！沧用伞�
因言仁宗朝，講書楊安國之徒，一時聚得幾個樸純無能之人，可笑。先生曰："此事緣范文正招引一時才俊之士，聚在館閣。如蘇子美梅圣俞之徒，此輩雖有才望，雖皆是君子黨，然輕儇戲謔，又多分流品。一時許公為相，張安道為御史中丞，王拱辰之徒，皆深惡之，求去之未有策。而蘇子美又杜祁公婿，杜是時為相，蘇為館職，兼進(jìn)奏院。每歲院中賽神，例賣故紙錢為飲燕之費(fèi)。蘇承例賣故紙，因出己錢添助為會，請館閣中諸名勝，而分別流品，非其侶者皆不得與。會李定愿與，而蘇不肯。於是盡招兩軍女妓作樂爛飲，作為傲歌。王勝之名直柔。句云：'欹倒太極遣帝扶，周公孔子驅(qū)為奴。'這一隊(duì)專探伺他敗闕，才聞此句，拱辰即以白上。仁宗大怒，即令中官捕捉，諸公皆已散走逃匿。而上怒甚，捕捉甚峻，城中喧然。於是韓魏公言於上曰：'陛下即位以來，未嘗為此等事。一旦遽如此，驚駭物聽。'仁宗怒少解，而館閣之士罷逐一空，故時有'一網(wǎng)打盡'之語。杜公亦罷相，子美除名為民，永不敘復(fù)。子美居湖州，有詩曰：'不及雞竿下坐人!'言不得比罪人引赦免放也。雖是拱辰安道輩攻之甚急，然亦只這幾個輕薄做得不是。縱有時名，然所為如此，終亦何補(bǔ)於天下國家邪?仁宗於是懲才士輕薄之弊，這幾個承意旨，盡援引純樸持重之人以愚仁宗。凡解經(jīng)，不過釋訓(xùn)詁而已，如楊安國彭乘之徒是也。是時張安道為御史中丞，助呂公以攻范。"〔卓〕
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德粹以明州士人所寄書納先生，因請問其書中所言。先生曰："渠言'漢之名節(jié)，魏晉之曠蕩，隋唐之辭章，皆懲其弊為之。'不然。此只是正理不明，相羈將去，遂成風(fēng)俗。后漢名節(jié)，至於末年，有貴己賤人之弊。如皇甫規(guī)，鄉(xiāng)人見之，卻問：'卿在雁門，食雁美乎?'舉此可見。積此不已，其勢必至於虛浮入老莊。相羈到齊梁間，又不復(fù)如此，只是作一般艷辭，君臣賡歌褻瀆之語，不以為怪。隋之辭章，乃起於煬帝。進(jìn)士科至不成科目，故遂羈纏至唐，至本朝然后此理復(fù)明。正如人有病，今日一病，明日變一病，不成要將此病變作彼病。"某問："已前皆羈纏成風(fēng)俗。本朝道學(xué)之盛，豈是羈纏?"先生曰："亦有其漸。自范文正以來已有好議論，如山東有孫明復(fù)，徂徠有石守道，湖州有胡安定，到后來遂有周子程子張子出。故程子平生不敢忘此數(shù)公，依舊尊他。若如楊劉之徒，作四六駢儷之文，又非此比。然數(shù)人者皆天資高，知尊王黜霸，明義去利。但只是如此便了，於理未見，故不得中。"某問："安定學(xué)甚盛，何故無傳?"曰："當(dāng)時所講止此，只些門人受去做官，死后便已。嘗言劉彝善治水，后來果然。彝有一部詩，遇水處便廣說。"璘錄云："劉彝治水，所至興水利。劉有一部詩解，處處作水利說，好笑。熟處難忘。"某又問："以前說后漢之風(fēng)，皆以為起於嚴(yán)子陵，近來說又別。"曰："前漢末，極有名節(jié)人。光武卻極崇儒重道，尊經(jīng)術(shù)，后世以為法。如見樊英筑壇場，猶待神明。嚴(yán)子陵直分明是隱士，渠高氣遠(yuǎn)邁，直是不屈。又論其不矯激，呂伯恭作祠堂記，卻云它中和。嘗問之：'嚴(yán)子陵何須如此說?使它有知，聞之豈不發(fā)一笑!'因說："前輩如李泰伯們議論，只說貴王賤伯，張大其說，欲以劫人之聽，卻是矯激，然猶有以使人奮起。今日須要作中和，將來只便委靡了。如范文正公作子陵祠堂記云：'先生之心，出乎日月之上;光武之器，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大;微光武，豈能遂先生之高!'胡文定父子極喜此語。大抵前輩議論粗而大，今日議論細(xì)而小，不可不理會。"某問："此風(fēng)俗如何可變?"曰："如何可變?只且自立。"〔可學(xué)〕
歐公章疏言地震，山石崩入於海。某謂正是"羸豕孚躅"之義。當(dāng)極治時，已自栽培得這般物在這里了，故直至如今。〔道夫〕
先生因泛言交際之道，云："先人曾有雜錄冊子，記李仲和之祖見居三衢。同包孝肅同讀書一僧舍，每出入，必經(jīng)由一富人門，二公未嘗往見之。一日，富人俟其過門，邀之坐。二公讬以他事，不入。他日復(fù)招飯，意廑甚。李欲往，包公正色與語曰：'彼富人也，吾徒異日或守鄉(xiāng)郡，今妄與之交，豈不為他日累乎!'竟不往。后十年，二公果相繼典鄉(xiāng)郡。"先生因嗟嘆前輩立己接人之嚴(yán)蓋如此。方二公為布衣，所志已如此。此古人所謂言行必"稽其所終，慮其所敝"也。或言："近有為鄉(xiāng)邑者，泛接部內(nèi)士民，如布衣交，甚至狎溺無所不至。后來遇事入手，處之頗有掣肘處。"曰："為邑之長，此等處當(dāng)有限節(jié)。若脫略繩墨，其末流之弊，必至於此。包李之事，可為法也。"〔時舉〕
張乖崖云："陽是人有罪，而未書案，尚變得;陰是已書案，更變不得。"此人曾見希夷來，言亦似太極圖�！补�(jié)〕
"趙叔平，樂易厚善人也。平生做工夫，欲驗(yàn)心善惡之多少，以一器盛黑豆，一器盛白豆，中間置一虛器。才一善念動，則取白豆投其中;惡念動，則取闟豆投其中;至夜，則倒虛器中之豆，觀其黑白，以驗(yàn)善惡之多少。初間黑多而白少;久之，漸一般;又久之，則白多而黑少;又久，則和豆也無了，便是心純一於善矣。"或曰："恐無此理。"曰："前輩有一種工夫如此。若能持敬，則不消如此心煩，自然當(dāng)下便復(fù)於善矣。"
陳烈，字季慈。行甚高，然古怪太甚。使其知義理之正，是如何樣有力量!惜其只一向從一邊去。辭官表甚古，橫渠嘗稱之。溫公薨，陳上表慰國家，張文潛集中有代范忠宣答其表書。
陳烈辭官表，上謂似中書之文。陳好行古禮，其妻厭之而求去。人遂誣陳惡其妻丑而出之�！矒P(yáng)〕
陳烈初年讀書，不理會得，又不記。因讀孟子"求放心"一段，遂謝絕人事，靜坐室中。數(shù)月后，看文字記性加數(shù)倍，又聰明�！矒P(yáng)〕
阮逸撰元經(jīng)、關(guān)朗易、李靖問對，見后山談叢�！病次�，中"蟲改田"〉〕
"崔正言奏議亦好。"又問："曾看劉質(zhì)夫春秋、謝顯道胡明仲集否?"〔〈螢，中"蟲改田"〉〕
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