《朱子語(yǔ)類》卷一百三 羅氏門人
◎李愿中
李先生終日危坐，而神彩精明，略無(wú)隤墮之氣�！采洹�
延平先生氣象好�！舱瘛�
問(wèn)延平先生言行。曰："他卻不曾著書，充養(yǎng)得極好。凡為學(xué)，也不過(guò)是恁地涵養(yǎng)將去，初無(wú)異義。只是先生睟面盎背，自然不可及。"〔驤〕
李延平初間也是豪邁底人，到后來(lái)也是磨琢之功。在鄉(xiāng)，若不異於常人，鄉(xiāng)曲以上底人只道他是個(gè)善人。他也略不與人說(shuō)。待問(wèn)了，方與說(shuō)。〔賀孫〕
李先生少年豪勇夜醉，馳馬數(shù)里而歸。后來(lái)養(yǎng)成徐緩，雖行二三里路，常委蛇緩步，如從容室中也。問(wèn)："先生如何養(yǎng)?"曰："先生只是潛養(yǎng)思索。"〔方〕
"人性褊急，發(fā)不中節(jié)者，當(dāng)於平日言語(yǔ)動(dòng)作間以緩持之。持之久，則心中所發(fā)，自有條理。"因說(shuō)："李先生行郊外，緩步委蛇，如在室中，不計(jì)其遠(yuǎn)。嘗隨至人家，才相見，便都看了壁上碑文。先生俟茶罷，即起向壁立看，看了一廳碑，又移步向次壁看，看畢就坐。其所持專一詳緩如此。初性甚急，后來(lái)養(yǎng)成至於是也。"〔方〕
行夫問(wèn)："李先生謂：'常存此心，勿為事物所勝。'"先生答之云云。頃之，復(fù)曰："李先生涵養(yǎng)得自是別，真所謂不為事物所勝者。古人云，終日無(wú)疾言遽色，他真?zhèn)�是如此。如尋常人去近處，必徐行;出遠(yuǎn)處，行必稍急。先生出近處也如此，出遠(yuǎn)處亦只如此。尋常人呌一人，呌之一二聲不至，則聲必厲;先生呌之不至，聲不加於前也。又如坐處壁間有字，某每常亦須起頭一看。若先生則不然。方其坐時(shí)，固不看也。若是欲看，則必起就壁下視之。其不為事物所勝，大率若此。常聞先生后生時(shí)，極豪邁，一飲必?cái)?shù)十杯。醉則好馳馬，一驟三二十里不回。后來(lái)卻收拾得恁地純粹，所以難及。"〔道夫〕
李先生居處有常，不作費(fèi)力事。所居狹隘，屋宇卑小。及子弟漸長(zhǎng)，逐間接起，又接起廳屋。亦有小書室，然甚齊整瀟灑，安物皆有常處。其制行不異於人。亦常為任希純教授延入學(xué)作職事，居常無(wú)甚異同，頹如也。真得龜山法門。亦嘗議龜山之失。〔方〕
李延平不著書，不作文，頹然若一田夫野老，然又太和順了。羅仲素衣服之類亦日有定程，如黃昏如何服，睡復(fù)易。然太執(zhí)。〔揚(yáng)〕
李先生好看論語(yǔ)，自明而已。謂孟子早是說(shuō)得好了，使人愛看了也。其居在山間，亦殊無(wú)文字看讀辨正，更愛看春秋左氏。初學(xué)於仲素，只看經(jīng)。后侯師圣來(lái)沙縣，羅邀之至，問(wèn)："伊川如何看?"云："亦看左氏。要見曲折，故始看左氏。"〔方〕
或問(wèn)："近見廖子晦言，今年見先生，問(wèn)延平先生'靜坐'之說(shuō)，先生頗不以為然，不知如何?"曰："這事難說(shuō)。靜坐理會(huì)道理，自不妨。只是討要靜坐，則不可。理會(huì)得道理明透，自然是靜。今人都是討靜坐以省事，則不可。嘗見李先生說(shuō)：'舊見羅先生說(shuō)春秋，頗覺(jué)不甚好。不知到羅浮靜極后，又理會(huì)得如何。'是時(shí)羅已死。某心常疑之。以今觀之，是如此。蓋心下熱鬧，如何看得道理出!須是靜，方看得出。所謂靜坐，只是打疊得心下無(wú)事，則道理始出;道理既出，則心下愈明靜矣。"〔僩〕
舊見李先生云："初問(wèn)羅先生學(xué)春秋，覺(jué)說(shuō)得自好。后看胡文定春秋，方知其說(shuō)有未安處。"又云："不知后來(lái)到羅浮山中靜極后，見得又如何?"某頗疑此說(shuō)，以為春秋與"靜"字不相干，何故須是靜處方得工夫長(zhǎng)進(jìn)?后來(lái)方覺(jué)得這話好。蓋義理自有著力看不出處。然此亦是后面事，初間亦須用力去理會(huì)，始得。若只靠著靜后聽他自長(zhǎng)進(jìn)，便卻不得。然為學(xué)自有許多階級(jí)，不可不知也。如某許多文字，便覺(jué)得有個(gè)吃力處，尚有這些病在。若還更得數(shù)年，不知又如何�！矘o〕
李先生云："看圣賢言語(yǔ)，但一踔看過(guò)，便見道理者，卻是真意思。才著心去看，便蹉過(guò)了多。"〔升卿〕
正蒙知言之類，學(xué)者更須被他汩沒(méi)。李先生極不要人傳寫文字及看此等。舊嘗看正蒙，李甚不許。然李終是短於辨論邪正，蓋皆不可無(wú)也。無(wú)之，即是少博學(xué)詳說(shuō)工夫也。〔方〕
李先生云："橫渠說(shuō)，不須看。非是不是，只是恐先入了費(fèi)力。"〔方〕
李問(wèn)陳幾叟借得文定傳本，用薄紙真謹(jǐn)寫一部。易傳亦然。〔方〕
李先生云："書不要點(diǎn)，看得更好。"〔方〕
李先生說(shuō)一步是一步。如說(shuō)"仁者其言也讱"，某當(dāng)時(shí)為之語(yǔ)云，"圣人如天覆萬(wàn)物"云云。李曰："不要如是廣說(shuō)。須窮'其言也讱'前頭如何，要得一進(jìn)步處。"〔方〕
李先生不要人強(qiáng)行，須有見得處方行，所謂灑然處。然猶有偏在。灑落而行，固好。未到灑落處，不成不行!亦須按本行之，待其著察。〔方〕
李先生當(dāng)時(shí)說(shuō)學(xué)，已有許多意思。只為說(shuō)"敬"字不分明，所以許多時(shí)無(wú)捉摸處。〔方〕
李先生說(shuō)："人心中大段惡念卻易制伏。最是那不大段計(jì)利害、乍往乍來(lái)底念慮，相續(xù)不斷，難為驅(qū)除。"今看得來(lái)，是如此�！矎V〕
李先生嘗云："人之念慮，若是於顯然過(guò)惡萌動(dòng)，此卻易見易除。卻怕於相似閑底事爆起來(lái)，纏繞思念將去，不能除，此尤害事。"某向來(lái)亦是如此�！操R孫〕
"'必有事焉。'由此可至'君子三變'。'改過(guò)遷善'，由此可至'所過(guò)者化'。"李先生說(shuō)�！卜健�
李先生言："事雖紛紛，須還我處置。"〔方〕
李先生有為，只用蠱卦，但有決裂處�！卜健�
李先生云："天下事，道理多，如子瞻才智高，亦或窺得，然其得處便有病也。"〔方〕
問(wèn)："先生所作李先生行狀云'終日危坐，以驗(yàn)夫喜怒哀樂(lè)之前氣象為如何，而求所謂中者'，與伊川之說(shuō)若不相似?"曰："這處是舊日下得語(yǔ)太重。今以伊川之語(yǔ)格之。則其下工夫處，亦是有些子偏。只是被李先生靜得極了，便自見得是有個(gè)覺(jué)處，不似別人。今終日危坐，只是且收斂在此，勝如奔馳。若一向如此，又似坐禪入定。"〔賀孫〕
或問(wèn)："延平先生何故驗(yàn)於喜怒哀樂(lè)未發(fā)之前而求所謂中?"曰："只是要見氣象。"陳后之曰："持守良久，亦可見未發(fā)氣象。"曰："延平即是此意。若一向這里，又差從釋氏去。"〔淳〕
問(wèn)："延平欲於未發(fā)之前觀其氣象，此與楊氏體驗(yàn)於未發(fā)之前者，異同如何?"曰："這個(gè)亦有些病。那'體驗(yàn)'字是有個(gè)思量了，便是已發(fā)。若觀時(shí)恁著意看，便也是已發(fā)。"問(wèn)："此體驗(yàn)是著意觀?只恁平常否?"曰："此亦是以不觀觀之。"〔淳〕
再論李先生之學(xué)常在目前。先生曰："只是'君子戒慎所不睹，恐懼所不聞'，便自然常存。顏?zhàn)臃嵌Y勿視聽言動(dòng)，正是如此。"〔德明〕
胡氏門人
◎張敬夫
近日南軒書來(lái)，不曾見說(shuō)嘗讀某書，有何新得。今又與伯恭相聚，往往打入多中去也�！卜健�
欽夫見識(shí)極高，卻不耐事;伯恭學(xué)耐事，卻有病�！采洹�
南軒伯恭之學(xué)皆疏略，南軒疏略從高處去，伯恭疏略從卑處去。伯恭說(shuō)道理與作為，自是兩件事。如云："仁義道德與度數(shù)刑政，介然為兩涂，不可相通。"他在時(shí)不曾見與某說(shuō)。他死后，諸門人弟子此等議論方漸漸說(shuō)出來(lái)，乃云，皆原於伯恭也。〔僩〕
欽夫說(shuō)得高了，故先生只要得典實(shí)平易�！卜健�
敬夫高明，他將謂人都似他，才一說(shuō)時(shí)，便更不問(wèn)人曉會(huì)與否，且要說(shuō)盡他個(gè)。故他門人，敏底秪學(xué)得他說(shuō)話，若資質(zhì)不逮，依舊無(wú)著摸。某則性鈍，說(shuō)書極是辛苦，故尋常與人言，多不敢為高遠(yuǎn)之論。蓋為是身曾親經(jīng)歷過(guò)，故不敢以是責(zé)人爾。學(xué)記曰："進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠(chéng)。"今教者之病，多是如此�！驳婪颉�
學(xué)者於理有未至處，切不可輕易與之說(shuō)。張敬夫?yàn)槿嗣骺欤颗c學(xué)者說(shuō)話，一切傾倒說(shuō)出。此非不可，但學(xué)者見未到這里，見他如此說(shuō)，便不復(fù)致思，亦甚害事。某則不然。非是不與他說(shuō)，蓋不欲與學(xué)者以未至之理耳�！矕垺�
南軒嘗言，遁悶工夫好做�！舱瘛�
南軒說(shuō)"端倪"兩字極好。此兩字，卻自人欲中生出來(lái)。人若無(wú)這些個(gè)秉彝，如何思量得要做好人!〔煇〕
或問(wèn)："南軒云：'行之至，則知益明;知既明，則行益至。'此意如何?"曰："道理固是如此。學(xué)者工夫當(dāng)并進(jìn)，不可推泥牽連，下梢成兩下?lián)w。然二者都要用工，則成就時(shí)二者自相資益矣。"〔銖〕
王壬問(wèn)："南軒類聚言仁處，先生何故不欲其如此?"曰："便是工夫不可恁地。如此，則氣象促迫，不好。圣人說(shuō)仁處固是緊要，不成不說(shuō)仁處皆無(wú)用!亦須是從近看將去，優(yōu)柔玩味，久之自有一個(gè)會(huì)處，方是工夫。如'博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行'，圣人須說(shuō)'博學(xué)'，如何不教人便從慎獨(dú)處做?須是說(shuō)'禮儀三百，威儀三千'，始得。"〔雉〕
問(wèn)："先生舊與南軒反覆論仁，后來(lái)畢竟合否?"曰："亦有一二處未合。敬夫說(shuō)本出胡氏。胡氏之說(shuō)，惟敬夫獨(dú)得之，其馀門人皆不曉，但云當(dāng)守師之說(shuō)。向來(lái)往長(zhǎng)沙，正與敬夫辨此。"〔可學(xué)〕
問(wèn)："南軒與先生書，說(shuō)'性善'者嘆美之辭，如何?"曰："不必如此說(shuō)。善只是自然純粹之理。今人多以善與惡對(duì)說(shuō)，便不是。大凡人何嘗不愿為好人，而怕惡人!"〔煇〕
問(wèn)："南軒謂'動(dòng)中見靜，方識(shí)此心'。如何是'動(dòng)中見靜'?"曰："'動(dòng)中見靜'，便是程子所說(shuō)'艮止'之意。釋氏便言'定'，圣人只言'止'。宇錄云："此段文已詳了"。敬夫卻要將這個(gè)為'見天地之心'。復(fù)是靜中見動(dòng)，他又要?jiǎng)又幸婌o，卻倒說(shuō)了。"〔淳〕(宇同。)
問(wèn)："曾看南軒論語(yǔ)否?"曰："雖嘗略看，未之熟也。"曰："南軒后來(lái)只修得此書。如孟子，竟無(wú)工夫改。"〔必大〕
南軒論語(yǔ)初成書時(shí)，先見后十篇，一切寫去與他說(shuō)。后見前十篇，又寫去。后得書來(lái)，謂說(shuō)得是，都改了。孟子說(shuō)，不曾商量。
問(wèn)："南軒解'子謂子產(chǎn)，有君子之道四焉'，將孟子'惠而不知為政'，立兩壁辨論，非特於本旨為贅，且使學(xué)者又生出一事。"曰："欽夫最不可得，聽人說(shuō)話，便肯改。如論語(yǔ)舊說(shuō)，某與議論修來(lái)，多是此類。且如他向解顏淵'克己復(fù)禮'處，須說(shuō)要先格物，然后克己。某與說(shuō)，克己一事，自始學(xué)至成德，若未至'從心所欲，不逾矩'、'從容中道'時(shí)，皆要克，豈可與如此說(shuō)定?因作一戲語(yǔ)云：'譬如對(duì)先生長(zhǎng)者聽其格言至論，卻嫌他說(shuō)得未盡;云，我更與他添些令盡。'彼當(dāng)時(shí)聞此語(yǔ)，即相從，除卻先要格物一段。不意今又添出'自始學(xué)至成德皆要克'一段。此是某攻他病底藥，病去，則藥自不用可也。今又更留取藥在，卻是去得一病，又留取一病在。又如'述而不作'處，他元說(shuō)先云：'彼老彭者何人哉?而反使吾夫子想像慕用!'某與說(shuō)，此譬如吾夫子前面致恭盡禮於人，而吾輩乃奮怒攘臂於其后!他聞?wù)f即改，此類甚眾。若孟子，則未經(jīng)修，為人傳去印了，彼亦自悔。出仕后不曾看得文字，未及修孟子而卒。蓋其間有大段害事者：如論性善處，卻著一片說(shuō)入太極來(lái)，此類頗多。"大雅云："此書卻好把與一般頹阘者看，以作其喜學(xué)之意。"曰："此亦呂伯恭教人看上蔡語(yǔ)錄之意。但既與他看了，候他稍知趨鄉(xiāng)，便與醫(yī)了，則得。"〔大雅〕
"南軒語(yǔ)孟子，嘗說(shuō)他這文字不好看。蓋解經(jīng)不必做文字，止合解釋得文字通，則理自明，意自足。今多去上做文字，少間說(shuō)來(lái)說(shuō)去，只說(shuō)得他自一片道理，經(jīng)意卻蹉過(guò)了!要之，經(jīng)之於理，亦猶傳之於經(jīng)。傳，所以解經(jīng)也，既通其經(jīng)，則傳亦可無(wú);經(jīng)，所以明理也，若曉得理，則經(jīng)雖無(wú)，亦可。嘗見一僧云：'今人解書，如一盞酒，本自好;被這一人來(lái)添些水，那一人來(lái)又添些水，次第添來(lái)添去，都淡了!'他禪家侭見得這樣，只是他又忒無(wú)注解。"問(wèn)："陸氏之學(xué)，恐將來(lái)亦無(wú)注解去。"曰："他本只是禪。"榦問(wèn)："嘗看文字，多是虛字上無(wú)緊要處最有道理。若做文粗疏粗解，這般意思，卻恐都不見了。"曰："然。且如今說(shuō)'秉彝'，這個(gè)道理卻在'彝'字上'秉'字下。所以莊子謂'批大郤，導(dǎo)大窾'，便是道理都在空處。如易中說(shuō)'觀其會(huì)通，以行其典禮'，通便是空處。行得去，便是通;會(huì)，便是四邊合湊來(lái)處。"問(wèn)："莊子云：'聞解牛，得養(yǎng)生。'如何可以養(yǎng)生?"曰："只是順?biāo)览砣�，不假思慮，不去傷著它，便可以養(yǎng)生。"又曰："不見全牛，只是見得骨骼自開。"問(wèn)："莊子此意如何?"曰："也是他見得個(gè)道理如此。"問(wèn)："他本是絕滅道理，如何有所見?"曰："他也是就他道理中見得如此。"因嘆曰："天下道理，各見得恁地，剖析開去，多少快活!若只鶻突在里，是自欺而已!"又問(wèn)："老子云'三十幅共一轂，有之以為利，無(wú)之以為用'，亦是此意否?"曰："某也政謂與此一般。便也是他看得到這里。"〔榦〕
林艾軒在行在，一日訪南軒，曰："程先生語(yǔ)錄，某卻看得;易傳，看不得。"南軒曰："何故?"林曰："易有象數(shù)，伊川皆不言，何也?"南軒曰："孔子說(shuō)易不然。易曰：'公用射隼于高墉之上，獲之無(wú)不利。'如以象言，則公是甚?射是甚?隼是甚?高墉是甚?圣人止曰：'隼者，禽也;弓矢者，器也;射之者，人也。君子藏器於身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有!'"〔振〕
龍泉簿范伯崇寄書來(lái)云："今日氣象，官無(wú)大小，皆難於有為。蓋通身是病，無(wú)下藥處耳。安得大賢君子，正其根本，使萬(wàn)目具舉，吾民得樂(lè)其生耶!嚴(yán)陵之政，遠(yuǎn)近能言之。蓋惻隱之心發(fā)於誠(chéng)然，加之明敏，何事不立!"〔方〕
"上初召魏公，先召南軒來(lái)。某亦赴召至行在，語(yǔ)南軒云：'湯進(jìn)之不去，事不可為。莫擔(dān)負(fù)了他底，至於敗事!'某待得見魏公時(shí)，親與之說(shuō)。度住不得，一二日去矣。及魏公來(lái)，湯左相，張右相，都不可商量事。同進(jìn)同退，獨(dú)與上商量又不得。上又要商量，但時(shí)召南軒入，往來(lái)傳言，與魏公商量。召南軒，上在一幄中，外無(wú)一人，說(shuō)話甚款。南軒開陳臨安不可居，乞且移蹕建康，然宮禁左右且少帶人，又百司之類，亦且?guī)Ьo要底去。上曰：'朕獨(dú)行，后妃宮禁之類，全不帶一人去。臨安淫侈之甚，如何居!'南軒祝上未須與人說(shuō)，相將又謅。上曰：'朕不言。卿不須漏洩。'上因曰：'待朕取一文字與卿看。'上顧左右無(wú)人使，遂曰：'卿且待。'上自起去取。南軒見幄外皆是宮人，深懼所言皆為彼聞之矣。少頃上來(lái)，忘其文字。其后與宰相議用兵事，湯固力爭(zhēng)。上曰：'朕旦夕親往建康。'未幾，外面閧閧地，謂上往建康。南軒見上問(wèn)云：'陛下嘗祝臣勿言。聞陛下對(duì)宰執(zhí)言之，何也?'上曰：'被他撓人，故以此激之。'意思如此，記不全。南軒出入甚親密，滿朝忌之。一日，往見周葵，政府諸人在，次第逐報(bào)南軒來(lái)。周指之曰：'吾輩進(jìn)退，皆在此郎之手。'是時(shí)南軒少年，又處得地位不是，而人情皆如此，何以成得事?南軒亦間至太上處理會(huì)事之類，太上曰：'尚記得卿父娶時(shí)如何事，卿今如此。'南軒奏邊事并不可和之意，太上亦順應(yīng)之。臨辭去，乃曰：'與卿父說(shuō)，不如和好。'湯在相位時(shí)，有御札出來(lái)罵，亦有'秦檜不如'之語(yǔ)。然竟用之，不可曉，恐是太上意。上因廣西買馬事之類，甚向南軒，諸公已忌之。后到荊南，趙雄事事沮之，不可為矣。"先生又言："近有誰(shuí)說(shuō)，在荊南時(shí)，司天奏相星在楚地，甚明。上曰：'張栻當(dāng)之。'人愈忌之。"〔揚(yáng)〕
南軒再召時(shí)，論今日自是當(dāng)理會(huì)恢復(fù)。然不如此理會(huì)，須是云云，有劄子。上大喜，次日降出劄子，御批："恢復(fù)須是如此理會(huì)。"即除侍講，云："且得直宿時(shí)與卿說(shuō)話。"虞允文趙雄之徒不喜，遂沮抑�！矒P(yáng)〕
南軒自魏公有事后，在家凡出入人事之類，必以兩轎同其弟出入�！矒P(yáng)〕
議南軒祭禮，曰："欽夫信忒猛，又學(xué)胡氏云云，有一般沒(méi)人情底學(xué)問(wèn)。嘗謂欽夫曰：'改過(guò)不吝，從善如流，固好。然於事上也略審覆行，亦何害?'"南軒只以魏公繼室配，又以時(shí)祭廢俗祭，某屢言之。〔伯羽〕
因說(shuō)南軒為人作文序，曰："欽夫無(wú)文字不做序。"〔淳〕
南軒從善之亟。先生嘗與閑坐立，所見什物之類放得不是所在，并不齊整處，先生謾言之;雖夜后，亦即時(shí)今人移正之�！矒P(yáng)〕
"春風(fēng)駘蕩家家到，天理流行事事清。"此南軒題桃符云爾，擇之議之。〔方〕
欽夫言："老子云：'不善人，善人之資;善人，不善人之師。'與孔子'見賢思齊，見不賢內(nèi)省'之意不同。"為老子不合有資之之意，不善也�！卜健�
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