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《千字文》的由來(lái)
梁武帝命人從王羲之書(shū)法作品中選取1000個(gè)不重復(fù)漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。全文為四字句，對(duì)仗工整，條理清晰，文采斐然。下面是小編為大家收集的《千字文》的由來(lái)，歡迎大家分享。
相傳，梁武帝蕭衍命周興嗣從搨?cè)⊥豸酥磺ё植恢卣呔帪樗难皂嵳Z(yǔ)而成�！渡袝�(shū)故實(shí)》稱：“興嗣一夕編綴進(jìn)上，鬢發(fā)皆白……右軍孫智永禪師自臨八百本，散與人間�！奔纫挥貌幌嗤淖�，又要從王羲之遺書(shū)中搨出的千字組成，還要使之成韻，一夕而就，恐難盡信。許是贊揚(yáng)周興嗣過(guò)人智慧與出眾的才華，才有此說(shuō)。
周興嗣（？—521）南朝梁陳郡項(xiàng)（今河南沈丘）人，字思篆。
《千字文》是我國(guó)早期的蒙學(xué)課本。隋唐以來(lái)，《千字文》大為流行，背誦《千字文》被視為識(shí)字教育的捷徑。它不是簡(jiǎn)單的單字堆積，而是條理分明，通順可誦，詠物詠事的韻文，其內(nèi)容又涉及到有關(guān)自然、社會(huì)、歷史、教育、倫理等多方面的知識(shí)。所選千字，大都是常用字，生僻字不多，便于識(shí)讀。因流傳甚廣，以致文書(shū)編卷，都采用“天地玄黃”來(lái)代替數(shù)字。兄弟民族地區(qū)也出現(xiàn)了滿漢、蒙漢文的對(duì)照本字。由于歷代不少大書(shū)法家都曾書(shū)寫，更使《千字文》至今仍是學(xué)習(xí)各種書(shū)法的范本。
《千字文》的續(xù)廣增編，宋元以來(lái)，不下數(shù)十種，如《續(xù)千字文》、《廣易千字文》、《敘古千文》《正字千字文》等，但都不能與周編《千字文》抗衡。
明清以來(lái)，一些學(xué)者稱《千字文》為以有限文字而能條理貫穿的“絕妙文章”，不無(wú)道理。
《千字文》全文：
天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來(lái)暑往 秋收冬藏
閏馀成歲 律呂調(diào)陽(yáng) 云騰致雨 露結(jié)為霜 金生麗水 玉出昆岡
劍號(hào)巨闕 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鱗潛羽翔
龍師火帝 鳥(niǎo)官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位讓國(guó) 有虞陶唐
吊民伐罪 周發(fā)殷湯 坐朝問(wèn)道 垂拱平章 愛(ài)育黎首 臣伏戎羌
遐邇壹體 率賓歸王 鳴鳳在竹 白駒食場(chǎng) 化被草木 賴及萬(wàn)方
蓋此身發(fā) 四大五常 恭惟鞠養(yǎng) 豈敢毀傷 女慕貞潔 男效才良
知過(guò)必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長(zhǎng) 信使可覆 器欲難量
墨悲絲染 詩(shī)贊羔羊 景行維賢 克念作圣 德建名立 形端表正
空谷傳聲 虛堂習(xí)聽(tīng) 禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是競(jìng)
資父事君 曰嚴(yán)與敬 孝當(dāng)竭力 忠則盡命 臨深履薄 夙興溫凊
似蘭斯馨 如松之盛 川流不息 淵澄取映 容止若思 言辭安定
篤初誠(chéng)美 慎終宜令 榮業(yè)所基 籍甚無(wú)竟 學(xué)優(yōu)登仕 攝職從政
存以甘棠 去而益詠 樂(lè)殊貴賤 禮別尊卑 上和下睦 夫唱婦隨
外受傅訓(xùn) 入奉母儀 諸姑伯叔 猶子比兒 孔懷兄弟 同氣連枝
交友投分 切磨箴規(guī) 仁慈隱惻 造次弗離 節(jié)義廉退 顛沛匪虧
性靜情逸 心動(dòng)神疲 守真志滿 逐物意移 堅(jiān)持雅操 好爵自縻
都邑華夏 東西二京 背邙面洛 浮渭據(jù)涇 宮殿盤郁 樓觀飛驚
圖寫禽獸 畫(huà)彩仙靈 丙舍傍啟 甲帳對(duì)楹 肆筵設(shè)席 鼓瑟吹笙
升階納陛 弁轉(zhuǎn)疑星 右通廣內(nèi) 左達(dá)承明 既集墳典 亦聚群英
杜稿鐘隸 漆書(shū)壁經(jīng) 府羅將相 路俠槐卿 戶封八縣 家給千兵
高冠陪輦 驅(qū)轂振纓 世祿侈富 車駕肥輕 策功茂實(shí) 勒碑刻銘
番溪伊尹 佐時(shí)阿衡 奄宅曲阜 微旦孰營(yíng) 桓公匡合 濟(jì)弱扶傾
綺回漢惠 說(shuō)感武丁 俊義密勿 多士實(shí)寧 晉楚更霸 趙魏困橫
假途滅虢 踐土?xí)?何遵約法 韓弊煩刑 起翦頗牧 用軍最精
宣威沙漠 馳譽(yù)丹青 九州禹跡 百郡秦并 岳宗泰岱 禪主云亭
雁門紫塞 雞田赤城 昆池碣石 巨野洞庭 曠遠(yuǎn)綿邈 巖岫杳冥
治本于農(nóng) 務(wù)茲稼穡 叔載南畝 我藝黍稷 稅熟貢新 勸賞黜陟
孟軻敦素 史魚(yú)秉直 庶幾中庸 勞謙謹(jǐn)敕 聆音察理 鑒貌辨色
貽厥嘉猷 勉其祗植 省躬譏誡 寵增抗極 殆辱近恥 林皋幸即
兩疏見(jiàn)機(jī) 解組誰(shuí)逼 索居閑處 沉默寂寥 求古尋論 散慮逍遙
欣奏累遣 戚謝歡招 渠荷的歷 園莽抽條 枇杷晚翠 梧桐蚤凋
陳根委翳 落葉飄搖 游昆獨(dú)運(yùn) 凌摩絳霄 耽讀玩市 寓目囊箱
易酋攸畏 屬耳垣墻 具膳餐飯 適口充腸 飽飫烹宰 饑厭糟糠
親戚故舊 老少異糧 妾御績(jī)紡 侍巾帷房 紈扇圓潔 銀燭煒煌
晝眠夕寐 藍(lán)筍象床 弦歌酒宴 接杯舉觴 矯手頓足 悅豫且康
嫡后嗣續(xù) 祭祀蒸嘗 稽顙再拜 悚懼恐惶 箋牒簡(jiǎn)要 顧答審詳
骸垢想浴 執(zhí)熱愿涼 驢騾犢特 駭躍超驤 誅斬賊盜 捕獲叛亡
布射僚丸 嵇琴阮嘯 恬筆倫紙 鈞巧任釣 釋紛利俗 并皆佳妙
毛施淑姿 工顰妍笑 年矢每催 曦暉朗曜 璇璣懸斡 晦魄環(huán)照
指薪修祜 永綏吉劭 矩步引領(lǐng) 俯仰廊廟 束帶矜莊 徘徊瞻眺
孤陋寡聞 愚蒙等誚 謂語(yǔ)助者 焉哉乎也
《千字文》的概述
一篇文章，一夜的功夫，一生的智慧；一千個(gè)字，永恒的書(shū)寫，千年的佳話。
《千字文》是中國(guó)歷史上最優(yōu)秀的啟蒙經(jīng)典，僅用一千個(gè)漢字就勾勒出一幅完整的中國(guó)文化史的輪廓，代表了傳統(tǒng)啟蒙教育的最高水平�！肚ё治摹� 語(yǔ)言優(yōu)美，詞藻華麗，幾乎句句引經(jīng)，字字用典。
《千字文》誕生在南北朝時(shí)期，開(kāi)始的時(shí)候在皇宮中流傳，后來(lái)流入民間，從隋朝開(kāi)始作為鄉(xiāng)塾的通用教材，一直流傳到今天，有一千五百年的歷史了。
歷史上的蒙學(xué)專著有100多種，早一點(diǎn)的，有秦漢時(shí)期的《倉(cāng)頗篇》、《凡將篇》、《急就篇》，晚一點(diǎn)的有清朝的《弟子規(guī)》《幼學(xué)瓊林》等，但流傳最廣，到今天還在使用的大概就屬“三百千”了。清末有一部小說(shuō)《老殘游記》，里面講到：有一次老殘到書(shū)店里閑逛，問(wèn)伙計(jì)什么書(shū)最暢銷�；镉�(jì)回答說(shuō)：“三百千千”。老殘就問(wèn)了：“什么叫三百千千”？伙計(jì)解釋說(shuō)：“就是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》與《千家詩(shī)》”。這四本書(shū)，將識(shí)字、傳授知識(shí)、人品教育與文學(xué)素養(yǎng)的訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，是一套非常好的蒙學(xué)教材。
隋唐時(shí)期，《千字文》已成為蒙學(xué)教材，到了北宋初期，《百家姓》出現(xiàn)了，也很快成為重要的蒙學(xué)讀本。到南宋末年《三字經(jīng)》出現(xiàn)之后，以“三百千”為基礎(chǔ)的蒙學(xué)教材系統(tǒng)就形成了。直到民國(guó)末期，“三百千”一直都是私塾教育中的基本教材。
用《三百千》啟蒙，是不是內(nèi)容太單一，知識(shí)量也不夠呢？
表面上看起來(lái)是如此，但是，如果展開(kāi)來(lái)，開(kāi)講“三百千”，可不是簡(jiǎn)單的事情。這三部書(shū)加起來(lái)還不超過(guò)3000字，但簡(jiǎn)單中凝聚了深厚的中華文化傳統(tǒng)；扼要之中傳遞了重要的文化信息。不讀不知道，一讀真深?yuàn)W，中文專業(yè)的本科生都不一定讀得懂，因?yàn)樗煤?jiǎn)潔的文字把國(guó)學(xué)“經(jīng)史子集”各部類的知識(shí)揉合在一起，是高度濃縮的中國(guó)文化史。中國(guó)歷史上的語(yǔ)言巨匠、文學(xué)大師，例如魯迅、巴金、矛盾、沈從文、林語(yǔ)堂等，都讀過(guò)私塾，而讀過(guò)私塾的人，大都是靠《三百千》啟蒙，開(kāi)始他們求學(xué)生涯的。
《千字文》音韻諧美，讀起來(lái)瑯瑯上口，既是一篇四言長(zhǎng)詩(shī)，也是一部袖珍百科知識(shí)全書(shū)。明代古文大家王世貞稱其為“絕妙文章”。清代褚人獲稱贊其“局于有限之文字而能條理貫穿毫無(wú)舛錯(cuò)，如舞霓裳于寸木，抽長(zhǎng)緒于亂絲”。
《千字文》是用一千個(gè)不重復(fù)的漢字編成的韻文，是一部集識(shí)字、習(xí)字為一體的字書(shū)。現(xiàn)在讓我們坐下來(lái)寫出一個(gè)不重復(fù)的漢字，真不是件容易事。但背過(guò)《千字文》的人就小菜一碟了�！肚ё治摹烽_(kāi)篇二句話，“天地玄黃，宇宙洪荒”。把人的境界一下子提升了，放眼天地宇宙，審視古今未來(lái)。人的心胸和視野開(kāi)闊了，他人生之路的走向就會(huì)不一樣。
這篇文章，可以說(shuō)是周興嗣一生智慧的結(jié)晶，《千字文》的字里行間都閃爍著東方智慧的光芒，背后是讀書(shū)人的氣質(zhì)和風(fēng)骨。一千個(gè)字里面談了多少東西——孝悌、改過(guò)、言語(yǔ)、交友、慕才、念賢、性情，等等，都是修身的道德準(zhǔn)則，故而他的文章能量如此強(qiáng)大且持久，流傳1500年而不衰。
啟蒙教育相當(dāng)重要，所謂“蒙以養(yǎng)正，圣功也”。每個(gè)孩子都是圣賢種子，關(guān)鍵是如何喚醒他，讓善的種子發(fā)芽、生根、開(kāi)花、結(jié)果。小孩子像一張白紙，染什么顏色就是什么顏色。啟蒙教育又像電腦的初始化，輸入什么軟件系統(tǒng)非常重要�！肚ё治摹酚米蛛m然不多，內(nèi)容卻涵蓋了天文、地理、自然、歷史、人物掌故、典章制度、道德倫理等諸多方面，可以說(shuō)是袖珍百科全書(shū)，蒙學(xué)經(jīng)典的經(jīng)典。
《千字文》這篇文章是由一千個(gè)不重復(fù)的漢字編綴而成的韻文。有人發(fā)現(xiàn)潔這個(gè)字用了兩次，這是形同，其實(shí)兩次用韻的平仄是不同的，意思也不同，實(shí)際上還是不重復(fù)的字。
漢字發(fā)展到今天已有八萬(wàn)多個(gè)了。記載商朝和商朝以前歷史文化的甲骨文，經(jīng)過(guò)考古學(xué)家、文字學(xué)家多年的整理，發(fā)現(xiàn)共有四千余字。其中能夠識(shí)別的有2500多個(gè)，大部分是占卜專用字，日常應(yīng)用的文字僅有一千多個(gè)。商朝有六百多年的歷史，常用字只有一千多個(gè)。當(dāng)然，那時(shí)字少，但從另一側(cè)面說(shuō)明，能夠駕馭一千個(gè)漢字，已經(jīng)是很了不起了。就算現(xiàn)在讓我們坐下來(lái)寫出一個(gè)不重復(fù)的漢字，也不是件容易事。
中國(guó)人自古就把語(yǔ)言和文言分開(kāi)來(lái)，所謂的“文言”就是專門用于寫文章用的語(yǔ)言。因?yàn)檎Z(yǔ)言受時(shí)間和空間的限制，地域不同、時(shí)間不同，交流用的語(yǔ)言也不同，大概的規(guī)律是每30年至50年一變。但是，通過(guò)文言記載下來(lái)的文章，卻可以穿越時(shí)間和空間，永遠(yuǎn)流傳下去。
《千字文》的編撰緣起，是梁武帝為教子侄們學(xué)習(xí)書(shū)法，又舍不得將王羲之的書(shū)法真跡拿出來(lái)，才讓殷鐵石勾摹出一千個(gè)王羲之的字，供孩子們臨摹之用。因此，《千字文》先天就與書(shū)法臨摹關(guān)系密切。
古今書(shū)家，從智永、歐陽(yáng)詢、顏真卿、懷素、米芾、趙佶、趙孟、文徵明，直到于右任、趙樸初、啟功等，都奉《千字文》為學(xué)習(xí)書(shū)法的經(jīng)典貼本，僅北宋時(shí)期，皇室收藏的《千字文》就有49種之多。
王羲之是東晉大書(shū)法家，被尊為書(shū)圣，后人都以臨摹王書(shū)為習(xí)字的重要階段。而最能代表王書(shū)的名帖就是《蘭亭集序》和智永的《千字文》。智永禪師是王羲之的七世孫，他潛心研究家傳的書(shū)法，因?yàn)橹鼙尽肚ё治摹啡∽酝豸酥淖煮w，所以智永數(shù)十年勤書(shū)《千字文》，共寫了800多本，分送浙東一帶的寺院。因?yàn)樯畹猛豸酥畷?shū)法的真諦，所以到唐太宗時(shí)，智永書(shū)寫的《千字文》備受推崇，成為學(xué)習(xí)王羲之書(shū)法的范本。
《千字文》被譽(yù)為“天下第一字書(shū)”，集識(shí)字、習(xí)字為一書(shū)，有傳授百科知識(shí)，進(jìn)行德育教育，這是任何一篇詩(shī)文都難以做到的。
在印刷術(shù)尚未發(fā)明之前，文章的傳播主要依靠口誦與傳抄兩個(gè)途徑。好文章一定是音韻諧美，讀起來(lái)瑯瑯上口，才能口傳。其次靠傳抄，手工抄寫是辛勞的，值得一抄的文章除了內(nèi)容要好，文字也得耐看且富于藝術(shù)美�！肚ё治摹返那Ч帕鞣迹梅线@兩個(gè)條件。
《千字文》四字一句，二句一韻。全文二百五十句，用了八個(gè)韻。大量運(yùn)用的是開(kāi)口度較大的平聲韻，讀起來(lái)嘹亮而綿長(zhǎng)，間用仄聲韻（包括入聲）的激越與短促，造成悠揚(yáng)與鏗鏘間作的音律之美，形成回旋往復(fù)的交響效果。
歷史上書(shū)寫千字文的第一大家是智永。智永禪師是王羲之的后人，陳隋之際的文化名僧，更是當(dāng)時(shí)著名的書(shū)法家。他本人練習(xí)書(shū)法十分勤奮，據(jù)說(shuō)他在書(shū)寫《千字文》的時(shí)候，專門準(zhǔn)備了一個(gè)大筐，毛筆頭寫禿了就丟進(jìn)筐子里，日子久了，竟堆積了十幾筐。于是就在寺廟的空地上挖了一個(gè)深坑，將這些筆頭掩埋起來(lái)，竟如墳冢一樣高，后人稱之為“筆�！薄！巴斯P成冢”的典故即來(lái)源于此。
智永因?yàn)闀?shū)寫《千字文》聞名以后，求他寫字和題匾的人接踵而來(lái)，以致永欣寺的門檻都被踏破了，只好用鐵皮將門檻包裹起來(lái)，才有“鐵門檻”的典故。
【故事】
據(jù)說(shuō)梁武帝十分愛(ài)好書(shū)法，并且自己的字也寫得蠻不錯(cuò)，所以想要在自己的家中培養(yǎng)出書(shū)法家來(lái)。為了讓自己的子孫們，個(gè)個(gè)都能學(xué)好書(shū)法，梁武帝就讓殷鐵石在王羲之的墨跡中，找出一千個(gè)不重復(fù)的字，每字一張紙，沒(méi)有順序的雜亂放在一起。武帝召見(jiàn)周興嗣說(shuō)：“愛(ài)卿啊，你很有才思，請(qǐng)為我將它們有順序地編在一起，還要上韻。平時(shí)工作你也蠻辛苦的，晚上就不要加夜班了。不過(guò)明天早上，你要把編好的文章給我拿出來(lái)。”
周興嗣一聽(tīng)傻眼了，臉色刷白。那時(shí)候可沒(méi)有電腦，要把一千個(gè)不同的字組成了一篇文章，這要多難啊。更難的是還要上韻，第二天就要交出來(lái)，這不是要人命嗎？但是皇帝的命令周興嗣不得不聽(tīng)啊。周興嗣殫精竭智，用了一夜時(shí)間將其編完。第二天武帝很高興，重重地獎(jiǎng)賞了他。不過(guò)一晚上的時(shí)間，周興嗣的鬢發(fā)已經(jīng)全都變白了。也許這一個(gè)晚上，他把一生的精力都耗盡了。
《千字文》引起了后人極大的興趣。因?yàn)樗ㄋ滓锥�，而且十分押韻，所以很多人都把背《千字文》�?dāng)作一種流行方式。就像是現(xiàn)在的人追明星一樣，如果背不下來(lái)的話，就會(huì)被別人看作是落伍了。特別是那些剛剛把頭發(fā)梳起來(lái)的小娃娃們，個(gè)個(gè)都會(huì)搖頭晃腦地背幾句：“天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張，寒來(lái)暑往，秋收冬藏……”
就這樣，《千字文》誕生之后，逐漸成為我國(guó)早期的蒙學(xué)課本。隋唐以來(lái)，《千字文》大為流行，背誦《千字文》被視為識(shí)字教育的捷徑。它不是簡(jiǎn)單的單字堆積，而是條理分明，通順可誦，詠物詠事的韻文，其內(nèi)容又涉及到有關(guān)自然、社會(huì)、歷史、教育、倫理等多方面的知識(shí)。
由于《千字文》字字不同，且流傳廣泛，所以深受各代書(shū)法家的青睞。其中陳隋之際的智永禪師可以說(shuō)是《千字文》最忠實(shí)的“粉絲”。為什么這樣說(shuō)呢？智永俗姓王，是大書(shū)法家王羲之的第七代孫，早年為避災(zāi)禍出家為僧�？赡苁且�?yàn)檫z傳基因在起作用吧，智永也很喜歡書(shū)法，特別是對(duì)老祖宗王羲之的書(shū)法，更是大有繼承老一輩優(yōu)良書(shū)法傳統(tǒng)之意，悉心研究王羲之書(shū)法，智永禪師練字用廢的禿筆頭共攢了十甕，每甕都有好幾百斤。智永禪師將十甕筆埋葬了，起名為“退筆�！保约簽樗珜�、題刻銘文。后人講“退筆成�！钡牡涔示褪菑倪@兒來(lái)的。這還不算，后來(lái)可能是所有的甕都滿了，用廢的筆頭只好丟在大竹簏（一種類似竹簍的容器）內(nèi)。這種竹簏每只可以裝一石米，一共裝了滿滿五簏禿筆。
智永禪師在吳興永欣寺內(nèi)練習(xí)書(shū)法，來(lái)向他求字或是請(qǐng)他題寫匾額的人數(shù)不勝數(shù)，終日不斷。他住的那間齋室，門檻都讓來(lái)人踩穿了，智永一看，沒(méi)辦法啊，木門檻已經(jīng)抵擋不住“粉絲”們的熱情了，只能讓人用鐵皮裹上，人稱“鐵門檻”。詩(shī)人范成大詩(shī)云：“縱有千年鐵門限，終須一個(gè)土饅頭”，就是出自這個(gè)典故。后來(lái)曹雪芹活學(xué)活用，將寓意藏于“鐵檻寺”、“饅頭庵”中，成為《紅樓夢(mèng)》中兩個(gè)經(jīng)典的地名。
智永苦練書(shū)法數(shù)十年，共寫《真草千字文》八百余本，分送浙東一帶的寺院，一時(shí)間流布甚廣，成為寺院法師和民間經(jīng)生臨習(xí)的范本，成為后人學(xué)習(xí)王羲之書(shū)法不可多得的范本，為老祖宗的書(shū)法藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)�！缎蜁�(shū)譜》記載，北宋內(nèi)府收藏智永真跡二十三件，《千字文》便占十五件之多。清何紹基評(píng)論智永的《千字文》說(shuō)：“筆筆從空中來(lái)，從空中住，雖屋漏痕，猶不足以喻之”。我們細(xì)讀他的墨跡《千字文》，看得出他用筆上藏頭護(hù)尾，一波三折，含蓄而有韻律的意趣。何紹基之說(shuō)可謂精確、恰當(dāng)。
在敦煌石室中，亦有《千字文》墨跡的發(fā)現(xiàn)，其中唐代蔣善進(jìn)臨智永《千字文》的出土，更說(shuō)明智永《千字文》在當(dāng)時(shí)的影響已是相當(dāng)普遍。
唐代還有一位叫李陽(yáng)冰的書(shū)法家也寫過(guò)《千字文》傳世。李陽(yáng)冰是李白的族叔，以篆學(xué)名世，精工小篆，圓淳瘦勁，為秦篆一大變革，被譽(yù)為李斯后小篆第一人，對(duì)后世頗有影響。
還有一些有名氣的“粉絲”，對(duì)《千字文》也表現(xiàn)出執(zhí)著的熱情。如宋元時(shí)期的著名書(shū)畫(huà)家趙孟頫，自稱二十年來(lái)寫《千字文》數(shù)百通，臨智永的《千字文》“盡五百紙”，并為元朝皇帝書(shū)寫《六體千字文》。
《千字文》自問(wèn)世1500 多年來(lái)的流傳表明，它是流傳廣泛的童蒙讀物，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，在中國(guó)古代的童蒙讀物中，是一篇承上啟下的作品。它那優(yōu)美的文筆，華麗的辭藻，使得眾多童蒙讀物都無(wú)法望其項(xiàng)背。
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