《前漢紀(jì)》前漢孝成皇帝紀(jì)二十四

　　皇帝以宣帝時(shí)生。號(hào)曰世適皇孫。宣帝愛之。自名曰驁。字太孫。帝置左右。三歲而宣帝崩。及為太子。嘗被急召。不敢絕馳道行。元帝遲之。以狀對(duì)。帝悅。乃著令。令太子得絕道行。自此始也。六月乙未。即皇帝位。元舅侍中衛(wèi)尉平陽(yáng)侯王鳳為大司馬大將軍。領(lǐng)尚書事。有司奏言乘輿狗馬禽獸皆非。不宜以葬。奏可。秋七月。孝元皇帝葬渭陵。冬十有一月。大赦天下。

　　建始元年。春正月乙丑�；首孀诘靠紡R災(zāi)。本志以為悼考廟不正。不宜立。王鳳秉政。不正之象也。立故河間王弟良為河間王。有星孛于營(yíng)室。罷上林詔獄。二月。賜諸侯王以下至吏二千石黃金。吏千石以下至二百石。宗室有屬藉者。三老孝弟力田鰥寡孤獨(dú)。錢帛各有差。吏民五十戶牛酒。粟五斛。大赦天下。右將軍長(zhǎng)史姚尹使匈奴還。去塞百余里。暴風(fēng)火起。燒殺尹等十余人。封舅王崇為安城侯。賜舅譚商立根逢時(shí)五人等爵關(guān)內(nèi)侯。王鳳兄弟八人。第二曰曼。早亡。不侯。夏四月。黃霧四塞終夜。下著地如黃土塵。上問群臣。諫議大夫楊興博士駟勝等以為陰氣侵陽(yáng)氣之象。高祖之約。非有功不侯。今太后諸弟。皆以無(wú)功而侯。非高祖之約。故天為見異以譴失行。上以為然。鳳于是乃懼。上書言陛下初即位。思慕諒闇。故詔臣鳳典領(lǐng)尚書事。上無(wú)以明圣德。下無(wú)以益政治。今有孛星赤黃之異。咎在臣鳳。伏愿顯戮以謝天下。今諒闇已畢。大義皆舉。宜親覽萬(wàn)機(jī)以當(dāng)天心。因乞骸骨辭歸。上報(bào)曰。朕承先帝圣緒。涉道未深。不明事情。是以陰陽(yáng)錯(cuò)繆。日色無(wú)光。赤黃之氣。充塞天下。咎在朕躬。今大將軍引過自欲辭尚書事。歸大將軍印綬。罷大司馬官。是明朕委任大將軍庶幾有惑。其專心固意。輔朕不逮。六月。有蠅數(shù)萬(wàn)。集未央殿中朝者坐。秋。長(zhǎng)信少府邵信臣奏。罷上林宮館希幸御者二十五所。又奏冬生菜。彊加溫火。非時(shí)而生。人不宜以供奉養(yǎng)。信臣字翁卿。九江人也。始為南陽(yáng)太守。乃為民興利。開通溝渠水門。灌溉三萬(wàn)余頃。禁止嫁娶送終奢靡。其化大行。吏民親愛之曰邵父。上賜信臣黃金四十斤。遷河南太守。治化當(dāng)為第一。遂入為少府。八月戊午。有兩月相承。晨在東方。京房易傳曰。君弱而婦人彊。為陰所乘。則兩月并出。九月戊子。有流星大如瓠。出于文昌宮。光燭地。長(zhǎng)四五丈。委曲蛇形。以貫紫微宮。冬十有二月。作長(zhǎng)安南北郊。罷甘泉汾陰?kù)��？锖庵�議也。衡奏議曰。帝王之事。莫大于承天。承天之序。莫大于郊祀。祭天之南郊。就天之義也。祭地之北郊。即陰之象也。往者孝武皇帝居甘泉宮。即于云陽(yáng)。立泰畤。今行幸長(zhǎng)安。郊見皇天。反北之太陰。祠后土。反東之少陽(yáng)。事與古制殊。又至云陽(yáng)。行溪谷中。阨狹百余里。汾陽(yáng)即渡大川。有風(fēng)波舟楫之危。皆非圣主所宜。數(shù)乘郡縣治道供帳。吏人困苦。百姓煩費(fèi)。勞所保之民。行危險(xiǎn)之地。殊未合于承天之意也。昔周文武郊于酆鎬。成王郊于洛邑。各因其居宜�？舍憬奸L(zhǎng)安。又言郊柴饗地之意。埽地而祭。尚質(zhì)也。歌大呂。舞云門。以候天神。歌太族。舞咸池。以竣地祗。其牲用犢。其席用□桔。其器用陶匏。皆因天地之性。以為神祗功德至大。雖修精微而備庶物。猶不足以報(bào)功。故尚質(zhì)貴誠(chéng)。以彰天地之德。今甘泉紫微。殿有文章刻鏤黼黻文繡之飾。又置女樂石壇仙人祠瘞鸞輅骍駒偶人龍馬之屬。皆宜勿修。又雍鄜密上下畤及陳倉(cāng)寶雞祠。本秦侯以其意所立。非禮也。及北畤。皆高祖未定時(shí)立。不宜復(fù)修。奏可。本志。初。秦文公獵于汧渭之間。卜居而吉。文公夢(mèng)黃蛇自天而下屬于地。其口止于鄜衍。文公問史敦。史敦曰。此上帝之征。君宜祠之。于是作鄜畤。郊祭白帝焉。文王獲古石缶。于陳倉(cāng)北阪上祠之。其神嘗以夜下。光輝如流星。從東南來(lái)。集于祀壇。至地。則若雄雞。其聲殷殷云。野雉夜雊。名曰陳寶。其神或歲數(shù)來(lái)。或歲不至。后秦文公作密畤。祠青帝后。秦靈公于吳陽(yáng)作上畤。祠黃帝。作下畤。祠炎帝。及高祖自漢中東擊項(xiàng)藉入關(guān)。問群臣曰。吾聞天有五帝。今所祠有四。何也。群臣莫知其說(shuō)。高祖曰。吾知之矣。乃待我而具五也。乃立黑帝祠曰北畤。而洪范八政三曰祀。祀者。所以昭孝事祖宗。通神明也。旁及四夷。莫不修之。下及鳥獸豺獺有祭。是以皇王為之典禮。故有神民之官。各司其序。使不相亂也。民神異業(yè)。敬而不黷。故神降之嘉歲。災(zāi)禍不至。及乎末世。饗祀無(wú)度。昏黷齊明。而神不蠲。嘉瑞不降而災(zāi)禍至矣。昔共工氏霸有九州。其子曰勾龍。能平水土。故祠為社。烈山氏王天下。有子曰柱。能播植嘉谷。故祠為稷。虞書曰。肆類于上帝。禋于六宗。遍于群神。又巡于四岳。而柴祭焉。及殷之十三世帝武丁。祭之明日。有雉登鼎耳以雊。武丁懼而修德。夢(mèng)得傅說(shuō)版筑。以為相。殷道復(fù)興。號(hào)曰高宗。其后五世。帝乙慢神悖禮。震死。及至周公相成王。郊祀后稷以配天。宗祀文王于明堂以配上帝。凡天子祭天下名山大川。懷柔百神。咸秩無(wú)文。五岳視三公。四瀆視諸侯。諸侯祭其疆內(nèi)名山大川。大夫祭其門戶井灶中霤。是謂五祀。士庶人祭祖考而已。淫祀有禁。及季氏旅于泰山。仲尼譏之曰。務(wù)名之義。敬鬼神而遠(yuǎn)之。先王正人事而已。不茍求福于神祇。不由其道。則神不饗也。又有八神祠。一曰天主。祠天。其居臨淄南郊山下。二曰地主。祠太山梁父。三曰岳主。祠蚩尤。在東平陸監(jiān)鄉(xiāng)。四曰陰主。祠三山。五曰陽(yáng)主。祠之罘山。六曰月主。祠之萊山。皆在齊北。七曰日主。祠成山。成山斗入海。最居齊東北。以迎日出。八曰四時(shí)主。祠瑯邪。八祠所從來(lái)久矣。莫知其所起。或曰。齊太公以來(lái)作之八神祀。上過則因祀之。去則已。長(zhǎng)安南北郊之日。有大風(fēng)拔甘泉泰畤中木十圍已上者。皆出。