《前漢紀(jì)》前漢孝武皇帝紀(jì)一卷第十
皇帝甲子即位。年十六。二月癸酉。孝景帝葬陽(yáng)陵。三月。尊太后母藏兒為平原君。封田蚡田勝為列侯。藏兒初為槐里王仲妻。生太后。后改嫁長(zhǎng)陵田氏。生蚡及勝。
建元元年冬十月。詔舉賢良方正。丞相衛(wèi)綰奏所舉賢良�；蛑涡堂v橫之術(shù)。亂國(guó)政。罷之。春三月。赦天下。賜民爵一級(jí)。民年八十復(fù)二算。九十復(fù)甲卒。行三銖錢。夏四月。詔民年九十已上。復(fù)子若孫。令奉供養(yǎng)。五月。詔修山川之祀。六月。丞相衛(wèi)綰免。丙寅。魏其侯竇嬰為丞相。武安侯田蚡為太尉。秋七月。詔省衛(wèi)士卒萬(wàn)人。罷苑馬賜貧民。遣使者安車蒲輪。束帛加璧。征魯申公。議立明堂。申公年八十余矣。上問(wèn)以政事。對(duì)曰。為治者不致于多言。顧力行何如耳。拜為太中大夫。漢興草創(chuàng)。尚簡(jiǎn)易。未甚用儒者。而竇太后好黃老術(shù)。故諸博士具官待問(wèn)。未有進(jìn)者。至上即位。乃崇立太學(xué)矣。
二年冬十月。丞相竇嬰太尉田蚡皆免。御史大夫趙綰郎中令王臧下獄死。蚡嬰綰臧皆同心。欲興太學(xué)。建立明堂。以朝諸侯。而嬰請(qǐng)無(wú)奏事太皇太后。又罷竇氏子弟無(wú)行者絕屬籍。故毀謗日至。竇太后怒。皆抵之罪。明堂遂不立。春二月丙戌朔。日有食之。三月己未。太常許昌為丞相。夏四月戊申。有星如日。夜出。初置茂陵邑。徙郡國(guó)豪杰于茂陵。河內(nèi)郭解在徙中。衛(wèi)將軍為言解家貧不應(yīng)徙。上曰。解布衣。權(quán)至使將軍知之。此不貧也。及解徙。諸公贈(zèng)送出千余萬(wàn)。解任俠。睚眥(上崖下柴)。觸死于塵中者甚眾。藏匿亡命。攻剽作奸。不可勝數(shù)。然折節(jié)恭約。厚施而薄望。解嘗出。有人箕踞視之者。解問(wèn)其姓名�？陀麣⒅＝獠宦�(tīng)。乃陰使吏脫其徭役。其人乃肉袒謝罪。解□子與人爭(zhēng)。不直。人殺之。自歸解。解曰。吾兒不直。公殺之故當(dāng)�？v之。諸公聞之。皆多賢。解洛陽(yáng)人。有相仇者。賢豪居其間。以十?dāng)?shù)人不能和解。客乃令解見(jiàn)仇家。仇家聽(tīng)命。解夜至夜去。解乃謂仇家曰。解如何從他郡奪人邑中權(quán)乎。且須士大夫復(fù)居其間。乃聽(tīng)之。其居家。夜過(guò)半后。門(mén)閭住居嘗十余乘。有與解忤者。少年輒為報(bào)仇。不使解知也。解兄子為解殺人。為其家人上書(shū)自訟之。又殺之闕下。上捕解。解亡過(guò)臨晉籍少翁。少翁素不知解。然慕其名。送之出關(guān)。自殺以絕口語(yǔ)。其得人率如此。豪賢知與不知。聞聲爭(zhēng)與交歡。后捕得解。所犯皆在赦前。后有謗毀解者�？蜌⒅嗥渖�。解實(shí)不知。有司奏解無(wú)罪。時(shí)公孫弘為丞相。以為解布衣。以睚眥殺人。雖不知甚于知。遂族之。
荀悅曰。世有三游。德之賊也。一曰游俠。二曰游說(shuō)。三曰游行。立氣勢(shì)。作威福。結(jié)私交以立彊于世者。謂之游俠。飾辨辭。設(shè)詐謀。馳逐于天下。以要時(shí)勢(shì)者。謂之游說(shuō)。色取仁以合時(shí)好。連黨類。立虛譽(yù)。以為權(quán)利者。謂之游行。此三游者。亂之所由生也。傷道害德。敗法惑世。失先王之所慎也。國(guó)有四民。各修其業(yè)。不由四民之業(yè)者。謂之奸民。奸民不生。王道乃成。凡此三游之作。生于季世。周秦之末。尤甚焉。上不明。下不正。制度不立。綱紀(jì)廢弛。以毀譽(yù)為榮辱。不核其真。以愛(ài)憎為利害。不論其實(shí)。以喜怒為賞罰。不察其理。上下相冒。萬(wàn)事乖錯(cuò)。是以言論者計(jì)薄厚而吐辭。選舉者度親疏而舉筆。善惡謬于眾聲。功罪亂于王法。然則利不可以義求。害不可以道避也。是以君子犯禮。小人犯法。奔走馳騁。越職僭度。飾華廢實(shí)。競(jìng)趨時(shí)利。簡(jiǎn)父兄之尊。而崇賓客之禮。薄骨肉之恩。而篤朋友之愛(ài)。忘修身之道。而求眾人之譽(yù)。割衣食之業(yè)。以供饗宴之好。苞苴盈于門(mén)庭。聘問(wèn)交于道路。書(shū)記繁于公文。私務(wù)眾于官事。于是流俗成矣。而正道壞矣。游俠之本。生于武毅。不撓久要。不忘平生之言。見(jiàn)危授命。以救時(shí)難。而濟(jì)同類。以正行之者謂之武毅。其失之甚者。至于為盜賊也。游說(shuō)之本。生于使乎四方。不辱君命。出境有可以安社稷。利國(guó)家。則專對(duì)解結(jié)。辭之懌矣。民之莫矣。以正行之者謂之辨智。其失之甚者。至于為詐紿徒眾矣。游行之本。生于道德仁義。泛愛(ài)容眾。以文會(huì)友。和而不同。進(jìn)德及時(shí)。樂(lè)行其道。以立功業(yè)于世。以正行之者。謂之君子。其失之甚者。至于因事害私。為奸宄矣。其相去殊遠(yuǎn)。豈不哀哉。故大道之行。則三游廢矣。是以圣王在上。經(jīng)國(guó)序民。正其制度。善惡要于公罪。而不淫于毀譽(yù)。聽(tīng)其言而責(zé)其事。舉其名而指其實(shí)。故實(shí)不應(yīng)其聲者謂之虛。情不覆其貌者謂之偽。毀譽(yù)失其真者謂之誣。言事失其類者謂之罔。虛偽之行不得設(shè)。誣罔之辭不得行。有罪惡者無(wú)僥幸。無(wú)罪過(guò)者不憂懼。請(qǐng)謁無(wú)所行。貨賂無(wú)所用。民志定矣。民志既定。于是先之以德義。示之以好惡。奉業(yè)勸功。以用本務(wù)。不求無(wú)益之物。不畜難得之貨。絕靡麗之飾。遏利欲之巧。則淫流之民定矣。而貪穢之俗清矣。息華文。去浮辭。禁偽辨。絕淫智。放百家之紛亂。一圣人之至道。則虛誕之術(shù)絕。而道德有所定矣。尊天地而不瀆。敬鬼神而遠(yuǎn)之。除小忌。去淫祀。絕奇怪。正人事。則妖偽之言塞。而性命之理得矣。然后百姓上下皆反其本。人人親其親。尊其尊。修其身。守其業(yè)。于是養(yǎng)之以仁惠。文之以禮樂(lè)。則風(fēng)俗定而大化成矣。