《禮記》禮記·問(wèn)喪
親始死，雞斯徒跣，扱上衽，交手哭。惻怛之心，痛疾之意，傷腎干肝焦肺。水漿不入口三日，不舉火，故鄰里為之糜粥以飲食之。夫悲哀在中，故形變于外也;痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。
三日而斂。在床曰尸，在棺曰柩。動(dòng)尸舉柩，哭踴無(wú)數(shù)。惻怛之心，痛疾之意，悲哀志懣氣盛，故袒而踴之，所以動(dòng)體安心下氣也。婦人不宜袒，故發(fā)胸，擊心，爵踴，殷殷田田，如壞墻然，悲哀痛疾之至也。故曰：辟踴哭泣，哀以送之。送形而往，迎精而反也。
其往送也，望望然，汲汲然，如有追而弗及也。其反哭也，皇皇然，若有求而弗得也。故其往送也如慕，其反也如疑。
求而無(wú)所得之也，入門(mén)而弗見(jiàn)也，上堂又弗見(jiàn)也，入室又弗見(jiàn)也，亡矣喪矣!不可復(fù)見(jiàn)已矣!故哭泣辟踴，盡哀而止矣。心悵焉愴焉，惚焉愾焉，心絕志悲而已矣。祭之宗廟，以鬼饗之，徼幸復(fù)反也。
成壙而歸，不敢入處室。居于倚廬，哀親之在外也。寢苫枕塊，哀親之在土也。故哭泣無(wú)時(shí)，服勤三年。思慕之心，孝子之志也，人情之實(shí)也。
或問(wèn)曰：“死三日而后斂者，何也?”曰：“孝子親死，悲哀志懣，故匍匐而哭之，若將復(fù)生然，安可得奪而斂之也?故曰：三日而后斂者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝子之心，亦益衰矣。家室之計(jì)，衣服之具，亦可以成矣。親戚之遠(yuǎn)者，亦可以至矣。是故圣人為之?dāng)鄾Q，以三日為之禮制也。”
或問(wèn)曰“冠者不肉袒。何也?”曰：“冠至尊也，不居肉袒之體也，故為之免以代之也。然則禿者不免，傴者不袒，跛者不踴，非不悲也，身有錮疾，不可以備禮也。故曰：?jiǎn)识Y唯哀為主矣。女子哭泣悲哀，擊胸傷心;男子哭泣悲哀，稽顙觸地?zé)o容。哀之至也。”
或問(wèn)曰：“者以何為也?”曰：“不冠者之所服也。禮曰：童子不緦，唯當(dāng)室緦。緦者其免也，當(dāng)室則免而杖矣。”
或問(wèn)曰：“杖者何也?”曰：“竹桐一也。故為父苴杖。苴杖，竹也。為母削杖。削杖，桐也。”
或問(wèn)曰：“杖者以何為也?”曰：“孝子喪親，哭泣無(wú)數(shù)，服勤三年，身病體羸，以杖扶病也。則父在不敢杖矣，尊者在故也。堂上不杖，辟尊者之處也。堂上不趨，示不遽也。此孝子之志也，人情之實(shí)也，禮義之經(jīng)也。非從天降也，非從地出也，人情而已矣。”
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