《禮記》禮記·少儀
聞始見(jiàn)君子者，辭曰：“某固愿聞名于將命者，不得階主。”適者曰：“某固愿見(jiàn)。”罕見(jiàn)曰聞名，亟見(jiàn)曰朝夕，瞽曰聞名。
適有喪者曰比，童子曰聽(tīng)事。適公卿之喪，則曰聽(tīng)役于司徒。
君將適他，臣如致金玉貨貝于君，則曰“致馬資于有司”，敵者曰贈(zèng)從者。
臣致襚于君，則曰“致廢衣于賈人”，敵者曰襚。
親者兄弟，不以襚進(jìn)。
臣為君喪，納貨貝于君，則曰“納甸于有司”。
赗馬入廟門(mén)，賻馬，與其幣，大白兵車(chē)，不入廟門(mén)。
賻者既致命，坐委之，擯者舉之，主人無(wú)親受也。
受立授立，不坐，性之直者，則有之矣。
始入而辭，曰“辭矣”。即席，曰“可矣”。
排闔說(shuō)屨于戶(hù)內(nèi)者，一人而已矣。有尊長(zhǎng)在則否。
問(wèn)品味，曰：“子亟食于某乎。”問(wèn)道藝，曰：“子習(xí)于某乎，子善于某乎。”
不疑在躬，不度民械，不愿于大家，不訾重器。
泛埽曰埽，埽席前曰拚，拚席不以鬣，執(zhí)箕膺擖。
不貳問(wèn)，問(wèn)卜筮曰：“義與志與?”義則可問(wèn)，志則否。
尊長(zhǎng)于己踰等，不敢問(wèn)其年。燕見(jiàn)不將命。遇于道，見(jiàn)則面，不請(qǐng)所之。喪俟事，不犆吊。侍坐弗使，不執(zhí)琴瑟，不畫(huà)地，手無(wú)容，不翣也。寢則坐而將命，侍射則約矢，侍投則擁矢，勝則洗而以請(qǐng)。客亦如之。不角，不擢馬。
執(zhí)君之乘車(chē)則坐。仆者右?guī)�，�?fù)良綏，申之面，扦諸幦，以散綏升，執(zhí)轡然后步。
請(qǐng)見(jiàn)不請(qǐng)退。朝廷曰退，燕游曰歸，師役曰罷。
侍坐于君子，君子欠伸，運(yùn)笏，澤劍首，還屨，問(wèn)日之蚤莫，雖請(qǐng)退可也。
事君者，量而后入，不入而后量。凡乞假于人，為人從事者亦然。然故上無(wú)怨，而下遠(yuǎn)罪也。
不窺密，不旁狎，不道舊故，不戲色。
為人臣下者，有諫而無(wú)訕，有亡而無(wú)疾，頌而無(wú)讇，諫而無(wú)驕。怠則張而相之，廢則埽而更之，謂之社稷之役。
毋拔來(lái)，毋報(bào)往，毋瀆神，毋循枉，毋測(cè)未至。士依于德，游于藝。工依于法，游于說(shuō)。毋訾衣服成器，毋身質(zhì)言語(yǔ)。
言語(yǔ)之美，穆穆皇皇。朝廷之美，濟(jì)濟(jì)翔翔。祭祀之美，齊齊皇皇。車(chē)馬之美，匪匪翼翼。鸞和之美，肅肅雍雍。
問(wèn)國(guó)君之子長(zhǎng)幼，長(zhǎng)則曰“能從社稷之事矣”，幼則曰“能御未能御?”問(wèn)大夫之子長(zhǎng)幼，長(zhǎng)則曰“能從樂(lè)人之事矣”，幼則曰：“能正于樂(lè)人，未能正于樂(lè)人?”問(wèn)士之子長(zhǎng)幼，長(zhǎng)則曰“能耕矣”，幼則曰“能負(fù)薪，未能負(fù)薪?”
執(zhí)玉，執(zhí)龜莢，不趨。堂上不趨，城上不趨，武車(chē)不式，介者不拜。
婦人吉事，雖有君賜肅拜。為尸坐則不手拜。肅拜，為喪主，則不手拜，葛绖而麻帶。
取俎進(jìn)俎，不坐。
執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人。
凡祭于室中，堂上無(wú)跣，燕則有之。
未嘗不食新。
仆于君子，君子升下則授綏，始乘則式君子下行，然后還立。
乘貳車(chē)，則式，佐車(chē)則否。
貳車(chē)者，諸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。
有貳車(chē)者之乘馬，服車(chē)，不齒。觀(guān)君子之衣服，服劍，乘馬，弗賈。
其以乘壺酒，束修，一犬，賜人。若獻(xiàn)人，則陳酒執(zhí)修以將命，亦曰乘壺酒，束修，一犬。其以鼎肉，則執(zhí)以將命。其禽加于一雙，則執(zhí)一雙以將命，委其余。犬則執(zhí)紲，守犬，田犬，則授擯者。既受，乃問(wèn)犬名。牛則執(zhí)纼，馬則執(zhí)靮，皆右之。臣則左之。車(chē)則說(shuō)綏，執(zhí)以將命。甲若有以前之，則執(zhí)以將命。無(wú)以前之，則袒櫜奉胄。器則執(zhí)蓋，弓則以左手屈韣執(zhí)拊，劍則啟櫝，蓋襲之，加夫襓與劍焉。笏、書(shū)、修、苞、苴、弓、茵、席、枕、幾、颎、杖、琴、瑟，戈有刃者櫝，莢、鑰，其執(zhí)之皆尚左手。刀卻刃授穎，削授拊。凡有刺刃者以授人，則辟刃。
乘兵車(chē)，出先刃，入后刃。軍尚左，卒尚右。
賓客主恭，祭祀主敬，喪事主哀，會(huì)同主詡。
軍旅思險(xiǎn)，隱情以虞。
燕侍食于君子，則先飯而后已。毋放飯，毋流歠。小飯而亟之。數(shù)焦，毋為口容。客自徹，辭焉則止。
客爵居左，其飲居右。介爵，酢爵，僎爵，皆居右。