《禮記》禮記·王制

　　王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于諸侯，曰附庸。天子之三公之田視公侯，天子之卿視伯，天子之大夫視子男，天子之元士視附庸。

　　制農(nóng)田百畝，百畝之分，上農(nóng)夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人，下農(nóng)夫食五人。庶人在官者，其祿以是為差也。諸侯之下士，視上農(nóng)夫，祿足以代其耕也。中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士。卿四大夫祿，君十卿祿，次國之卿，三大夫祿，君十卿祿。小國之卿，倍大夫祿，君十卿祿。次國之上卿，位當(dāng)大國之中，中當(dāng)其下，下當(dāng)其上大夫。小國之上卿，位當(dāng)大國之下卿，中當(dāng)其上大夫，下當(dāng)其下大夫。其有中士下士者，數(shù)各居其上之三分。

　　凡四海之內(nèi)九州，州方千里，州建百里之國三十，七十里之國六十，五十里之國百有二十，凡二百一十國。名山大澤不以封，其余以為附庸間田。八州，州二百一十國。

　　天子之縣內(nèi)，方百里之國九，七十里之國二十有一，五十里之國六十有三，凡九十三國，名山大澤不以朌，其余以祿士，以為間田。

　　凡九州，千七百七十三國，天子之元士，諸侯之附庸，不與。

　　天子百里之內(nèi)以共官，千里之內(nèi)以為御。

　　千里之外設(shè)方伯，五國以為屬，屬有長。十國以為連，連有帥。三十國以為卒，卒有正。二百一十國以為州，州有伯。八州，八伯，五十六正，百六十八帥，三百三十六長。八伯各以其屬，屬于天子之老二人，分天下以為左右，曰二伯。

　　千里之內(nèi)曰甸，千里之外曰采，曰流。

　　天子三公，九卿，二十七大夫，八十一元士。

　　大國三卿，皆命于天子。下大夫五人，上士二十七人。

　　次國三卿，二卿命于天子，一卿命于其君。下大夫五人，上士二十七人。

　　小國二卿，皆命于其君。下大夫五人，上士二十七人。

　　天子使其大夫為三監(jiān)，監(jiān)于方伯之國，國三人。

　　天子之縣，內(nèi)諸侯祿也，外諸侯嗣也。

　　制三公一命卷，若有加則賜也，不過九命。次國之君，不過七命。小國之君，不過五命。大國之卿，不過三命。下卿再命。小國之卿與下大夫一命。

　　凡官民材，必先論之。論辨，然后使之。任事，然后爵之。位定，然后祿之。

　　爵人于朝，與士共之，刑人于市，與眾棄之。是故公家不畜刑人，大夫弗養(yǎng)。士遇之涂，弗與言也。屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也。

　　諸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。

　　天子五年一巡守。

　　歲二月，東巡守，至于岱宗，柴而望祀山川，覲諸侯，問百年者就見之。命大師陳詩，以觀民風(fēng)。命市納賈，以觀民之所好惡，志淫好辟。命典禮，考時月定日，同律、禮、樂、制度、衣服，正之。山川神祗有不舉者為不敬，不敬者君削以地。宗廟有不順者為不孝，不孝者君絀以爵。變禮易樂者為不從，不從者君流。革制度衣服者為畔，畔者君討。有功德于民者，加地進律。

　　五月，南巡守，至于南岳，如東巡守之禮。

　　八月，西巡守，至于西岳，如南巡守之禮。

　　十有一月，北巡守，至于北岳，如西巡守之禮。

　　歸假于祖禰，用特。

　　天子將出，類乎上帝，宜乎社，造乎禰。諸侯將出，宜乎社，造乎禰。

　　天子無事，與諸侯相見，曰朝�？级Y正刑，一德以尊于天子。

　　天子賜諸侯樂，則以柷將之。賜伯子男樂，則以鼗將之。

　　諸侯賜弓矢，然后征，賜鈇鉞，然后殺，賜圭瓚，然后為鬯。未賜圭瓚，則資鬯于天子。

　　天子命之教，然后為學(xué)。小學(xué)在公宮南之左，大學(xué)在郊。天子曰辟廱，諸侯曰頖宮。

　　天子將出征，類乎上帝，宜乎社，造乎禰，禡于所征之地，受命于祖，受成于學(xué)，出征執(zhí)有罪，反釋奠于學(xué)，以訊馘告。

　　天子諸侯無事，則歲三田，一為干豆，二為賓客，三為充君之庖。無事而不田，曰不敬。田不以禮，曰暴天物。天子不合圍，諸侯不掩群，天子殺則下大綏，諸侯殺則下小綏，大夫殺則止佐車。佐車止則百姓田獵，獺祭魚，然后虞人入澤梁，豺祭獸，然后田獵。鳩化為鷹，然后設(shè)罻羅，草木零落，然后入山林。昆蟲未蟄，不以火田，不麛，不卵，不殺胎，不殀夭，不覆巢。