《舊五代史》 卷一百二十八（周書）列傳八
王樸，字文伯，東平人也。父序，以樸貴，贈(zèng)左諫議大夫。樸幼警慧，好學(xué)善屬文。漢乾祐中，擢進(jìn)士第，解褐授校書郎，依樞密使楊邠，館于邠第。是時(shí)漢室浸亂，大臣交惡，樸度其必危，因乞告東歸。未幾，李業(yè)輩作亂，害邠等三族，凡游其門下者，多被其禍，而樸獨(dú)免。國(guó)初，世宗鎮(zhèn)澶淵，朝廷以樸為記室。及世宗為開封尹，拜右拾遺，充開封府推官。世宗嗣位，授比部郎中，賜紫。二年夏，世宗命朝廷文學(xué)之士二十余人，各撰策論一首，以試其才。時(shí)樸獻(xiàn)《平邊策》，云：
唐失道而失吳、蜀，晉失道而失幽、并，觀所以失之由，知所以平之術(shù)。當(dāng)失之時(shí)，莫不君暗政亂，兵驕民困，近者奸于內(nèi)，遠(yuǎn)者叛于外，小不制而至于大，大不制而至于僣。天下離心，人不用命，吳、蜀乘其亂而竊其號(hào)，幽、并乘其間而據(jù)其地。平之之術(shù)，在乎反唐、晉之失而已。必先進(jìn)賢退不肖以清其時(shí)，用能去不能以審其材，恩信號(hào)令以結(jié)其心，賞功罰罪以盡其力，恭儉節(jié)用以豐其財(cái)，徭役以時(shí)以阜其民。俟其倉(cāng)廩實(shí)、器用備、人可用而舉之。彼方之民，知我政化大行、上下同心、力強(qiáng)財(cái)足、人和將和、有必取之勢(shì)，則知彼情狀者愿為之間諜，知彼山川者愿為之先導(dǎo)。彼民與此民之心同，是與天意同，與天意同則無(wú)不成之功。
攻取之道，從易者始，當(dāng)今吳國(guó)，東至海，南至江，可撓之地二千里。從少備處先撓之，備東則撓西，備西則撓東，必奔走以救其弊，奔走之間，可以知彼之虛實(shí)、眾之強(qiáng)弱，攻虛擊弱，則所向無(wú)前矣。勿大舉但以輕兵撓之。彼人怯，知我?guī)熑肫涞兀卮蟀l(fā)以來(lái)應(yīng)，數(shù)大發(fā)則必民困而國(guó)竭，一不大發(fā)則我獲其利，彼竭我利，則江北諸州，乃國(guó)家之所有也。既得江北，則用彼之民，揚(yáng)我之兵，江之南亦不難而平之也。如此，則用力少而收功多。得吳，則桂、廣皆為內(nèi)臣，岷、蜀可飛書而召之，如不至，則四面并進(jìn)，席卷而蜀平矣。吳、蜀平，幽可望風(fēng)而至。惟并必死之寇，不可以恩信誘，必須以強(qiáng)兵攻之，然其力已喪，不足以為邊患，可為后圖，候其便則一削以平之。
方今兵力精練，器用具備，群下知法，諸將用命。一稔之后，可以平邊，此歲夏秋，便可于沿邊貯納。臣書生也，不足以講大事，至于不達(dá)大體，不合機(jī)變，望陛下寬之。
世宗覽之，愈重其器識(shí)。未幾，遷左諫議大夫，知開封府事。
初，世宗以英武自任，喜言天下事，常憤廣明之后，中土日蹙，值累朝多事，尚未克復(fù)，慨然有包舉天下之志。而居常計(jì)事者多不喻其旨，唯樸神氣勁峻，性剛決有斷，凡所謀畫，動(dòng)愜世宗之意，由是急于登用。尋拜左散騎常侍，充端明殿學(xué)士，知府如故。是時(shí)，初廣京城，樸奉命經(jīng)度，凡通衢委巷，廣袤之間，靡不由其心匠。及世宗南征，以樸為東京副留守，車駕還京，改戶部侍郎兼樞密副使。未幾，遷樞密使、檢校太保。頃之，丁內(nèi)艱，尋起復(fù)授本官。四年冬，世宗再幸淮甸，兼東京留守，京邑庶務(wù)，悉以便宜制之，比及入蹕，都下肅如也。(《默記》引《閑談錄》云：樸性剛烈，大臣藩鎮(zhèn)皆憚之。世宗收淮南，俾樸留守。時(shí)以街巷隘狹，例從展拆，樸怒鄉(xiāng)校弛慢，于通衢中鞭背數(shù)十，其人忿然嘆云：“宣補(bǔ)鄉(xiāng)虞候，豈得便從決。”樸微聞之，命左右擒至，立斃于馬前。世宗聞之，笑謂近臣曰：“此大愚人，去王樸面前夸宣補(bǔ)鄉(xiāng)虞候，宜其死矣。”)六年三月，世宗令樹斗門于汴口，不逾時(shí)而歸朝。是日，樸方過(guò)前司空李穀之第，交談之頃，疾作而仆于座，遽以肩舁歸第，一夕而卒，時(shí)年四十有五。(《默記》：王樸仕周世宗，制禮作樂，考定聲律，正星歷，修刑統(tǒng)，百?gòu)U俱起。又取三關(guān)，取淮南，皆樸為謀。然事世宗才四年耳，使假之壽考，安可量也。)世宗聞之駭愕，即時(shí)幸其第，及柩前，以所執(zhí)玉鉞卓地而慟者數(shù)四。贈(zèng)賻之類，率有加等，優(yōu)詔贈(zèng)侍中。(《宋史·王侁傳》：樸卒，世宗幸其第，召見諸孤，以侁為東頭供奉官。)
樸性敏銳，然傷于太剛，每稠人廣座之中，正色高談，無(wú)敢觸其鋒者，故時(shí)人雖服其機(jī)變而無(wú)恭懿之譽(yù)。其筆述之外，多所該綜，至如星緯聲律，莫不畢殫其妙，所撰《大周欽天歷》及《律準(zhǔn)》，并行于世。(《默記》云：周世宗于禁中作功臣閣，畫當(dāng)時(shí)大臣如李蒨、鄭仁誨之屬。太祖即位，一日過(guò)功臣閣，風(fēng)開半門，正與樸象相對(duì)，太祖望見，卻立聳然，整御袍襟帶，磬折鞠躬。左右曰：“陛下貴為天子，彼前朝之臣，禮何過(guò)也?”太祖以手指御袍云：“此人在，朕不得此袍著。”其敬畏如此�！段宕逢I文》：周顯德中，樸與魏仁浦俱為樞密使。時(shí)太祖皇帝已掌禁兵，一日，有殿直乘馬誤沖太祖導(dǎo)從，太祖自詣密地，訴其無(wú)禮。仁浦令徽院勘詰，樸謂太祖曰：“太尉名位雖高，未加使相。殿直，廷臣也，與太尉比肩事主，太尉況帶職，不宜如此。”太祖唯唯而出。臣謹(jǐn)按，樸之行事，傳于人口者甚眾，而史氏闕書。臣聞重修《太祖實(shí)錄》，已于《李蒨傳》中見樸遺事，今復(fù)補(bǔ)其大者。況太祖、太宗在位，每稱樸有上輔之器，朝列具聞。)
楊凝式，華陰人也。(《游宦紀(jì)聞》載《凝式年譜》云：唐咸通十四年癸巳，凝式是年生，故題識(shí)多自稱癸巳人。又，《別傳》云：凝式，字景度。)父涉，唐末梁初，再登臺(tái)席，罷相守左仆射卒。(《歐陽(yáng)史·楊涉?zhèn)鳌吩疲鹤媸�，父�?yán)。吳縝《纂誤》云：收與嚴(yán)乃兄弟，非父子也。又，《游宦紀(jì)聞》載《楊氏家譜》云：唐修行楊氏，系出越公房，本出中山相結(jié)，次子繼生洛州刺史暉，暉生河間太守恩，恩生越恭公鈞，出居馮翊，至藏器徙潯陽(yáng)。唐相楊收之父曰遺直，生四子，名皆從“又”，曰發(fā)、假、收、嚴(yán)，以四時(shí)為義，故發(fā)之子名皆從“木”，假之子從“火”，收之子從“金”，嚴(yán)之子從“水”。嚴(yán)生涉，涉生凝式，而收乃藏器之兄、涉之伯也�！缎挛宕酚�·唐六臣傳》乃以收為涉之祖、嚴(yán)之父，非也。)凝式體雖蕞眇，而精神穎悟，(《宣和書譜》云：凝式形貌寢侻，然精神矍然，要大于身。)富有文藻，大為時(shí)輩所推。唐昭宗朝，登進(jìn)士第，解褐授度支巡官，再遷秘書郎，直史館。梁開平中，為殿中侍御史、禮部員外郎、三川守，齊王張宗奭見而嘉之，請(qǐng)以本官充留守巡官。梁相趙光允素重其才，奏為集賢殿直學(xué)士，改考功員外郎。